“玉在山而草木润,玉在河则河水清”,中国人对玉情有独钟,这是为什么?

“玉在山而草木润,玉在河则河水清”,中国人对玉情有独钟,这是为什么?

中国人好玉,好到性情中,揉搓进文化里.
其爱之浓,其好之烈,令人叹为观止.泱泱世界,玄黄天地,无一民族可比,堪称世界一绝.换言之,玉已经浸染了整个中国的历史,泡透了我们所有的文化.它的出现深深地影响着我们的思维方式,并且进一步改变了我们对世界的一些看法.若以文字而言,便可做窥豹之论.
一 、中国是世界上用玉最早,且绵延时间最长的国家,故素有“玉石之国”的美誉.
二 、在绵绵的历史长河里,玉石在改变着我们先人经济方式和生活方式,同时也在改变着我们的文化,尤其是给我们的文字,打上了更深刻的烙印,体现出更为明显的痕迹. 首先,出现周末年关于玉石的传说.苍穹漏洞之年,女娲补天之际,为能让接缝吻合,将五色石进行磨擦.顿时,漫漫石粉弥洒大地,历亘万载,受天地之灵气,纳百川之行神,沐花草之仙蜜,有意者便先蕴精华之质,待天机运熟,便显露珠光异彩.晶莹剔透,玲珑巧致,美仑美奂,真是奇宝.于是人间出现了玉石. 周人认为,“玉”字其实表明了一种含义,三横加一竖指的是大地,那一点就是女娲娘娘抛洒到大地上最闪亮最珍贵那点东西.
再后来,人们借助玉石的美丽寄予了人们对美好生活的向往.相传盘古死后,他的呼吸变成风和云,他的肌肉化成土地,而骨髓就变成玉石和珍珠,因此玉器被视为吉祥物,具有驱邪避凶的魔力.
神话在某种程度上是对现实的折射.在石器时代,由于生产力的低下,生活的艰苦和解释不了的自然现象,先民们把硬度高的石头用石打石的方法制造成工具,后又把色泽三角玉的美石,经过打磨穿孔,系上自捻的小绳,套在劲项上以辟鬼魔,护身求安,这是最为原始的信仰与寄托.同时也显示了我们的先人在强大的自然面前对强权的畏惧,改变不了磨难,就要去适应它,于是玉石的情感寄托和图腾崇拜由此而生.
在这个层面上,玉石成了权利和地位的另外一种表现形式.
三 、玉器不仅是社会地位的象征,还体现着中国传统的道德评判标准和审美价值观.杨伯达说,古代玉器与中华文明起源和发展息息相关,中国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺十分肯定地说,玉器是中华文明的一个重要载体,它使中华文明得以传承数千年,尤其是对道德和审美的影响更深.
四 、玉是道德标尺,更是审美趋向.
玉,是古老的,在生成了亿万年以后,在遇到了中国人之后,才变成了通灵宝玉.玉是大自然对于人类最美好的馈赠,可惜只有中国人对它怦然心动,因为只有中国人发觉了玉的美好,而且倾心倾情.
随着生活资源的丰富,先民们感到美的石头,不但能护身辟邪,而且它还是一种美化自己的饰物,这是最原始的审美意识,一种最早出现的信念和虔诚.从这以后经过向千年,玉不断的被赋予新含意,发生着新的作用,在以后的社会发展进程中,更产生了许多和玉紧密关联的神话与传说,并终于出现了我国特有的一种玉文化及崇拜,炼造了许多有关玉的美妙成语及词句.
中国古文化儒家认为玉有玉德,人只有具备了玉德的人才能成为君子,实现人生的理想!
五德之一：仁——“润泽以温,仁之方也”说明玉给人带来恩泽,具有仁爱之心,生性温和.是以,经常佩带会给人一种非常平和的心态!这一点到现在竟然找到了科学的根据,有人曾经做过放射性鉴定,玉的放射值跟人是同样的.这些是其他矿物质不能比的,拿大理石来说,就算达到了国家要求的标准对人体都是有害无利的!所以说佩带玉的人自己感觉不到,但是就像是有个具有仁爱之心,生性温和的人时刻陪在你的左右,感染着你.玉不离身,人不离玉!
五德之二：义——“理之外,可以知中,义之方也”从外表看就能看到玉的里面,是否有杂质,是玉的忠义!画龙画虎难话骨,知人知面不知心.能做到五德之二实在是难得!
五德之三：志——“其声舒畅,专以远闻,志者方也”敲击玉石,会发出悦耳动听的声音,并且能传达到很远的地方,说明玉是有智慧的,并且善于传达给周围的人.志在四方!
五德之四：勇——“不挠而折,勇之方也”不屈不挠,宁为玉碎,不为瓦全!代表着玉有超人的勇气!
五德之五：洁——“锐廉而不忮,洁之方也”当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口,但是我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们,这点与其他任何物质都不同,表明了玉洁身自好.