人到快逝世后有没有什么反应过来

人到快逝世后有没有什么反应过来

现在我们先讲一个人,正的死亡,人要死以前,先是风大分离.先没有气了,呼吸不对了,你们大家到医院看过病人就知道,一个人要死的时候,唉,这个呼吸在这里哦,婴儿的呼吸多半、你看一个婴儿躺在床上呼吸,鼻子胸口动得比较轻微,小腹整个得动,呼吸深长.年纪大一点就慢慢移上来,到了老年了,呼吸都到这里（胸部以上）了,死的时候就到这里（喉部）.快要断气了,没有办法,为了保持脑细胞慢点死亡,给他上氧气帮助他,使脑细胞不要死亡、多留一下.说死亡,第一个是风大先散掉,换句话说,死亡是先断气、气没有了.但是在这个阶段呢,这个死的人,假如是正常的,我们现在完全照正常讲哦.他的感受哇,是发生身体上肉体上,发烧哇、难过哇、还有觉得冷啊,很不舒服,总觉不对头,情况很不好,自己迷迷糊糊,发烧.那么在这个阶段风大分离.那要死的人有幻象的感觉,唉,或者觉得脚冷,给我盖盖呀,觉得风好大呀、风好大呀,实际没有风.他是有这个感觉,实际是他内在的风要散了,这个气要散了.所以这个时候,风大分离这个阶段还可以救药,不管中医西医、乃至明白的医生啊,天上医生、地上医生,想办法这个时候还可以医得回来.所以像西医嘛,靠氧气给他急救.氧气是帮助调住这个命,还想办法把他医好.不过哇,现在大部分的人,一上了氧气就没得解决办法了,只好等时间了.如果没有氧气的帮助,很快就死了.那么正常的死亡,这个时候,或者将死的人感觉到,啊,这是正值弥留状态,迷迷糊糊,哦阿,觉得非常可怕.一切境况都不对了,眼睛看到、眼识见到的黑暗、迷迷糊糊的.

跟着来的是什么呢?水大分离,到了这一步呀,就很难救了,一定会死了.水大分散是什么?这个呼吸到了喉部不畅通“咡,咡……”快要断气.这时你要注意下面的肛门也要打开了、放屁了,大便流出来了.所以像有一个医生自己晓得,自己是医生,年纪大了,儿女也是医生,帮在周围医,他自己指挥的,嗯,用什么药给我打,用什么针给我打,最后他说不要打了、不要打了,我肛门已经开了,就没有希望了.屁股肛门打开大便流出了.为什么?下面气脱掉了.下气下降了,所以要死的时候下面大便,尿都来了.上面喉咙 “咡,咡,咡……”呼吸不畅,断气!好了,好像我死过一样,很有经验的样子.当然我们大家过去死过忘记了,都有“咡,咡”这个经验.最后一口气没有咽下来,有出没进.能咽下来就活着.上面气一出完,下面气一脱掉,就走了.上下气一脱开就没命了.这个时候水大分离,身上流出汗,下面大小便就是水大流掉了.身上出的汗,这个时候你摸是粘粘的.跟着意识的业力,假设这个人不善业重,算不定看你们,大家都变成魔鬼相了,哎呀,这魔鬼要来抓我了,或者自己做过坏事的,嘿呀,这些冤家都要来抓我,你看、你看、你看!唉,某人要来抓我了,哎呀,不得了了、不得了了.哦,就是这个道理.这个时候天堂地狱,你意识里头都形成了,那么这个时候眼瞳孔放大了.人站在前面觉得很远.耳朵呢,你当面跟他讲的声音,所以你们大家念佛给他助念,这个时候：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,哪怕你念得那么大声、放录音机放得再大,阿弥陀佛、阿弥陀佛,你嗓门都叫破了,他听到觉得很远很远,偶然听到阿弥陀佛,引起他注意,已经不得了了,很好.恐怕那个意识散了,还不能,那个音乐佛号不凑巧,你念阿弥陀佛,你陀佛阿弥他也没法听到了,他当中被业力给隔住了,这股力量,既不是上帝也不是菩萨,是自身唯识所变的业力,把他隔住了.

如果这一生的修持心清净呢.平常熏修,这个熏惯了的,一听到引磬“叮喑”这个声音：啊,阿弥陀佛,这个时候念,念头里有佛,所以让你们平常念佛,不是嘴里念,这个时候没办法嘴里念阿弥陀佛,你们搞错了,一般人说：你念啊,念阿弥陀佛,跟那个快死的人讲,我站在旁边说：哎呀,你这不是该死,那个家属还大声吼：你念啊,念阿弥陀佛呀.我说：他会念,就不死了.嗯,有一次我骂朋友的儿子：你滚开,他会念,就不死了.真是不会念了,这个时候教念佛是心里一念晓得就对了嘛.说：某人啊,你注意念佛啊,念,心念,念着佛,那时嘴里念不出阿弥陀佛四个字的呀.是心里有佛这么个印象.对了他就有办法,就不会堕落.唉嗯,碰到这些莫明其妙的婆婆妈妈、公公们：你念啊,阿弥陀佛啊,你要快念啊.吵死人,就像街上送丧的一样.又吹、又闹、又打,要,要,要吵死人.死人死在棺材满好,他又在后面又吹、又打、又敲,吵死人嘛.这个时候不要去吵死人.那他听的声音很远.

那么这个时候跟着很快了,我们讲话很慢.这是按正常的说,这里是报告很常见的事.那人要死的时候,就看到,自己哎呀不得了,好像下大雨啦,这就看业力哦,业力重的人觉得人被风刮到海边掉到海里、掉到水里了.噢呜,下大雨啦,狂风暴雨都来了,这个风是什么?是自己体内的气———风大散掉,散掉的气——呈狂风的幻觉.暴雨是什么?身上的水大分散.这个看你平常做人、修持、善恶的业力.假如这个人是善人死亡,心地好的人,这个时候也晓得：汗流的,唉,哎呀,觉得好像湿湿的哦,啊,有这么个感觉,水份就觉得轻,业力就觉得轻.当然你看做梦,我们大家都做过梦的呀,我们大家都做过梦的噢,我们在座没有一个人不做过梦的.有没有人梦中经常梦到天晴的,很少吧.梦中的境界都是迷迷糊糊的,没有看到过大太阳照着的晴天,懂了吧.假设有修持的人,临死的时候正是大太阳照着的晴天、无念、很清静,而是光明遍现.所以让你们现在修持就是这个啊.现在没有修持,你们大家打坐修道作功夫好,坐起来还不是眼前一片漆黑,偶然亮一下,那个亮一下,光影门头晃一下有什么用呢.嘿,你生死还有把握吗?一点把握都没有.少在那里吹牛了.不要骗自己了.这个时候普通人就觉得掉到海洋里了,害怕得很.而且觉得黑暗、狂风暴雨,要讲话已经没气力了,想告诉眼前的亲人,没能力讲了.这个时候就很快要死亡了.很快很快一刹那.像我们讲话半天了,死得时候没那么慢.然后就快要死了.觉得意识到了这个时候做不了主.第六意识渐渐分散完了.所以你跟他讲话,他：“嗯唵、嗯唵••••••嗯、嗯、嗯谁、谁啊?嗯、嗯”就这样.你晓得这个意识分散了.你看我学得很像喔,当然就像我死过的样子,哈哈.真的死过,大家都死过,可是大家忘记了.大家又重生过,可是忘记了.你真记得,就是定力了.

————南怀瑾

那么四大分离到这个时候,跟着火大分散.身体冷却了,这个水份一出、汗一流,身体就开始凉了,还不止凉呢,而是冰凉了.冰凉到哪里,火大就散了,地、水、火、风.暖散——冷却到什么地方,就算死亡到什么地方.所以唯识心意识这个是三个字写上：暖、寿、识,三样是连着的.意识心,精神还在生命上、在这个肉体上,就有暖气.有暖,识还留着,识还在.所以他寿命还存在.到火大分散的时候,水大分散过了,火大分散冷却到哪里就死亡到那里.那么这个时候,医生就可以测验了.如果我们分出六道唵,按人体分出六道.上三道：天,天道,升天,天分三十三天,六十多层、六十多种——天道.阿修罗道,阿修罗道,俗称魔,不是那么难看的魔,也是天的一种.就像人里头的好人坏人,天里头的好天坏天,阿修罗,阿修罗道.这个还算上三品.人道,再投身做人,这是上三道.下三道呢?就差了,下三道,高级的,畜生,变猪、变牛、变马、变狗.差一点的是饿鬼,就是我们讲鬼啦,再差的下地狱.

那么我们怎么样分别呢?一个人体非常明显.如果这个人死亡的时候,一身上面开始凉了,最后脚底心还暖的,下地狱去了.不过这种人,你摸不着,话是这么讲,凡是这一类人不得正死.咹,我们过去看得很多,现在在医院里,比较不同了.过去我们有很多大家,了不起的人,地位高、学问好、名气大、年龄老,活到八九十岁,老太爷一辈子怎么好,最后死的时候,房间里不愿睡、床上不能睡,弄得在地上爬,最后爬到猪栏、狗窝里头去死.很多哦.这是过去.现在有医院,有护士管理没办法.但是在台北我也看到几个人,修道的,道德平常都是——唉呀,什么老师、什么老师,高得不得了,道高得不得了,最后死啊,自己不晓得莫明其妙跑到马路死在阴沟里.最后人家把他救去医院救活了,身上没有身份证,搞不清楚是谁,最后把他救活了,活了在医院躺下去,他又偷偷跑出来,又死在阴沟里.这是什么道理呢?当然我也不敢保证将来连阴沟都没资格死,就更糟糕了,啊,对不对?果报很难说,不要笑人家,这是讲道理给大家听.不一定的,这是果报,业力使然.果报,不是上帝、也不是阎罗王、不是城隍.也不是菩萨给你,都是自己造的.平生的个性,构成了你的结果,咹,要非常注意啊.那么这一类下地狱的人,老实讲,你摸脚心还摸不到.咹,如果说一身都冷却了,只有膝盖头一般还暖和的,在膝盖头一摸还有一点余温,不个很暖.比全身冰凉部分要暖,去了恶鬼道.这一类摸得出温差.这一身上面都死了、冰透了,肚脐略下一点还温暖的,去了畜生道.去畜生道死的人都很难看,样子变得很难看,变了形、怪模怪样的.如果说全身都冷了,心窝还暖和的,再去人道,还会投胎做人.这一类人死的一定蛮清楚的,临终看看儿子啊、女儿呀、媳妇啊,看到这个掉两滴眼泪,然后说：我恐怕靠不住啦,你们好好做人吧.嗯,这一类人,样子也不错.那么最后死了吧,好像看起来很安详.全身都凉了,摸心窝还暖,最后才凉,还要维持好几个钟头,两三、三四个种头不一定,最后凉.是人中再来,人道再来.

如果有些人,全身都凉了,眼窝这里最后还暖和,去天道.头顶这里还暖和一定是上升的,没问题,但是这类人死亡比较好看.好像还脸红红的呀,像高血压一样,睡得很安详、笑眯眯的,有道的人才做得到.而普通人不大笑,不过很安详像睡去一样.可有两种哦,这样是天道.如果上面头顶是最后冷却,样子有点发脾气,像愤怒的样子,去阿修罗道.所以这个意念呀,意念,比如说大家平常做人,很不、个性坏,脾气容易郁闷,爱闹情绪的,动不动心里就烦、生气、不高兴,实际上就是人中的阿修罗.脾气古怪、一定是人中的阿修罗,不上正道.你以为阿修罗一定是天道才有哇?这古怪,鬼鬼怪怪,这一类的人一定是人中阿修罗.面孔也不同的,你一看,一望而知.但是知道不说而已,这个东西不能说明的.这些是阿修罗道,也是上升.不过古怪,有气恨.

所以说,人死亡的时候,不要去碰他,这样碰他的时候呀,他还是有知觉.不是感觉没有了.知觉还有.所以有时候,你看人快要断气,你一搬动他,他马上会皱眉头起来,脸色也变了,表示他那个知觉不高兴,你不要动他.我们也知道,到了这个时候死亡了,为什么还暖呢?刚才说过,暖、寿、识,三位一体的.哪个地方还没冷却,则第八阿赖耶识还没离开,死后、最后是第八阿赖耶识才离开.最快死亡是第六识分离.第六识什么时候走的?就是我们说的神识昏迷了,这第六识先走,那个我也不知道有我了.那就不谈了.前五识跟着第八阿赖耶识会有连贯的,所以在气将断未断之间,他的六根可用的话,眼睛耳朵还可以用,自愿者就要赶快手术取出来,冷冻起来,乘第六意识的功能余力还在,还可以移植到好人的眼睛里,还可以起作用.那你说那是两个识了?不是的、不是的,阿赖耶识是一切众生共同的共通的.所以说现在移植的功能绝对通的.咹,前五识跟着第八阿赖耶识,前五识是第八阿赖耶识的现量,要记得哦.所以,这个第八阿赖耶识是死亡的时候离开身子,“去后”,最后走的,谓“去后”.这个死亡是讲正常的了.哎呀,有几个人能正常而死的呀?所以我经常告诫老年朋友,我都经常讲,哎呀,你们学佛学道不要吹大牛啦,活着健康长寿、无病无痛,死的时候不拖累自己,不麻烦别人就行了.谁能做到?能够做到这样,不叫做仙呢,也要就叫做巅啰,啊——那样成仙成佛了,谁能做到?要死又死不掉、医院住两三个月,拖累了自己很痛苦哇,麻烦到旁边的人多痛苦哇.
我以前经常跑医院,什么荣中啊、台大,我现在懒得动了,懒得去摸他那个冷呀热的,咹,过去经常跑,那真是拖累呀.我看了问：你好一点没有?他答：哎呀,我要死了,恐怕靠不住了.我心里想,你早死了倒是福报喔.但是这个话不好讲,说我一个老前辈呀,没有一个亲人在身边,最后是我收拾的.最后我后悔讲了句话,嗯唉,一看不对了,我晓得马上断气了,因为他只有一个人嘛,还有个身后事,钱放在哪里我也不知道,那要我来凑钱,怕凑得不够,一定花个二三十万吧,买个棺材他也不肯收,告诉我不要把他烧掉的,那活着的话,我必须要做到,唉、唉、唉那怎么办呢?所以医生一来,我说：给上氧气!哎,这一上氧气完了,拖了三个月,大小便都在床上.哎呀,我一帮朋友、一帮学生跟着我苦哇.我也没办法,我让我的学生跟我轮班.我也叫他老师,学生又叫我老师,这个罪你们要替我受一受啦.两个人轮班,上午大小便、还要洗屁股,刮大便.我那几个学生真可怜,我心里很欠安,拖了三个月.但是我想啊,我中间只要让他把氧气拿掉,立刻就走.我叫上去的,我不能叫拿掉,一拿掉还有谋财害命的嫌疑呢.这怎么办呢?嘿呀,真痛苦呀.所以那个时候我感悟到,他自己躺在那里背都烂了,虽然我的学生也来给他照顾,抹一下背呀.哎呀,我一看那样,看那几位学生已经胜任了,我都很难做到,我应该做的事（他们）都给我做到了.但是我觉得害了他痛苦,这个氧气一拿掉,不到三分钟就会走的,早应该走了.所以有时候,我现在吩咐大家：同学们,万一我要去了,千万不要给我上氧气啊,那多麻烦!要走干脆利落.哎,已经不能说预先告诉你们我哪一天哪一秒要走,已经很丢人了,还学个什么佛哦?

活着的时候,很快乐、少烦恼.少找自己麻烦.死的时候,不拖累自己,不麻烦人家.就行了.

还有一点告诉大家,说学佛的,大家在人家临终的时候,你们去帮助人家的时候,最重要,就是这个头顶上,临死的时候,你要真教他、帮助他,抓住中间的头发,这个（头顶）中间的穴位咹,用他自己手指头,每人都以自己的手指头,从发根开始这样上去,这个下去,这个是顶（掌根对齐前额发根处开始,顺头顶测量约中指尖处即是百会穴）.抓住他这里的头发,抓住两三根,告诉他从这里走,叫他,在他耳朵旁边轻轻叫他.你从这里走,一定会上升.啊,记住念佛,不要妄想、不要发脾气,心要行善.咹,记住念佛.换句话说,他是一个信上帝的也好,信鼻涕的也好,都不论,你让信上帝的人,说,你从这里到上帝那里去吧,总好一点嘛,总比堕落的好一点,不要有宗教的严格的分别嘛.他要到哪个观光饭店去,你就让他到那个饭店去嘛.住一下再来嘛.再帮他买票引渡回来就是.都可以,只抓住这里（百会穴处的头发提示临终人）在他耳朵旁边轻轻地讲,还有用.那么,实际上不止前面这一点,后面这一点更重要,我们平常打坐的人,后面这一点更重要.换句话说,是大脑后面这一点,靠后面这一点（手掌根对前额发根,顺头顶测量中指尖处即是梵穴）更重要.摸摸头没有用,头上光的,嗨.封住了.啊、咹,现在封得好好的.等到你用功打开的时候就有点希望了,那个骨盖哪一条缝,那个百骨哪一条缝.梵穴位,功夫到了会开开的,真会开开.那不是一般人所能修得到的.你们不要认为在这里搞搞哇、打打坐会到达这样,嘿呀,不要打妄想啦.慢慢修去吧,三大阿僧祗劫.你修了三天或两个钟头就行了,那我就没得玩的了.现在说回来,这个地方要紧的吩咐了.

现在讲人,地、水、火、风都分离了,全身都冷却了,完全死了.据说,我只能告诉你,据说啦,真到死亡那一刹那之间是舒服得很.这是正规的死亡.怎么舒服?人好像脱壳乌龟,跳出来了一样.等于站在跳板上,他自己就这么嘟噜噜这么翻过来一样,嚯哦,好轻松.不过你想把握那样轻松,把握不到的.一下就吓住了,或者觉得掉到无比的深渊里头.就是刚才讲的水大分散了.到最后地大分散,那个骨头都要拆开一样、筋骨拆开.那人到了那最后死亡的时候,己经觉得这个身体呀,给什么东西、给两个铁板呀、像耙山机抓掉分开骨骼,那个痛苦哇,或压着,压迫感一点讲不出来,咹,非常的痛苦,那么这个时候将死未死之前就有各种征象的,或者做梦一样,感觉自己跑到一个,哎呀,深山呐,比如说深山顶,哎呀,一下掉下去、掉下去,掉下无比的深,哎呀,掉到崖谷,哎呀呀,夹着了.咹,各种各样.各种各样这一句话,中间如果详细讲,不晓得多少,或者觉得自己呀,给两个车轮子压住,压住了,哎呀,痛啊,全身骨头散了,叫天啊,天不应,叫地、叫妈、叫娘,叫上帝、叫鼻涕统统没有用,随便什么都没有用.咹,这个痛苦哇,压住了.这是地大分散.

到了最后,归到一刹那之间非常寂静,好像一个人跑到高空什么都没有,一下,这么一转,很舒服一下,没有了.那个舒服是大快感、大快乐,一下就没有了,你把握不住.有啊!如果平常得道的人,修道的人,己经达到三禅天得乐的境界的话,这个时候,一把握,晓得自己肉体脱开了,好,这一下,当然也没那么痛苦,一下,哗,一大乐,一“定”,证果了.说平常修道,这个消息都露给你们听.看你们有没有把握,看有没有这个福气了,就看你们有没有这个本事.这不是勉强做得到喔.要从心性的念头的习气的转变空哦,咹,到达.所以到那个时候把握得住.把握不住,这个阶段过了.普通的人,在那样很舒服、很快感呀!唉嘿,吓着,昏过去了.发昏了,咹.发昏了以后哇,就睡眠了.等于我们睡着了一样,死了.那肉体和你毫无关系.虽然第八阿赖耶识还没离开哟.因为你第七识、第六识完全己经过时了.前五识到这个时候也归到第八阿赖耶识,最后留一点点,这个一点点在那里,在死亡的肉体上,只有一点点关联啦.这个时候你完全昏迷不知道了.可你要注意哦,第八阿赖耶识,这个肉体,暖——哪一部分还没有完全冷却完,你动他,与他那个分明的那个状态,那个状态不称灵魂,也不称谓中阴身.称死亡,死亡的业识.谓业识,也谓神识.说业识茫茫啊.这个时候还有点关联、执着还有、轻微的执着.那么到这个时候,对于这个尸体呀,是不是我?不会知道了,就是自己看到尸体,也不晓得是谁.假使认清楚这是我的尸体,你就可以活转来了.但是不可能,除非他的业识还应该活转来的人.活转来的时候也就像那个跳板一样,那么翻一下,这个跳板,嘚噜噜,嗯?怎么又醒了?像你睡醒一样,莫明其妙.醒来全身痛啊!难过哇.这是说再活的人,咹.很少又复活的人了.不过我们人的生命有一种像假死,也有这种情形.所以很多人——外国的书、中国的书的报告,认为死亡的报告,我这一看,批它不承认.根本没有死亡完,第八阿赖耶识没有离开完,不名死亡.只能说我讲到这个阶段只能说是假死、还是名假死.
真的死亡呢,这时昏过去了.大概经过、大概很难计算,咹,大概经过人世间三十六个钟头的样子,咹,就是一天一夜,像睡了一大觉.怎么?醒了!这个醒了是比方哦,注意噢,不要把自己死当做那么舒服,后来醒了,这一下!将醒未醒、不像我们睡觉睡醒,我们睡觉睡醒,白天活着,醒了眼睛迷迷糊、胡里胡涂的,咹.哪个地方先醒啊,你以为我们头脑先醒啊?是下部先醒,是快要醒时两个脚先动起来.哈,你看孩子睡觉,所以我带学生,很难带,有些学生装睡,我都看到脚指头还在跳动,根本在装睡,还清醒的.咹,人将醒了两脚指头先动起来、跳动啊,不是脑先醒.这是活着的人.（人死亡）到那个时候,清醒不是这个样的.呃!突然觉得有个光、那个光是无比的强烈,也不是太阳、也不是月亮、也不是电灯、也不是什么样的光,很强的啦!吓着了,吓醒了.实际上呢,我告诉你,这个就是本性的神光.嗨,平常打坐你们学道家、密宗、什么宗都不管了,你能够坐定到自性光明出现,是灵,咹,这个耀发灵性、平常就在光明定中惯了的时候,这个时候证果了.解脱了嘛,肉体解脱了,证果了.所以光一来,很高兴,噢嚎,原来如此,就定住了.当然“定”并不一定要那么打坐了.你那个时候觉得我要打坐!马上有个身体,还与你现在一样,就坐着你变佛了.你就变男佛呀、女的佛啊,都可以,随便你,千变万化.现在要变男的,看到男的你变男的,看到女的变女的,随便你了.这个时候不受任何拘束了.就是一片光.咹.但是,一个普通的人,没有经过修持,这个光,强烈的光,一照!昏了.恐惶无比.所谓空了,吓死了.说金刚经上讲,人见到空会吓倒,你们学佛天天求空,空的境界来的时候你吓死了,咹,天天想自性光明,光明来了你也会吓死.

那么这个时候,被这光吓昏过去了,无比的光、无比的空,一刹那之间,普通的人没经历过,修道的人平常己经到达这个定力境界,所以这个境界一发现,晓得一切是本来自性.哈哈一笑,笑也不笑了.哈哈一笑是形容啦.嗨,就这么“定”了.啊,在此中就可以请假了.你说这个世界不来呀,你躲一下在光中,没有关系,十方世界随意都可以来往.哈.

那么普通的人,被这个光,强烈的光,一照,这个时候,又吓昏,不过很快就清醒过来.一清醒过来没得光了,这个时候谓此生命名“中阴身”,俗称“灵魂”了.佛经也称“中有”.就是说这个生命离开了,另外六道之中的生命、另外这个生命还没得到以前,这个中间存在的这一段,所谓“中有”的阴境界,中间存在的所有境界,谓“中阴身”或“中有身”. “中有身”是这个身.这个身体与我们一样,与我们做梦的一样,眼睛也能够看,耳朵能够听,也能够晓得要吃.这都是唯识所变,其实没有一个肉体,我们这个意识——人,就是所谓学佛,打坐学佛修定,需要去我执,需要去身相,因为我们意识上,始终有个我.所以这个时候的意识起来,“中阴身”这个我,也有六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,都有.但是,这个身呢,是意识所生的“中阴身”,是意识境界,是属于意识.其实没有这个肉体.可是与这个肉体一样的感受、一样的作用.等于我们做梦的身体.你看我们做梦没有一个身体呀?但是做梦跟人家打,自己醒了,屁股还痛.对不对,有些人做着梦想妈妈、想着爸爸、想到哭得一塌糊涂,结果醒了,啊喔,是个梦,摸摸枕头上都是眼泪,是真的.同一个道理,说那个时候中阴身,一切都随意,咹.可是比我们现在不同.那中阴身要看哪里,等于有了五通,这个墙啊,山河、物质世界,没有阻碍,要看哪里都看得到.啊嗯,我想到美国看看我的儿子,看看我妈妈,念头一动已经在美国了.嗯、嗯,我想到什么地方?我想,哎呀,我妈妈还不知道我死了,我得告诉看看,你来了,还叫妈妈,在妈妈身上撞来撞去,妈妈也不知道,你的确抱着了妈妈,所以有时候我们身体感觉到好像忽然很不舒服,嗯,有这么个关系,有的,或者别的东西刚刚窜到你,不过没有关系,一点也不要害怕.鬼神跟我们在这个世界窜来窜去,有时候鬼啊神咹,从我们肚子窜过去,我们也有从它胸口窜过去,窜来窜去都没关系.等于我们在空气里面过来过去,等于那个鱼在水里游来游去,说天人鬼魔都在这个世界上.大家都互相,生命共存.这叫做和平共存,哈,没关系的,哈.啊,就是那么一个东西.

那么,这个中阴身.这个时候哇,来了.也会晓得我死了.那么你平生所做的事情、说得话、一幕一幕,像电影一样,快得不得了,电视一样.我们看电影,一个电影看完之后,个把两个钟头哇.那个时候一个电影剧本,你一生的事情,你几秒钟就完了,就清醒呀.哎呀,我那一点事情对不起,我当时偷了某人的手表,我还害了某人一句话,我故意挑拨的,或者什么,这些善报,业报,一幕一幕都出来.不止这一生,前生的事,再前生的事,再前生••••••统统出来了.什么东西?能藏、所藏这些种子都暴现了.所以你们注意啊,因此你们说打坐坐起来,有时候听到念咒子的声音啊、看到什么东西啊,或者什么、哎哟,看到一个鬼,一个魔来吃我哦,吓死了,都是阿赖耶识种性所变,没有什么,没有什么.这一切都是如梦如幻,在这个境界上没有什么.可是你平常这个定力不够,老是这样,你打坐中间会有定力,你现在有肉体的病吗,你肉体存在,你定力再高,到了中阴境界能不能定是另外一个问题哦.你不要认为自己有把握呃,修道有把握.统统在身体上搞了半天,搞了几十年,毫无把握.没有用.嗯,有什么用?咹.