神马作文网佛云:人从爱生忧,从忧生怖.
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/12 13:13:15
佛云:人从爱生忧,从忧生怖.
佛云：人从爱生忧,从忧生怖.
若离于爱,何忧何怖?
佛云：夫为道者,如被干草,火来须避.
道人见欲,必当远之.
佛云：人从爱生忧,从忧生怖.
若离于爱,何忧何怖?
佛云：夫为道者,如被干草,火来须避.
道人见欲,必当远之.
佛说：众生痴迷,误认这色身是真实的,所以顾爱它无所不至,事事都是为著这色身的享用打算,因此就尽量地追求世间的五欲,以供一己的享受.但在五欲求不得时,就忧苦万分；既求得以后,又恐怕失掉它们,或被人家抢夺以去,整天只在忧怖里讨生活,这种痴迷何等深呀!这种人又是何等的可怜呀!如果他们能了解,这个色身,只是四大因缘的假和合；身外的六尘,也只是假相,总有一天,缘散而互相分离的.现在大家活一日,就是有一日的缘,缘会则合,大家应该快乐乐,随缘过一日.人们如能够这样的游心物外,而不为外物所系缚,倒是无忧无怖,自由自在的活菩萨.
后面那句的意思是：
告诉人要远离一切的欲念,不要被欲火所烧了.什么叫干草呢?好像六情,这六根就有个情,好像干草似的；而六尘这种境界,就好像烈火似的.你没有到心和境都两忘的时候,就应该修远离的胜行.什么叫心境两忘呢?就是‘内观其心,心无其心’,心也没有了,真地是空了；‘外观其形,形无其形’,也没有一种境界了,心也空、身也空,心境双忘了,眼看一切物,也都没有了.这时候,就可不为六根、六尘所转了.
‘佛言’：佛说,‘夫为道者’：你们这些修道的人,也可以说是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,凡是修道的人都包括在内了.‘如被干草’：就好像那干草一样的,这是说男女这种情形,就好像干柴近烈火似的.这干柴就是干草,草干了,你用一点点火点它,它就都着了；一着,就烧了.
‘火来须避’：所以火若来了,你应该远避,要离开它远一点.修道的人,那火来了,你应该远避.什么叫火呢?就是欲爱,也就是情欲这种六尘的境界.六根属于情,六尘属于境.这六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）把人都迷了,迷得人醉生梦死.
所以‘道人见欲’：修道的人见到欲,‘必当远之’：你应该远着它,如果你能见如不见,闻如不闻,‘眼观声色内无有,耳听尘事心不知’.你在这时候,就不必修远离行,你就天天和它在一起,也不会有麻烦,这样是可以了；要是不能这样子,那就要修远离行.
后面那句的意思是：
告诉人要远离一切的欲念,不要被欲火所烧了.什么叫干草呢?好像六情,这六根就有个情,好像干草似的；而六尘这种境界,就好像烈火似的.你没有到心和境都两忘的时候,就应该修远离的胜行.什么叫心境两忘呢?就是‘内观其心,心无其心’,心也没有了,真地是空了；‘外观其形,形无其形’,也没有一种境界了,心也空、身也空,心境双忘了,眼看一切物,也都没有了.这时候,就可不为六根、六尘所转了.
‘佛言’：佛说,‘夫为道者’：你们这些修道的人,也可以说是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,凡是修道的人都包括在内了.‘如被干草’：就好像那干草一样的,这是说男女这种情形,就好像干柴近烈火似的.这干柴就是干草,草干了,你用一点点火点它,它就都着了；一着,就烧了.
‘火来须避’：所以火若来了,你应该远避,要离开它远一点.修道的人,那火来了,你应该远避.什么叫火呢?就是欲爱,也就是情欲这种六尘的境界.六根属于情,六尘属于境.这六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）把人都迷了,迷得人醉生梦死.
所以‘道人见欲’：修道的人见到欲,‘必当远之’：你应该远着它,如果你能见如不见,闻如不闻,‘眼观声色内无有,耳听尘事心不知’.你在这时候,就不必修远离行,你就天天和它在一起,也不会有麻烦,这样是可以了；要是不能这样子,那就要修远离行.