神马作文网关于《庄子·内篇·齐物论》第一目的问题
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 07:07:23
关于《庄子·内篇·齐物论》第一目的问题
齐物论第一篇如下：
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰：“何居乎,形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎.今之隐机者,非昔之隐机者也.”子綦曰：“偃,不亦善乎,而问之也.今者吾丧我,汝知之乎.汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地籁而未闻天籁夫.”子游曰：“敢问其方.”子綦曰：“夫大块噫气,其名为风.是唯无作,作则万窍怒呺.而独不闻之翏翏乎.山林之畏佳,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者；激者,謞者,叱者,吸者,叫者,嚎者,宎者,咬者.前者唱于而随者唱喁.冷风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚.而独不见之调调之刁刁乎.”子游曰：“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已.敢问天籁.”子綦曰：“夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪.”
请问这里天籁的引出,其本身的意义和提出的意义是什么?
人籁的发起者是人,通过人体的结构发出的气；地籁的发起者是地,通过地势气候的不同而产生的风；这里子綦对天籁的回答是不是并不是要解释天籁,而是说明这些不同的声音只是缘于窍穴本身,而声音的发起者其实是齐一的道理?
齐物论第一篇如下：
南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,荅焉似丧其耦.颜成子游立侍乎前,曰：“何居乎,形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎.今之隐机者,非昔之隐机者也.”子綦曰：“偃,不亦善乎,而问之也.今者吾丧我,汝知之乎.汝闻人籁而未闻地籁,汝闻地籁而未闻天籁夫.”子游曰：“敢问其方.”子綦曰：“夫大块噫气,其名为风.是唯无作,作则万窍怒呺.而独不闻之翏翏乎.山林之畏佳,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者；激者,謞者,叱者,吸者,叫者,嚎者,宎者,咬者.前者唱于而随者唱喁.冷风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚.而独不见之调调之刁刁乎.”子游曰：“地籁则众窍是已,人籁则比竹是已.敢问天籁.”子綦曰：“夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪.”
请问这里天籁的引出,其本身的意义和提出的意义是什么?
人籁的发起者是人,通过人体的结构发出的气；地籁的发起者是地,通过地势气候的不同而产生的风；这里子綦对天籁的回答是不是并不是要解释天籁,而是说明这些不同的声音只是缘于窍穴本身,而声音的发起者其实是齐一的道理?
好问题.
庄子注重的是 '道',它是一切事物的动力与根本.这里的天籁就是用来解释 '道'.
怒者其谁邪 = 启动地籁和人籁的东西是什么?(暗示：这个东西当然就是天籁,也就是道.)
“夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪.” 之意译：
地籁和人籁的方式各自不同,难道都是自己本身发出来的吗?当然不是.地籁和人籁都有幕后的主宰.产生地籁和人籁的动力源头是啥?就是无穷无尽的天籁 (道).
庄子注重的是 '道',它是一切事物的动力与根本.这里的天籁就是用来解释 '道'.
怒者其谁邪 = 启动地籁和人籁的东西是什么?(暗示：这个东西当然就是天籁,也就是道.)
“夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪.” 之意译：
地籁和人籁的方式各自不同,难道都是自己本身发出来的吗?当然不是.地籁和人籁都有幕后的主宰.产生地籁和人籁的动力源头是啥?就是无穷无尽的天籁 (道).