非洲的丧葬制度与地理环境的关系

非洲的丧葬制度与地理环境的关系

热爱歌舞的非洲人,不但用歌舞表达喜悦心情,而且还经常在葬礼中悲歌起舞,颂扬死者,表达对死者的哀思.津巴布韦绍纳人在向死者遗体告别后,便来到茅屋外唱歌跳舞,舞越跳越欢快,歌越唱越激昂,一扫开始时悲痛沉郁的气氛.死者埋葬后,人们便开怀畅饮,随着鼓声四起,男人吹起牛角,妇女踏着鼓点,迈着轻快的舞步,摇着脚铃,边跳边唱,全场一片欢腾,歌舞通宵达旦.多哥的塔姆贝尔马人在殡葬后的追悼仪式期间,所有的人都喝酒跳舞.乐队使用铜锣、笛子与号角,乐师们绕着房屋走几圈,前面带队的是用野猪獠牙武装的两个老头,他们表演互相厮打,以示房屋不受恶鬼之害.最奇特的莫过于马达加斯加麦利那人的葬礼.麦利那人死后,一般要将尸骨从临时殡地迁往祖坟作第二次安葬.首先打开临时墓穴,挖出遗骸,给它穿上新的彩色寿衣,并用贵重礼品把遗骸层层裹上.一切就绪后,亲属们再把裹好的遗骸扛在肩上跳起舞来.麦利那人认为这是断绝活人同死者在生前的关系,意味着活人从此进入了忘我阶段.因为在麦利那人看来,人死并没有什么可怕,死是活的继续,是总归宿.
人死后有多种埋葬形式,目前世界上以火葬为最多,而非洲却仍以墓葬为主.至于墓址的选择和墓室建造,在非洲有的比较简陋,有的则十分讲究.以狩猎和采集为生的布须曼人死后,将尸体侧放,两膝弯曲,摆成卧眠姿式,连同其日常生活用品都全部一起埋葬在他的茅屋附近.坟墓上堆放些石头,以防动物侵犯,然后这个狩猎队伍迁移到另一个地方,两年之内不再回来.茨瓦纳人在部落酋长和一家之主死后,用新宰的牛皮包裹尸体,连同生前所属之物一并葬入牲畜栏的大门地方；一般人死后,则用垫子或斗篷包裹,葬在一间供死后住的茅屋里或附近,随后把茅屋烧毁或遗弃.津巴布韦绍纳人死后,其墓穴一般离村子不远,墓地同地面一样高,上面堆放石头,或在石头旁再放一个大石头.安扬贾人死后埋葬在小树林里或灌木丛中,死者的房屋要拆毁,房基被挖掉；首领有时也埋葬在他自己的屋子里,屋子也随之遗弃.
类似埃及的丧葬习俗在马达加斯加也同样存在.马达加斯加的麦利那人认为,一个人有无祖坟,并在死后有无一席之地,这是非常重要的事情.如果没有,那会被视为奴隶的后代,或许说明他生前有违规犯法和不道德的行为,因而被取消了入坟资格.所以麦利那人的墓地往往比其他住房的价值还要高出若干倍,不少坟墓造得十分雄伟壮观.在死者的墓碑上,牛角是不可缺少的装饰.在马达加斯加这个“牛的王国”里,牛是经济价值较高的社会财富的体现,而牛角又是牛的象征,它既可显示死者生前的社会地位和财富,又可表示对祖先和神灵的尊敬与崇拜.
除了墓葬外,非洲少数地区也有类似印度“天葬”的习俗.扎伊尔的巴库图人死后,通常把尸体装在一个粗布袋里,由两人用扁担抬着,在一个嚎啕大哭的送葬队伍护送下,葬在白蚁巢内,让白蚁分解尸体,使死者早日“升入天国”.南迪人则把死者暴露在光天化日之下,让鬣狗和其他动物吞食其尸体.其作法是,人死后在黄昏时被抬到房屋的西边,放在地上,男尸向右侧卧,女尸则向左侧卧.同时亲属们喊道：“鬣拘,来吃吧!”第二天,如果尸体没有被动过,就杀一头羊,把一些羊肉放在尸体上面或旁边,以招引野兽.如仍不见动,就意味着死者是被妖术害死的,将要采取另外的措施.住在乞力马扎罗山坡的瓦查加人,其首领的尸体不是裹在兽皮里埋葬,而是放在一根空心树根里,并把根端封堵起来.如果是一般人死了,则把尸体折曲,头和腿捆在一起,涂上油脂和赭石粉后用祭祀的牛皮裹住,再以坐的姿态放入墓中,面朝乞力马扎罗山的基博峰.18个月后,将尸骨掘出放在蕉林内,颅骨则送到埋葬祖先的树丛中,或存放于一个土瓮里.