神马作文网玉吊坠的图案都代表什么含义
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/19 23:03:05
玉吊坠的图案都代表什么含义
我买了块玉吊坠
据店主说是龙王的第?个儿子的图形,但我不太了解它的含义.
我买了块玉吊坠
据店主说是龙王的第?个儿子的图形,但我不太了解它的含义.
所谓龙生九子,并非龙恰好生九子.中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位.九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子.
趴蝮(音八夏)：性喜水,被雕成桥柱上的兽形
嘲风：喜好冒险,因而人铸其像,置于殿角
龙生九子考略
中国人称自己是龙的传人,以龙为祖先.龙的历史在中华大地源远流长,遍及南北.在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙,据专家考证大约距今6000—7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中,出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上,刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹,即是古越人的龙图腾崇拜的象征.这说明,至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜.龙的形成起点大约在新石器时代,经过商、周的发展,到秦汉时便基本成形,脱离自然界中的具体动物形象,成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物.到唐代,龙成了天子的专利.龙纹只能用于皇帝的衣服器物,龙成为皇权的象征.宋之后,关于龙的历史与家族有了更多的传说.龙在其形象形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象.到后来,这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说法.
但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载.民间也有各种各样的说法,不一而同.据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮,问以饱学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单.按李东阳的清单,龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛.不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子.只要知道龙生九子的形成过程,就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法.所谓龙生九子,并非龙恰好生九子.中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位.九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子.如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个.李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性.一冲查阅了一些资料,并结合在各地旅行中所见的民间习俗,按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单.
赑屃：形似龟,好负重.一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子.在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首.
螭吻：喜欢东张西望,经常被安排在建筑物的屋脊上,做张口吞脊状,并有一剑以固定之.
蒲牢：有摇滚气质,爱好音乐,也爱吼叫.古代乐器编钟顶上就用它来装饰,寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影.
狴犴：掌管刑狱.常被装饰在死囚牢的门楣上,因其形状似虎,所以民间又有虎头牢的说法.
狻猊：身有佛性,喜好香火,于香炉盖上可见.而且狻猊还是文殊菩萨的座骑,在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到.在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇.因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大.一冲曾游过此庙,香火极为旺盛.
饕餮：美食主义者,性贪吃.夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹,为有首无身的狰狞怪兽.
睚眦：性情凶残易怒,喜欢争杀.民间成语“睚眦必报”所讲即为此物.通常在一些武器的柄上,或是尾端的环上上面可以见其雕像,以加强杀气.
椒图：形似螺蚌,性情温顺,有点自闭症.所以将他安排在门上衔着门环,免得宵小光顾.有许多说法将其排在第九位,但考虑到民间称貔貅为第九子的说法更普遍,将其排列在第八.
貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子,大嘴无肛,只 进不出,深为赌徒所喜.澳门赌场便摆了一只玉貔貅,予意嘴大吃四方,只挣不赔.
赑屃 bìxì
螭 chī
狴犴 bì’àn
狻猊 suānní
饕餮 tāotiè
睚眦 yázì
貔貅 píxiū
睚眦(音牙自)：平生好杀,喜血腥之气,其形为刀柄上所刻之兽像
赑屃(音毕喜)：力大,其背亦负以重物,即今刻在石碑下的石龟
椒图：形状似螺蚌,性好闭,铺首衔环是其形象
螭吻(音吃吻)：平生好吞,即殿脊的兽头之形
蒲牢：平生好鸣,它的头像被用作大钟的钟纽
狻猊(音酸泥)：喜欢蹲坐,佛像座下的狮子是其造型
囚牛：性喜音乐,其形为胡琴琴杆上端的刻像
趴蝮(音八夏)：性喜水,被雕成桥柱上的兽形
嘲风：喜好冒险,因而人铸其像,置于殿角
龙生九子考略
中国人称自己是龙的传人,以龙为祖先.龙的历史在中华大地源远流长,遍及南北.在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙,据专家考证大约距今6000—7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中,出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上,刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹,即是古越人的龙图腾崇拜的象征.这说明,至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜.龙的形成起点大约在新石器时代,经过商、周的发展,到秦汉时便基本成形,脱离自然界中的具体动物形象,成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物.到唐代,龙成了天子的专利.龙纹只能用于皇帝的衣服器物,龙成为皇权的象征.宋之后,关于龙的历史与家族有了更多的传说.龙在其形象形成过程中,曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象.到后来,这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征,形成了龙生九子各不相同的说法.
但龙之九子为何物,究竟谁排老大谁排老二,并没有确切的记载.民间也有各种各样的说法,不一而同.据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮,问以饱学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子,九子各是何等名目?”李东阳竟也不能回答,退朝后七拼八凑,拉出了一张清单.按李东阳的清单,龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛.不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个,狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子.只要知道龙生九子的形成过程,就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法.所谓龙生九子,并非龙恰好生九子.中国古代传统文化中,往往以九来表示极多,而且有至高无上的地位.九是个虚数,又是个贵数,所以用来描述龙子.如果非要选出九子来的话,也应该选出其中在民间影响最大的九个.李东阳也是一时急于交差,所提之名单并不具代表性.一冲查阅了一些资料,并结合在各地旅行中所见的民间习俗,按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单.
赑屃：形似龟,好负重.一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子.在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首.
螭吻：喜欢东张西望,经常被安排在建筑物的屋脊上,做张口吞脊状,并有一剑以固定之.
蒲牢：有摇滚气质,爱好音乐,也爱吼叫.古代乐器编钟顶上就用它来装饰,寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影.
狴犴：掌管刑狱.常被装饰在死囚牢的门楣上,因其形状似虎,所以民间又有虎头牢的说法.
狻猊：身有佛性,喜好香火,于香炉盖上可见.而且狻猊还是文殊菩萨的座骑,在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到.在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇.因狻猊为龙的五子,所以庙名为五爷庙,在当地影响颇大.一冲曾游过此庙,香火极为旺盛.
饕餮：美食主义者,性贪吃.夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹,为有首无身的狰狞怪兽.
睚眦：性情凶残易怒,喜欢争杀.民间成语“睚眦必报”所讲即为此物.通常在一些武器的柄上,或是尾端的环上上面可以见其雕像,以加强杀气.
椒图：形似螺蚌,性情温顺,有点自闭症.所以将他安排在门上衔着门环,免得宵小光顾.有许多说法将其排在第九位,但考虑到民间称貔貅为第九子的说法更普遍,将其排列在第八.
貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子,大嘴无肛,只 进不出,深为赌徒所喜.澳门赌场便摆了一只玉貔貅,予意嘴大吃四方,只挣不赔.
赑屃 bìxì
螭 chī
狴犴 bì’àn
狻猊 suānní
饕餮 tāotiè
睚眦 yázì
貔貅 píxiū
睚眦(音牙自)：平生好杀,喜血腥之气,其形为刀柄上所刻之兽像
赑屃(音毕喜)：力大,其背亦负以重物,即今刻在石碑下的石龟
椒图：形状似螺蚌,性好闭,铺首衔环是其形象
螭吻(音吃吻)：平生好吞,即殿脊的兽头之形
蒲牢：平生好鸣,它的头像被用作大钟的钟纽
狻猊(音酸泥)：喜欢蹲坐,佛像座下的狮子是其造型
囚牛：性喜音乐,其形为胡琴琴杆上端的刻像