神马作文网谈禅说理诗有哪些
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 13:59:51
谈禅说理诗有哪些
诗歌鉴赏十二讲：谈禅说理诗
诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下,这类诗歌往往具有似不食人间烟火的空灵之境.
1、对生活对自然的顿悟.
有“诗佛”之称的王维可谓是这方面的典范.他在《终南别业（别业即别墅）》中写道：
中岁颇好道,晚家南山陲.
兴来每独往,胜事空自知.
行到水穷处,坐看云起时.
偶然值林叟,谈笑无还期.
前人对其中的“行到水穷处,坐看云起时”一句颇有赞誉,认为其有化机之妙.“行到水穷处”是说随意而行,走到哪里算哪里的意思,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看似无路可走了,于是就坐了下来.“坐看云起时”是心情悠闲到极点的表示.云本来给人以悠闲的感觉,也给人们以无心的印象,因此陶潜才有“云无心以出岫”的话.通过这一行、一到、一坐、一看的描写,诗人王维此时心境的闲适也就明白揭出了.宋人苏庠云：“此诗造境之妙,至与造物相表里,岂直诗中有画哉?观其诗知其蝉蜕尘埃之中,浮游万物之表者也.”（《苕溪渔隐丛话》）
古文运动的巨匠柳宗元在这方面也有很高的造诣.他的《渔翁》就有奇趣,有画意.
渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹.
烟销日出不见人,唉乃一声山水绿.
回看天际下中流,岩上无心云相逐.
诗作首句就题从夜写起,还很平常；第二句写到拂晓时分就奇了.本来,早起打水生火,亦常事,但“汲清湘”而“燃楚竹”,造语新奇,为读者所未闻.事实不过是汲湘江之水,以枯竹为薪而已.不说汲水燃薪,而用“清湘”“楚竹”借代,诗的意蕴就不一样,这里有超凡脱俗的感觉,象征着诗人的孤高品格.这里造语反常表现了一种特殊的情趣.
三、四两句写烟销日出,绿水青山现原貌之际,忽闻橹桨“唉乃一声”原来人已不见,只在山水之中.这里的造语亦甚奇,“烟销日出”与“山水绿”互为因果,与“不见人”无关,而“山水绿”与“唉乃一声”更不相干.诗句偏作“烟销日出不见人,唉乃一声山水绿”,大为反常.但熟味二句方能领悟其传达出一种惊异感；而于青山绿水中忽闻橹桨之声尤为悦耳怡情,山水也似乎为之绿得更可爱了.作者通过这样的奇趣,写出了一个清寥得有几分神秘的境界,隐隐传达出他那孤高又不免孤寂的心境,所以又不是为奇趣而奇趣.
2、对事理的体察.这里对哲理的感悟并不是抽象地说出,而多用形象化的手法加以表现.
首先是借助景物来表现.如王之涣气吞寰宇的《登鹳雀楼》：
白日依山尽,黄河入海流.
欲穷千里目,更上一层楼.
诗的前两句“白日依山尽,黄河入海流”写的是登楼望见的景色.写得景象壮观,气势雄阔.这里诗人用极其朴素、极其浅显的语言,高度形象而概括地把进入广大视野的万里河山,收入短短的十个字中.首句写落日西沉,这是天空景、远方景、西方景；次句写黄河流归大海,这是由地面望见天边,由近望到远,由西望到东.两句诗合起来,就把上下、远近、东西的景物,全都容纳进诗笔,使画面显得特别宽广,特别辽远.就次句而言,诗人身在黄鹤楼,不可能望见黄河入海,句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景,是把当前景和意中景融合为一的写法.这样写,更增加了画面的广度和深度.
三、四两句诗,诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物,更登上了楼的顶层.诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼过程,而含意深远,耐人寻味.这里有诗人的向上进取精神,高瞻远瞩的胸襟,也道出了要站得高才看得远的哲理.
其次是通过生活中的细节加以表现.典型的例子是苏轼的题画诗《惠崇春江晚景》：
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.
蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时.
苏轼在这里抓住了早春中几个典型的细节,不加修饰地写了出来,构成了一幅形象生动、意境浓醇的春江画图.“春江水暖鸭先知”句再现了春江中嬉水的群鸭,点出了“鸭戏图”的主景.然而不仅如此,尤其巧妙的是透过“水暖鸭先知”之语揭示了画面中无法表达的群鸭的“内心世界”,写出了群鸭敏锐地感觉出春水由寒转暖的知觉,更写出了群鸭畅于春水、戏于春水、恋于春水的神态,简直把画中的群鸭写活了,写神了!面画由此而陡然生气勃勃,洋溢着春回大地的醉人气息.
诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于笔下,这类诗歌往往具有似不食人间烟火的空灵之境.
1、对生活对自然的顿悟.
有“诗佛”之称的王维可谓是这方面的典范.他在《终南别业（别业即别墅）》中写道：
中岁颇好道,晚家南山陲.
兴来每独往,胜事空自知.
行到水穷处,坐看云起时.
偶然值林叟,谈笑无还期.
前人对其中的“行到水穷处,坐看云起时”一句颇有赞誉,认为其有化机之妙.“行到水穷处”是说随意而行,走到哪里算哪里的意思,然而不知不觉,竟来到流水的尽头,看似无路可走了,于是就坐了下来.“坐看云起时”是心情悠闲到极点的表示.云本来给人以悠闲的感觉,也给人们以无心的印象,因此陶潜才有“云无心以出岫”的话.通过这一行、一到、一坐、一看的描写,诗人王维此时心境的闲适也就明白揭出了.宋人苏庠云：“此诗造境之妙,至与造物相表里,岂直诗中有画哉?观其诗知其蝉蜕尘埃之中,浮游万物之表者也.”（《苕溪渔隐丛话》）
古文运动的巨匠柳宗元在这方面也有很高的造诣.他的《渔翁》就有奇趣,有画意.
渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹.
烟销日出不见人,唉乃一声山水绿.
回看天际下中流,岩上无心云相逐.
诗作首句就题从夜写起,还很平常；第二句写到拂晓时分就奇了.本来,早起打水生火,亦常事,但“汲清湘”而“燃楚竹”,造语新奇,为读者所未闻.事实不过是汲湘江之水,以枯竹为薪而已.不说汲水燃薪,而用“清湘”“楚竹”借代,诗的意蕴就不一样,这里有超凡脱俗的感觉,象征着诗人的孤高品格.这里造语反常表现了一种特殊的情趣.
三、四两句写烟销日出,绿水青山现原貌之际,忽闻橹桨“唉乃一声”原来人已不见,只在山水之中.这里的造语亦甚奇,“烟销日出”与“山水绿”互为因果,与“不见人”无关,而“山水绿”与“唉乃一声”更不相干.诗句偏作“烟销日出不见人,唉乃一声山水绿”,大为反常.但熟味二句方能领悟其传达出一种惊异感；而于青山绿水中忽闻橹桨之声尤为悦耳怡情,山水也似乎为之绿得更可爱了.作者通过这样的奇趣,写出了一个清寥得有几分神秘的境界,隐隐传达出他那孤高又不免孤寂的心境,所以又不是为奇趣而奇趣.
2、对事理的体察.这里对哲理的感悟并不是抽象地说出,而多用形象化的手法加以表现.
首先是借助景物来表现.如王之涣气吞寰宇的《登鹳雀楼》：
白日依山尽,黄河入海流.
欲穷千里目,更上一层楼.
诗的前两句“白日依山尽,黄河入海流”写的是登楼望见的景色.写得景象壮观,气势雄阔.这里诗人用极其朴素、极其浅显的语言,高度形象而概括地把进入广大视野的万里河山,收入短短的十个字中.首句写落日西沉,这是天空景、远方景、西方景；次句写黄河流归大海,这是由地面望见天边,由近望到远,由西望到东.两句诗合起来,就把上下、远近、东西的景物,全都容纳进诗笔,使画面显得特别宽广,特别辽远.就次句而言,诗人身在黄鹤楼,不可能望见黄河入海,句中写的是诗人目送黄河远去天边而产生的意中景,是把当前景和意中景融合为一的写法.这样写,更增加了画面的广度和深度.
三、四两句诗,诗人还想进一步穷目力所及看尽远方景物,更登上了楼的顶层.诗句看来只是平铺直叙地写出了这一登楼过程,而含意深远,耐人寻味.这里有诗人的向上进取精神,高瞻远瞩的胸襟,也道出了要站得高才看得远的哲理.
其次是通过生活中的细节加以表现.典型的例子是苏轼的题画诗《惠崇春江晚景》：
竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.
蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时.
苏轼在这里抓住了早春中几个典型的细节,不加修饰地写了出来,构成了一幅形象生动、意境浓醇的春江画图.“春江水暖鸭先知”句再现了春江中嬉水的群鸭,点出了“鸭戏图”的主景.然而不仅如此,尤其巧妙的是透过“水暖鸭先知”之语揭示了画面中无法表达的群鸭的“内心世界”,写出了群鸭敏锐地感觉出春水由寒转暖的知觉,更写出了群鸭畅于春水、戏于春水、恋于春水的神态,简直把画中的群鸭写活了,写神了!面画由此而陡然生气勃勃,洋溢着春回大地的醉人气息.