世界的本源如果说大爆炸产生宇宙那爆炸之前又是什么?如果说神灵创造了万物那神灵又来自何方?这一切的一切似乎难以理解我该怎么

世界的本源
如果说大爆炸产生宇宙
那爆炸之前又是什么?
如果说神灵创造了万物
那神灵又来自何方?
这一切的一切
似乎难以理解
我该怎么办?

多看看介绍宇宙的书籍.
§宇宙和生命是从那里来的?
佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神,但是宇宙的存在,不容怀疑,生命的存在,也不容否定.
佛教相信：宇宙的原素是永恒的,生命的原素也是永恒的,前者是物质不灭,后者是精神不灭.所谓永恒,就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况.
佛教相信：宇宙形态的变化,生命过程的流转,那是由于众生所造的‘业力’的结果.
业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为,像各种的颜色一样,继续不断地薰染到生命的主体——识田中去,在从识田之中,等待外缘的诱导而萌芽生长,正像播种在泥土中,等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长,这在佛教称为业力的现行.业的造作是业力现行的因,业力的现行,是业所造的结果,所谓‘善恶到头终有报’,就是这个意思的说明.
业,有个人单独造作,也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作,但也可以和他人相同,有的虽然与他人共同造作,但也各有轻重不同.因此,业的种类,从大体上说,分有‘共业’及‘不共业’的两大类.
由于共业,所以感得同样的业报；地球,便是由于地球世界的众生——过去、现在、未来的无数众生的共业所感,而有各类不同的共业,所以也感得各种不同的世界,太空之中,宇宙之间,有著无数无量的世界,它们的成因,都是由于各类不同的无数众生,所造各类不同的共业而成.所以,火星上如果真的有人,火星人的形体,未必也和地球人的形体一样.至于那些无人的星球,乃至那些没有生物存在的星球,虽不是众生活动的舞台,但却也是为了众生活动的舞台而存在；宇宙之间,万事万物,没有一种现象没有其存在的理由.比如,太阳上不可能有生物,但如没有太阳的话,地球上的生物也将无法生存；虽然上有许多的事物,无法用科学的观点证明其存在的理由,但在佛教的解释,一切都是由于众生的业力所感,那就是它们存在的理由.
至于生命在地球上最出的出现,佛教相信是由变化而来,下至单细胞的生物,上至人类,都是一样.地球形成之后最出的人类,是由色界第六天的光音天而来,他们是飞空而来的,那是由于他们的堕落,贪爱了地球上的一种天然食物,吃了之后,身体粗重不能飞行了,就在地上安居下来（世记经、大楼炭经、起世经等）.实际上,那也是出于他们的业报所致,天福享尽之时,必须要来地上随业受报.正像以后所有的众生一样,既然先由共同的业力,感成了一个地球,岂能不来接受地球生活的果报?一旦在地球世界的业报受完,又将往生应往的他方世界中去.
又由于不共业的理由,虽然同样生在地球世界,品类的高下,也就不同,下至昆虫,上至人类,人类之中,贫富贵贱,上智下愚,也有千万差别.
事实上,共业,也是不共业的分类,比如地球众生的共业与他方世界众生的共业相比,便成了不共业；同样的,不共业,也是共业的分类,比如非洲的黑种人与亚洲的黄种人,是由不共业所感,但因彼此都是地球世界的人类,所以仍由共业所感.以此类推,同在一个国家的人民,也有千万差别,乃至同在一个家庭,兄弟姊妹,也各各有各的性格,各有各的成就,各有各的生活感受.
这,就是佛教对于宇宙生命的来源及其存在的看法.