佛教的“我执”指的是什么?

佛教的“我执”指的是什么?

“我执”是佛教用语,又名“我见”.所谓“我执”,是指人们对“虚幻不实、五蕴和合的身心”,固执的认为存在一个“能自在主宰的实我”；由于本来无我,却妄生执着,处处以我为中心,便产生了种种烦恼.用更简单的话来说：“我执”就是把“我”当真了,认为有一个真实的“我”,心里安立了一个独立的“我”、单一的“我”、恒常不变自在的“我”,由此引起烦恼障.《唯识述记》云：“烦恼障品类众多,我执为根,生诸烦恼,若不执我,无烦恼故.”
　　和“我执”相对应的还有一个“法执”,“法执”的意思是说：固执一切诸法,以为实有,不知一切事物都是随着客观条件的变化而变化.所谓“诸法因缘生,诸法因缘灭.”由于执著于“我”,便成烦恼障,招感六道流转的分段生死.由于执著于“法”,便成所知障,招感三界的变易生死.用更简单的话来说：“法执”是把外在的一切事物当真了,这就产生了分别心、爱憎心,符合自己心意时就产生贪心,与自己心意不符时就产生嗔恨.《唯识论》云：“由执我法,二障俱生.”我们学佛就是要化除这二种执著.
　　可见,上面提问的那位网友并没有理解佛教讲的“我执”是什么意思.他只是按照自己的理解,给“我执”下了一个定义.从世俗谛的角度来说,“我执”是指人类执着于自我的缺点,包括：自大,自满,自卑,贪婪……,或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神,或者太关注自己而忽略别人等等.我们可以自己审视一下自己,看看我们自身是不是有这些“我执”.
　　破除“我执”是佛教弟子修行的一个目标,当“我执”去除的时候,潜在的智慧自然就显现出来了,就能成为有大智慧的人.很多人希望通过看很多书来获取智慧,这其实是一种认识上的误区.真正的智慧一天也没有离开过我们,只是我们从来没有注意它罢了.我们因此可以理解佛陀证悟后讲的那句著名的话：奇妙哉,一切众生皆有如来智慧徳相,但以妄想执着而不能证得.
　　我执,可以说是“无明”的同义词,如果从缘起分类,可以分为“分别我执”和“俱生我执”两种.分别我执是指“为后天我执,依自己分别力或邪师所教而生者”.比如我们从小在学校里,老师就教我们以学习和考试成绩来区分好学生和坏学生,当我们脑海里形成这样的认识的时候,就形成了“后天我执”.佛典上说：菩萨于通达位,正发根本无分别智时断之.俱生我执是指“为先天随生具有之我执,为我们过去世之业习”.《三字经》开首便讲到：人之初、性本善；性相近,习相远.我们去观察很小的孩子,都可以发现他们带有前世或者累世的习气.老人们常说“三岁看老”,这句话其实是很有道理的.如果不学佛,那么一个人一生的运程其实在出生的那一刹那基本就决定了.佛典上说：菩萨于修道位,数数修习无分别智,渐断之.破除“我执”和“法执”的方法,只有通过戒、定、慧才能达到.
　　佛弟子感悟生命无常,轮回之苦,诚心向佛、学佛、信佛,求生西方极乐世界,离苦得乐,这正是智慧的表现,是趋善避恶的行为,是对自己生命负责的大智慧.能够做到这一点的,恰恰是因为破除了“我执”.如果从世俗的角度认为这也是“我执”,那么诚心向佛还不是最大的执着,成佛才是最大的执着!