清朝八旗制度在雍正朝和乾隆朝开始,有“出旗为民”的制度,出旗了以后还可以再度入旗吗?一般是什么样的人才会出旗呢?满、蒙、

清朝八旗制度
在雍正朝和乾隆朝开始,有“出旗为民”的制度,
出旗了以后还可以再度入旗吗?
一般是什么样的人才会出旗呢?
满、蒙、汉三个八旗有待遇上的区别吗?

中国清代满族的社会组织形式.满族的先世女真人以射猎为业,每年到采捕季节,以氏族或村寨为单位,由有名望的人当首领,这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式,称为牛录制.总领称为牛录额真（牛录意为大箭；额真,又称厄真,意为主）.
　　八旗的建立
　　努尔哈赤在统一女真各部的战争中,取得节节胜利.随着势力扩大,人口增多,他于明万历二十九年（1601）建立黄、白、红、蓝四旗,称为正黄、正白、正红、正蓝,旗皆纯色.四十三年,努尔哈赤为适应满族社会发展的需要,在原有牛录制的基础上,创建了八旗制度,即在原有的四旗之外,增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗（镶,俗写亦作厢）.旗帜除四正色旗外,黄、白、蓝均镶以红,红镶以白.把后金管辖下的所有人都编在旗内.其制规定：每300人为1牛录,设牛录额真1人；5 牛录为1甲喇,设甲喇额真1人；5甲喇为1固山,设固山额真1人.据史籍记载,当时编有满洲牛录308个,蒙古牛录76个,汉军牛录16个,共400个.此时所编设的八旗,即后来的满洲八旗.清太宗时,又建立蒙古八旗和汉军八旗,旗制与满洲八旗同.八旗由皇帝、诸王、贝勒控制,旗制终清未改.
　　八旗组织中蒙古旗与汉军旗的建立比满洲旗稍晚.清太宗皇太极天聪三年（1629）时,已有蒙古二旗的记载,称为左右二营.八年改称左翼兵和右翼兵.九年,后金在征服察哈尔蒙古后,对众多的蒙古壮丁进行了一次大规模的编审,正式编为蒙古八旗,旗制与满洲八旗同.汉军单独编为一旗,据考证是在天聪五年正月（一说天聪七年）.皇太极崇德二年（1637）分汉军为二旗,旗色玄青,四年分二旗官兵为四旗,七年正式编为汉军八旗,旗色与满洲八旗同.从明万历四十三年八旗制度建立,直到清崇德七年才完成八旗组织三个部分二十四旗的组织建设,八旗每一旗下都包括满洲、蒙古、汉军三个部分.
　　上三旗与下五旗八旗又有上三旗与下五旗的区别.顺治七年（1650）底多尔衮死后,清世祖福临为了加强对八旗的控制,对八旗的顺序进行了调整.由皇帝控制的镶黄、正黄、正白三旗,称为上三旗；由诸王、贝勒统辖的正红、镶红、正蓝、镶蓝、镶白五旗,称为下五旗,此后终清未改.上三旗较下五旗为崇,是皇帝的亲兵,担任禁卫皇宫等任务,下五旗驻守京师及各地.清世宗雍正为进一步加强中央集权,削弱诸王、贝勒对各旗的控制,严格区分下五旗中的旗分佐领（俗称外佐领）和府属佐领（俗称内佐领）的隶属关系.下五旗中的主要部分旗分佐领,实际上也由皇帝直接控制.诸王及贝勒仅能控制其府属佐领.又以镶黄、正白、镶白、正蓝四旗居左,称为左翼；正黄、正红、镶红、镶蓝四旗居右,称为右翼.
　　八旗制度的特点
　　八旗制度的特点是以旗统人,即以旗统兵.凡隶于八旗者皆可以为兵.实际上,清代兵有常数,饷有定额,随着满族人口的不断增加,并非所有满族人都能披甲,而到后来披甲的人数占满族人口的比例愈来愈小.清太祖、太宗时期,八旗组织有较快的发展.入关前满洲八旗共309个佐领,又半分佐领18个；蒙古佐领117个,又半分佐领5个；汉军佐领157个,又半分佐领5个.八旗满、蒙、汉佐领共583个,又半分佐领28个.清统治全国之初,由于统一全国的战争需要,以及平定各地的反清斗争,满洲八旗发展迅速.康熙时满洲佐领达到669个,嘉庆时增加到681个.此后维持在这一水平上.蒙古佐领顺治时增加11个,康熙时又增加76个,雍正二年（1724）定制为204个.八旗制度建立时有蒙古人编在满洲八旗内,直到清末亦有蒙古佐领35个,又半分佐领2个,编在满洲八旗下.顺治十五年有汉军佐领206个,又半分佐领3个.康熙五十一年（1712）增至258个,又半分佐领1个.雍正十二年定制为270个.此后,因八旗生计愈来愈困难,一部分汉军出旗为民.乾隆五十五年（1790）汉军佐领减少到266个.此后终清不改.八旗官兵的额数,清末光绪、宣统时,实存职官约6680人,兵丁12万人.
　　八旗初建时兵民合一,全民皆兵,凡满洲成员皆隶于满洲八旗之下.旗的组织具有军事、行政和生产等多方面职能.入关前,八旗兵丁平时从事生产劳动,战时荷戈从征,军械粮草自备.入关以后,为了巩固满族贵族的统治,加强对全国各族人民的控制,同时为了解除八旗官兵的后顾之忧,更好地为清王朝效命,建立了八旗常备兵制和兵饷制度,与绿营共同构成清朝统治全国的强有力的军事工具,八旗兵从而成了职业兵.八旗兵无论满洲、蒙古或汉军,均以营为单位,由都统及副都统率领,称作骁骑营,用于驻防或征战.并有炮营、枪营、护炮藤牌营,附属于汉军骁骑营.
　　八旗有一套完整的制度.如封爵,天命、天聪时期定王公爵止于贝勒,崇德元年始走亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军九等.顺治十年（1653）增奉恩将军为十等.亦有异姓封王、公、侯、伯、子、男的,但汉人甚少.清代世职,太宗时与官名本多相同,顺治四年成为荣誉称号.乾隆元年定民爵精奇尼哈番为子爵,阿思哈尼哈番为男爵,阿达哈哈番为轻车都尉,拜他喇布勒哈番为骑都尉,拖沙喇哈番为云骑尉.八旗按引军旗色定户籍.壮丁原则上三年编审一次,分正户、另户、另记档案及旗下家人等.八旗兴办宗室觉罗学、官学等,课其子弟.八旗宗室王公及官兵的婚丧等均有规定.清初定满汉不通婚,直到光绪二十七年（1901）才取消禁令,实际上民间早已通婚.
　　八旗制度的兴亡
　　禁卫军制清朝定都北京以后,绝大部分八旗兵丁屯驻在北京附近,戍卫京师的八旗则按其方位驻守,称驻京八旗,俗称京旗.另抽出一部分旗兵派驻全国各重要城市和军事要地,称驻防八旗.驻京八旗负责皇宫和京师的安全,实即禁军.清禁卫军制大类有二,即郎卫和兵卫.郎卫即指御前近卫,专门负责皇帝及后妃等的警卫与服务,其内部又根据具体任务的不同,设置侍卫处、銮仪卫、善扑营等不同的机构.侍卫处初选上三旗子弟中才武出众者分班入值,掌上三旗侍卫亲军之政令,供宿卫扈从之需.銮仪卫亦系侍从武职,掌管帝、后车驾仪仗等机构.宣统元年（1909）避溥仪名讳,改为銮舆卫.善扑营,顺治初年曾设善射鹄、善强弓、善扑等侍卫,各有专管,统在三旗额内.康熙八年为惩治鳌拜专横乱政,选侍卫中一部分年少有力者练习扑击之戏,鳌拜入见时,即令侍卫等掊而絷之,于是有善扑营之设.该营专习掼交、射箭、赛马等技艺,供皇帝游玩宴乐时表演.兵卫即指京师及宫禁的警卫,也根据不同的任务及防卫的需要,分设前锋、护军、步兵等不同的营制.
　　八旗的驻防入关以前,已有八旗驻防之设.清统治全国以后,分为畿辅驻防、东三省驻防和各直省驻防.畿辅驻防为守卫京师附近地区,包括保定、张家口、热河、察哈尔及木兰围场等地.各省驻防多为省会或重镇.八旗驻地及兵额,视各代而有增损、裁并,但变化不是太大.清末全国驻防共有817个佐领.
　　八旗在全国各地驻防,一般不设都统.在重要地区如盛京、吉林、黑龙江、江宁、杭州、福州、广州、荆州、西安、成都、绥远等处设将军.凡设将军处下设副都统.将军为该地区的最高军事长官,但不理民政.后热河、察哈尔由副都统升为都统后,即为该地区长官.
　　八旗的旗务管理无论满洲、蒙古或汉军,均由固山额真管理.顺治十七年,固山额真一律改称都统.各旗均设都统一人,副都统二人.雍正元年,设八旗都统衙门,由上述各旗都统二十四人及副都统四十八人组成,掌满洲、蒙古、汉军八旗之政令,稽其户口,经其教养,序其官爵,简其军赋.凡八旗之方位,京师及各地之驻防,陵寝守卫,壮丁编审,选子弟充执事,选送秀女,以授地之法定八旗世业,奴仆管理,田租定额,房产购置,红白赏恤,选送俊秀入官学出具考试名册,会选旗营官员,功过劝惩,世职袭废,稽户丁,定兵额,选马甲等等,无不统一管理.
　　八旗的兴衰八旗制度建立在“兵民合一”的基础上,入关前没有兵饷规定.天聪四年皇太极说：“我国出则为兵,入则为民,耕战二事,未尝偏废.”当时,兴京（今辽宁新宾）内城居宗室勋戚,外城居宿卫亲兵万余.此外远近十余万户,散处辽河东西,无事耕猎,有事征调,征调时所发行粮也很有限.清统治全国以后,八旗兵饷的主要形式是坐粮,包括钱、粮两部分,从征时发给部分行粮.八旗兵丁按其兵种可分为亲军、前锋、护军、领催、马甲、步兵、炮甲、养育兵、匠役等,其兵饷的数量亦有所差别,且时有增损.
　　清军入关,满族人口大量涌入北京及其附近地区,为了安置八旗官兵和闲散人口的生活,从顺治元年底至康熙四年清政府共进行了三次大规模的圈地运动（见图地令）,八旗满洲、蒙古、汉军官兵三次共分得旗地二百三十三万五千四百七十七晌零九亩.八旗兵丁的份地为五晌（一晌约六亩）,终清没有大的变化.兵丁份地大多数靠本人带同家属从事耕种,后迫于生计被典押出去.清初规定旗民不交产,几经反复,直到光绪三十一年才最后取消禁令.
　　清统治全国以后,由于八旗制度的严重束缚,八旗兵丁生计日渐拮据.八旗生计问题主要是北京正身旗人的生活问题.康熙、雍正时业已出现,乾隆初更趋严重,从而引起清统治集团的严重关注.康熙、雍正时曾先后赏赐银两数次,但不久即罄尽无余,于是增加兵额,扩大食饷面.雍正二年始设教养兵,后改称养育兵,给予钱米.光绪时养育兵共计27408人,清末达到29407人.乾隆时曾准许京城和各省驻防汉军八旗出旗为民,令其各得生计.但直至清末,八旗生计问题非但没有解决,而且陷于贫困的境地.
　　八旗制度从正式建立到1911年辛亥革命后清朝覆灭,共存在296年.它是清王朝统治全国的重要军事支柱,曾在中国历史上起过积极和进步的作用,为发展和巩固多民族统一的国家、为保卫边疆防止外来侵略等都作出了重要贡献,对满族社会的发展,更起到不可磨灭的作用.随着历史的嬗变,八旗制度中落后的一面也日益明显,严重地束缚了满族人民的发展,在征战中的作用也愈来愈小.八旗制度与清王朝的命运紧密地联系在一起,经过了由盛而衰、由衰而亡的整个历史过程.