神马作文网以度为话题的作文度有关的作文
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/06 11:31:18
以度为话题的作文
度有关的作文
度有关的作文
以"度”为话题的作文
一,奶酪的深度
> 过年时,爸爸从荷兰带来了一个奶酪.它的皮上写用英文写的是“荷兰最好吃的奶酪”,这对从未吃过奶酪的我无异于一个极大的诱惑.我努力地克制自己,通过端详它的外皮来猜测它的味道.
> 它的样子和传说中的大相径庭.我总认为奶酪像蛋糕一样被切成扇形是金黄色而且多孔,而面前的这个呢,像只火腿,沉而密实,500克,灰不溜秋的.最外面是一层半透明的蜡纸,向内是一层厚实的蜡壳,约有2-3毫米,算是起了保护作用.这和火腿肠的塑料膜却是不同.不知道是欧洲人为了环保或是卫生,还是追求“荷兰第一”的古色古香的韵味?
> 可食的部分也就在这之中了.黄黄的像蜡一般,飘着一股无以名状的香味.但当我终于耐不住诱惑,一口咬下去时,却咬破了多年来我对奶酪的美丽的幻想,嘴里是味如嚼蜡,脸上写满了茫然.
> 同样一种食物,在西方人的口中,被奉为荷兰第一的珍馐；而对于我,却是食之无味、弃之可惜的鸡肋,原因何在?或许,我们比起西方人缺少的,不是舌上的某种味蕾,而是对于西方文化的一种积淀.同样在中国,一样东西会因文化而被赋予新的意义.比如：当我们喝着一杯莲子芯泡成的茶（大家都知道它和普通的茶不一样,挺苦的）,但当此时我们脑海中倘能飘过一支《西洲曲》：“采莲南塘秋,莲花过人头.低头弄帘子,莲子清如水.”我们会和其中的采莲女一起陷入深深的思念,口中的苦涩,会不会多了一丝悠长?如果我们又能联想到朱自清的《荷塘月色》,遐想着静静的荷塘边轻轻的风、淡淡的月,口中的悠长,会不会又多了一丝超脱与恬适?于是,这杯香茶就不再如《红楼梦》里宝钗所语,是“解渴的蠢物”,而是文化的积淀、历史的浓缩.这些,岂是一个像我一样,对异国文化一无所知的西方人所能体会的呢.
> 又如,西方人大多对中国人“吃狗肉”表现出“匪夷所思”的态度.诚然,对于爱狗如人的西方人来说要把狗做为盘中餐的思想起恐怖性不次于“易子而食”,于是有些杂志就干脆告诫我等千万不要对外国人提狗肉的事.人家不接受,我们只好用自己的文化来诠释了.况且我们身居“狗肉之乡”,不把此文明发扬光大也似乎太对不起刘邦他老人家了.倒不如说刘邦在沛县与樊哙渡河（不过沛县现在似乎无河,不知是不是微山湖?）时见老鼋（就是老龟）一只,樊哙便捉来带回去与狗肉同煮,认为是至味.后来樊哙便以此为生,而刘邦呢,吃着吃着竟发展到不给钱,一派地痞流氓相.元代睢景臣在套曲《般涉调?哨遍 高祖还乡》就借一个汉朝乡民的口吻讽刺道：“春采了桑、冬借了俺粟.零支了米面无重数.换田契强秤了麻三秤,还酒债偷量了豆几斛.”这生动勾画了那个流氓发迹前的无耻生活.于是,这一碗普普通通的狗肉,也把堂堂汉室的老祖宗的人品溶入其中,成了一剂怪味的调料.
> 这两个例子说明了：假如我们有了这样的眼光与口味,我们看事物就会更深刻、更全面,就不仅仅局限于它的长、宽、高,更多了时间这一个尺度.于是,展现于我们的世界就成了更为多彩四维的空间,对待问题就会更深刻、更具批判性.再举一个老例子.《红楼梦》里的贾宝玉,任何一本书评都会赞之曰“时代的先驱”.可是我们为什么现在讲“学习雷锋”而不是“学习贾宝玉”呢?这就要求我们站在时代的坐标上来看了.比如一棵大树,在近处我们认为它非常的高,但若是在百步之外——如果我们没有纪昌学射的功夫——可能就会错误地认为它还不如眼前的一支笔高.这就犯了不考虑距离的错误.同样,我们现在再去若是盲目地效仿历史上某个曾经卓越的人——我是指盲目的——,也就犯了不考虑时间的错误.对待这种问题,我们要像鲁迅先生一样,将“拿来主义”,换言之,即批判地继承.历史的车轮滚滚向前,后人必将超过前人.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.所以,我们要用文化的眼睛有深度地看问题,但也不能不加选择、不去扬弃而全盘接受或全盘否定.没有文化的思想只能是浅薄,只能像我一样对着奶酪想：或许做成它的风车,也曾深深地扎进唐?吉诃德的长枪?或许阿姆斯特丹的某位君王,也曾为了半块奶酪欠了杂货店几个铜子?当然对于我,一切只能是随想；而我希望有一天,有一块奶酪摆在你们的面前,你们的口中将不再是嚼蜡,你们的脸上将不再是茫然,当一丝蒙娜丽莎般的微笑滑过你们的面颊,希望大家能在内心深处发出会心的呼声：“我发现了,奶酪的深度；我发现了,文化的深度!”
二,1、中国是个讲究“尺度”的国家,这个“度”原于儒家学说的“中庸之道”,既凡事不可过分,不偏不倚正好.几千年来,这种思想深深影响着人们的行为规范、审美意趣、价值观念等,培养出一代又一代谦谦君子.
2、“尺度”虽然不利于个性的发挥和张扬,但在为人处世中,把握好“分寸”既“度”又是十分重要的,这决定着人们对你的看法,影响着你周围的人事环境,从某种程度讲,决定着你仕途的成功与失败.
3、[这段是重点]怎样把握好适合的度呢?一是要辨证地看问题,比如在批评时不要一棒子打死,多看长处,留有余地,表扬时不要捧上天,有失客观,让人觉得不真实；二是用发展的眼光看问题,人与人的关系是会随着环境的变化而转化的,今天与你关系不好的人,或许过几年就是你的朋友,因此你今天不要把事作绝,明天就有机会；三是自自然然做人,不以物喜,不以己悲,大都从容,尊重上司但不畏惧,温良恭谦让但不自卑；四是不要为了“度”而抹杀个性,不要为了“度”而迁就错误,这样做本身就是无“度”.
审度自己,擦亮自己的蓝天
是一片绿叶,我当欣欣以向荣.
是一株幽草,我当萋萋而摇绿.
――题记
假如你是一汪清泉,则不必渴求汹涌澎湃的大海,你只要持续地酝酿可口的甘甜；假如你是一株小草,则不必仰慕遮风挡雨的大树,你只要牢记“春风吹又生”的使命；假如你是一片枯叶,你不必艳羡娇美的牡丹,你只要遵循“坠落意味着重生”的古训.
准确测度自己,定位自己,方能找到自己的人生.超过自己的能力限度,只会如弹簧超载后一样失去韧性.
或许你不能像马丁·路德金一样,在人前高声宣扬“我有一个梦想”；或许你不能如牛虻一般,在酷刑前毫不畏惧,高喊“他们杀我,是因为怕我”；又或许你无法同夏明翰一样,面对敌人高呼“杀了我一个,还有后来人”.但是,你可以像雷锋一样把有限的生命投入到无限的为人民服务中去；也可以像巴金所说的一样化作一根火柴,给人间添一点温暖.只要你把握好自己,准确衡量自己的能力,你同样能在平凡的岗位上成就不平凡的事业.
或许你不是万人景仰的乔丹,或许你不是实用至上的邓肯,或许你不是让人爱恨交加的科比；又或许你没有姚明的高,没有奥尼尔的壮,你就打不了篮球了吗?不!1.83米的艾弗森告诉你,弱小的身体也可以是最犀利的武器.他凭借娴熟的运球能力,高超的过人技术,在NBA这个世界顶级篮球界找到了属于自己的一席之地.只要你明白自己的高度,你就能在这个高度的舞台上展现精彩的人生.
是石头,就让人把你铺成路；是钢铁,就让人把你轧成车；是煤炭,就燃放刺目的光亮；是金子,就展现夺目的光芒.
是一片秋叶,就点缀大地；是一朵腊梅,就凌寒自开；是一眼井,就流出清泉；是一条河,就奔腾咆哮.
准确深度自己,才能擦亮属于自己的一片蓝天.
一,奶酪的深度
> 过年时,爸爸从荷兰带来了一个奶酪.它的皮上写用英文写的是“荷兰最好吃的奶酪”,这对从未吃过奶酪的我无异于一个极大的诱惑.我努力地克制自己,通过端详它的外皮来猜测它的味道.
> 它的样子和传说中的大相径庭.我总认为奶酪像蛋糕一样被切成扇形是金黄色而且多孔,而面前的这个呢,像只火腿,沉而密实,500克,灰不溜秋的.最外面是一层半透明的蜡纸,向内是一层厚实的蜡壳,约有2-3毫米,算是起了保护作用.这和火腿肠的塑料膜却是不同.不知道是欧洲人为了环保或是卫生,还是追求“荷兰第一”的古色古香的韵味?
> 可食的部分也就在这之中了.黄黄的像蜡一般,飘着一股无以名状的香味.但当我终于耐不住诱惑,一口咬下去时,却咬破了多年来我对奶酪的美丽的幻想,嘴里是味如嚼蜡,脸上写满了茫然.
> 同样一种食物,在西方人的口中,被奉为荷兰第一的珍馐；而对于我,却是食之无味、弃之可惜的鸡肋,原因何在?或许,我们比起西方人缺少的,不是舌上的某种味蕾,而是对于西方文化的一种积淀.同样在中国,一样东西会因文化而被赋予新的意义.比如：当我们喝着一杯莲子芯泡成的茶（大家都知道它和普通的茶不一样,挺苦的）,但当此时我们脑海中倘能飘过一支《西洲曲》：“采莲南塘秋,莲花过人头.低头弄帘子,莲子清如水.”我们会和其中的采莲女一起陷入深深的思念,口中的苦涩,会不会多了一丝悠长?如果我们又能联想到朱自清的《荷塘月色》,遐想着静静的荷塘边轻轻的风、淡淡的月,口中的悠长,会不会又多了一丝超脱与恬适?于是,这杯香茶就不再如《红楼梦》里宝钗所语,是“解渴的蠢物”,而是文化的积淀、历史的浓缩.这些,岂是一个像我一样,对异国文化一无所知的西方人所能体会的呢.
> 又如,西方人大多对中国人“吃狗肉”表现出“匪夷所思”的态度.诚然,对于爱狗如人的西方人来说要把狗做为盘中餐的思想起恐怖性不次于“易子而食”,于是有些杂志就干脆告诫我等千万不要对外国人提狗肉的事.人家不接受,我们只好用自己的文化来诠释了.况且我们身居“狗肉之乡”,不把此文明发扬光大也似乎太对不起刘邦他老人家了.倒不如说刘邦在沛县与樊哙渡河（不过沛县现在似乎无河,不知是不是微山湖?）时见老鼋（就是老龟）一只,樊哙便捉来带回去与狗肉同煮,认为是至味.后来樊哙便以此为生,而刘邦呢,吃着吃着竟发展到不给钱,一派地痞流氓相.元代睢景臣在套曲《般涉调?哨遍 高祖还乡》就借一个汉朝乡民的口吻讽刺道：“春采了桑、冬借了俺粟.零支了米面无重数.换田契强秤了麻三秤,还酒债偷量了豆几斛.”这生动勾画了那个流氓发迹前的无耻生活.于是,这一碗普普通通的狗肉,也把堂堂汉室的老祖宗的人品溶入其中,成了一剂怪味的调料.
> 这两个例子说明了：假如我们有了这样的眼光与口味,我们看事物就会更深刻、更全面,就不仅仅局限于它的长、宽、高,更多了时间这一个尺度.于是,展现于我们的世界就成了更为多彩四维的空间,对待问题就会更深刻、更具批判性.再举一个老例子.《红楼梦》里的贾宝玉,任何一本书评都会赞之曰“时代的先驱”.可是我们为什么现在讲“学习雷锋”而不是“学习贾宝玉”呢?这就要求我们站在时代的坐标上来看了.比如一棵大树,在近处我们认为它非常的高,但若是在百步之外——如果我们没有纪昌学射的功夫——可能就会错误地认为它还不如眼前的一支笔高.这就犯了不考虑距离的错误.同样,我们现在再去若是盲目地效仿历史上某个曾经卓越的人——我是指盲目的——,也就犯了不考虑时间的错误.对待这种问题,我们要像鲁迅先生一样,将“拿来主义”,换言之,即批判地继承.历史的车轮滚滚向前,后人必将超过前人.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.所以,我们要用文化的眼睛有深度地看问题,但也不能不加选择、不去扬弃而全盘接受或全盘否定.没有文化的思想只能是浅薄,只能像我一样对着奶酪想：或许做成它的风车,也曾深深地扎进唐?吉诃德的长枪?或许阿姆斯特丹的某位君王,也曾为了半块奶酪欠了杂货店几个铜子?当然对于我,一切只能是随想；而我希望有一天,有一块奶酪摆在你们的面前,你们的口中将不再是嚼蜡,你们的脸上将不再是茫然,当一丝蒙娜丽莎般的微笑滑过你们的面颊,希望大家能在内心深处发出会心的呼声：“我发现了,奶酪的深度；我发现了,文化的深度!”
二,1、中国是个讲究“尺度”的国家,这个“度”原于儒家学说的“中庸之道”,既凡事不可过分,不偏不倚正好.几千年来,这种思想深深影响着人们的行为规范、审美意趣、价值观念等,培养出一代又一代谦谦君子.
2、“尺度”虽然不利于个性的发挥和张扬,但在为人处世中,把握好“分寸”既“度”又是十分重要的,这决定着人们对你的看法,影响着你周围的人事环境,从某种程度讲,决定着你仕途的成功与失败.
3、[这段是重点]怎样把握好适合的度呢?一是要辨证地看问题,比如在批评时不要一棒子打死,多看长处,留有余地,表扬时不要捧上天,有失客观,让人觉得不真实；二是用发展的眼光看问题,人与人的关系是会随着环境的变化而转化的,今天与你关系不好的人,或许过几年就是你的朋友,因此你今天不要把事作绝,明天就有机会；三是自自然然做人,不以物喜,不以己悲,大都从容,尊重上司但不畏惧,温良恭谦让但不自卑；四是不要为了“度”而抹杀个性,不要为了“度”而迁就错误,这样做本身就是无“度”.
审度自己,擦亮自己的蓝天
是一片绿叶,我当欣欣以向荣.
是一株幽草,我当萋萋而摇绿.
――题记
假如你是一汪清泉,则不必渴求汹涌澎湃的大海,你只要持续地酝酿可口的甘甜；假如你是一株小草,则不必仰慕遮风挡雨的大树,你只要牢记“春风吹又生”的使命；假如你是一片枯叶,你不必艳羡娇美的牡丹,你只要遵循“坠落意味着重生”的古训.
准确测度自己,定位自己,方能找到自己的人生.超过自己的能力限度,只会如弹簧超载后一样失去韧性.
或许你不能像马丁·路德金一样,在人前高声宣扬“我有一个梦想”；或许你不能如牛虻一般,在酷刑前毫不畏惧,高喊“他们杀我,是因为怕我”；又或许你无法同夏明翰一样,面对敌人高呼“杀了我一个,还有后来人”.但是,你可以像雷锋一样把有限的生命投入到无限的为人民服务中去；也可以像巴金所说的一样化作一根火柴,给人间添一点温暖.只要你把握好自己,准确衡量自己的能力,你同样能在平凡的岗位上成就不平凡的事业.
或许你不是万人景仰的乔丹,或许你不是实用至上的邓肯,或许你不是让人爱恨交加的科比；又或许你没有姚明的高,没有奥尼尔的壮,你就打不了篮球了吗?不!1.83米的艾弗森告诉你,弱小的身体也可以是最犀利的武器.他凭借娴熟的运球能力,高超的过人技术,在NBA这个世界顶级篮球界找到了属于自己的一席之地.只要你明白自己的高度,你就能在这个高度的舞台上展现精彩的人生.
是石头,就让人把你铺成路；是钢铁,就让人把你轧成车；是煤炭,就燃放刺目的光亮；是金子,就展现夺目的光芒.
是一片秋叶,就点缀大地；是一朵腊梅,就凌寒自开；是一眼井,就流出清泉；是一条河,就奔腾咆哮.
准确深度自己,才能擦亮属于自己的一片蓝天.