神马作文网“四书”中《尚书》里面写的是什么啊?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 12:22:45
“四书”中《尚书》里面写的是什么啊?
、《尚书》是儒家经典之一
原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上代之书.《尚书》,在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为我国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别.但这散文之中,用今天的标准来看,绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书,准确地讲,它应是一部体例比较完备的公文总集.（见《应用写作》杂志1991年第3期,《我国最早的公文总集——）
这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料.《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇是后来儒家补充进去的.西汉初存28篇,因用汉代通行的文字隶书抄写,称《今文尚书》.另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）.现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本.
上古历史文献集.《左传》等引《尚书》文字,分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》,战国时总称为《书》,汉人改称《尚书》,意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）.
《尚书》的真伪、聚散,极其复杂曲折.汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇,《商书》、《周书》各40篇,每篇有序,题孔子所编.《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》.但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期.秦始皇焚书之后,《书》多残缺.今存《书序》,为《史记》所引,约出于战国儒生之手.汉初,《尚书》存29篇,为秦博士伏生所传,用汉时隶书抄写,被称为《今文尚书》.又,西汉前期,相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁,发现另一部《尚书》,是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇,孔安国读后献于皇家.因未列于学官,《古文尚书》未能流布.东晋元帝时,梅颐献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》.这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇,又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《秦誓》篇已佚,所以伪古文与今文合共58篇.唐太宗时,孔颖达奉诏撰《尚书正义》,就是用古今文真伪混合的本子.南宋吴□以后,对其中真伪颇有疑议.明代梅□作《尚书考异》,清代阎若璩著《古文尚书疏证》等,才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实.
《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献.其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠.“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令.还有以人名标题的,如《盘庚》、《微子》;有以事为标题的,如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》、《无逸》.这些都属于记言散文.也有叙事较多的,如《顾命》、《尧典》.其中的《禹贡》,托言夏禹治水的记录,实为古地理志,与全书体例不一,当为后人的著述.自汉以来,《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”,在历史上很有影响.宋代刻本《尚书》
就文学而言,《尚书》是中国古代散文已经形成的标志.据《左传》等书记载,在《尚书》之前,有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,但这些书都没有传下来,《汉书·艺文志》已不见著录.叙先秦散文当从《尚书》始.书中文章,结构渐趋完整,有一定的层次,已注意在命意谋篇上用功夫.后来春秋战国时期散文的勃兴,是对它的继承和发展.秦汉以后,各个朝代的制诰、诏令、章奏之文,都明显地受它的影响.刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时,也都溯源到《尚书》.《尚书》中部分篇章有一定的文采,带有某些情态.如《盘庚》3篇,是盘庚动员臣民迁殷的训词,语气坚定、果断,显示了盘庚的目光远大.其中用“若火之燎于原,不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”,用“若乘舟,汝弗济,臭厥载”比喻群臣坐观国家的衰败,都比较形象.《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎!君子所其无逸,先知稼穑之艰难乃逸,则知小人之依.”《秦誓》篇写秦穆公打了败仗后,检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若是多盘,责人斯无难,惟受责俾如流,是惟艰哉!’我心之忧,日月逾迈,若弗云来!”话语中流露出诚恳真切的态度.此外,《尧典》、《皋陶谟》等篇中,还带有神话色彩,或篇末缀以诗歌.因此,《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》）,古奥难读,而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴.
历来注释和研究《尚书》的著作很多,有唐孔颖达的《尚书正义》,宋蔡沈的《书集传》,清孙星衍的《尚书今古文注疏》.宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷,现存北京图书馆.
《尚书》的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞.文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”,就是指这个特点.但也有少数文字比较形象、朗畅.
原称《书》,到汉代改称《尚书》,意为上代之书.《尚书》,在作为历史典籍的同时,向来被文学史家称为我国最早的散文总集,是和《诗经》并列的一个文体类别.但这散文之中,用今天的标准来看,绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书,准确地讲,它应是一部体例比较完备的公文总集.（见《应用写作》杂志1991年第3期,《我国最早的公文总集——）
这是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料.《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇是后来儒家补充进去的.西汉初存28篇,因用汉代通行的文字隶书抄写,称《今文尚书》.另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）.现在通行的《十三经注疏》本《尚书》,就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本.
上古历史文献集.《左传》等引《尚书》文字,分别称《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》,战国时总称为《书》,汉人改称《尚书》,意即“上古帝王之书”（《论衡·正说篇》）.
《尚书》的真伪、聚散,极其复杂曲折.汉人传说先秦时《书》有100篇,其中《虞夏书》20篇,《商书》、《周书》各40篇,每篇有序,题孔子所编.《史记·孔子世家》也说到孔子修《书》.但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期.秦始皇焚书之后,《书》多残缺.今存《书序》,为《史记》所引,约出于战国儒生之手.汉初,《尚书》存29篇,为秦博士伏生所传,用汉时隶书抄写,被称为《今文尚书》.又,西汉前期,相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁,发现另一部《尚书》,是用先秦六国时字体书写的,所以称《古文尚书》,它比《今文尚书》多16篇,孔安国读后献于皇家.因未列于学官,《古文尚书》未能流布.东晋元帝时,梅颐献伪《古文尚书》及孔安国《尚书传》.这部《古文尚书》比《今文尚书》多出25篇,又从《今文尚书》中多分出5篇,而当时今文本中的《秦誓》篇已佚,所以伪古文与今文合共58篇.唐太宗时,孔颖达奉诏撰《尚书正义》,就是用古今文真伪混合的本子.南宋吴□以后,对其中真伪颇有疑议.明代梅□作《尚书考异》,清代阎若璩著《古文尚书疏证》等,才将《古文尚书》和孔安国《尚书传》乃属伪造的性质断实.
《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献.其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠.“典”是重要史实或专题史实的记载；“谟”是记君臣谋略的；“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词；“命”是君主的命令.还有以人名标题的,如《盘庚》、《微子》;有以事为标题的,如《高宗肜日》、《西伯戡黎》;有以内容为标题的,如《洪范》、《无逸》.这些都属于记言散文.也有叙事较多的,如《顾命》、《尧典》.其中的《禹贡》,托言夏禹治水的记录,实为古地理志,与全书体例不一,当为后人的著述.自汉以来,《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”,在历史上很有影响.宋代刻本《尚书》
就文学而言,《尚书》是中国古代散文已经形成的标志.据《左传》等书记载,在《尚书》之前,有《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,但这些书都没有传下来,《汉书·艺文志》已不见著录.叙先秦散文当从《尚书》始.书中文章,结构渐趋完整,有一定的层次,已注意在命意谋篇上用功夫.后来春秋战国时期散文的勃兴,是对它的继承和发展.秦汉以后,各个朝代的制诰、诏令、章奏之文,都明显地受它的影响.刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时,也都溯源到《尚书》.《尚书》中部分篇章有一定的文采,带有某些情态.如《盘庚》3篇,是盘庚动员臣民迁殷的训词,语气坚定、果断,显示了盘庚的目光远大.其中用“若火之燎于原,不可向迩”比喻煽动群众的“浮言”,用“若乘舟,汝弗济,臭厥载”比喻群臣坐观国家的衰败,都比较形象.《无逸》篇中周公劝告成王：“呜乎!君子所其无逸,先知稼穑之艰难乃逸,则知小人之依.”《秦誓》篇写秦穆公打了败仗后,检讨自己没有接受蹇叔的意见时说：“古人有言曰：‘民讫自若是多盘,责人斯无难,惟受责俾如流,是惟艰哉!’我心之忧,日月逾迈,若弗云来!”话语中流露出诚恳真切的态度.此外,《尧典》、《皋陶谟》等篇中,还带有神话色彩,或篇末缀以诗歌.因此,《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》）,古奥难读,而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴.
历来注释和研究《尚书》的著作很多,有唐孔颖达的《尚书正义》,宋蔡沈的《书集传》,清孙星衍的《尚书今古文注疏》.宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》20卷,现存北京图书馆.
《尚书》的文字内容特点：《尚书》所记基本是誓、命、训、诰一类的言辞.文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”,就是指这个特点.但也有少数文字比较形象、朗畅.