据宋人《东京梦华录》记载：汴京“即早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人失,道士僧人,罗立会聚,候人请

来源：学生作业帮编辑：神马作文网作业帮分类：历史作业时间：2024/11/11 05:46:22

据宋人《东京梦华录》记载：汴京“即早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人失,道士僧人,罗立会聚,候人请唤,谓之罗斋.竹木作料,亦有铺席,砖瓦泥匠．随手即就.”材料反映宋代的民营手工业
A．开始出现明显的行业分工 B．产品与市场联系日益加强
C．以家庭手工业为主要形态 D．出现以雇佣为特征的个体生产

前面“早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人失,道士僧人”讲的是各种行业分工的人出现在桥、街、巷口.后面说了这些各种职业的人在特定的地点“罗立聚会,候人请唤”就是等待被雇佣.“竹木作料,亦有铺席, 砖瓦泥匠．随手即就.”有一点表现出世个体生产.所以选D最准确.A不够完善.B与材料无关联.C材料中并没有特别体现是“家庭手工业”

据宋人《东京梦华录》记载：汴京“即早辰桥、街、巷口,皆有木竹匠人,谓之杂货工匠,以至杂作人失,道士僧人,罗立会聚,候人请匠人之心是什么意思宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰. 乡村匠人东京之行的英文东京之旅英语怎么说北宋经济文化东京梦华录记载背诵京城“瓦子中多有货药,卖挂.剃减,纸画,令曲之类,终日居此,不觉抵暮.”下列对此评述不当的英语翻译松之生也,於岩之侧.流俗不顾,匠人未识,无地势以容,有天机而作色.徒观其贞枝肃矗,直干芊眠.倚层峦则捎云蔽景,据宋人有悯齐苗之不长而揠之者是什麽意思天下皆可负君.汝不可言以至.此之以至. 东京梦华录外四种怎么样东京梦华录怎么样