神马作文网人类多少年以后才能探索宇宙的奥秘?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/18 04:56:13
人类多少年以后才能探索宇宙的奥秘?
不需要“多少”年.
悟道,得道,成道.
然后就可以了.
悠悠苍天,知晓我心；冥冥众神,知晓我名；日月道运,知晓我行；
宇宙奥妙,无穷无尽；神机妙算,在乎一心；心之所想,事之所成；
——《晨经》
恐惧和无助占据了生命感受的大部分空间,从古到今,无数的人面对苍天,都在追问人类苦难的答案.释迦牟尼佛住世时,在印度南海滨楞伽山顶,大慧大士代表众人向佛陀提问了108个问题,这108个问题包括了如何修佛、宇宙的究竟以及人类苦难的原因,但佛陀并没有直接回答,只说大乘法,教人成佛离开这是非之地,对产生人类苦难的深层原因并没有明说.在中国的战国时代,屈原也写了《天问》,可天并没有回答他,最后在这滔滔的浊世中投江自尽,带着无尽的困惑离开了人世,流下了“上下求索”的名句让后人继续去寻找答案.关于人类苦难的原因涉及到一个宏大的宇宙背景和道的运行机制,禅院文集已多次提到,有心人不难找到答案.本文从生命感受的特征分析入手,从文明的角度来说明人类苦难的基本原因并指出生命感受的真相.
大家知道,牛顿建立了经典物理力学的根基之后,就放弃了科学,研究神学去了,为什么?因为科学是研究现实世界的变化规律的,即研究形而下的.而世界所有事物的变化在一个相关的系统内是能相互自我解释,互为因果的,唯识论叫做“恒转易”.牛顿当然不满足于这种科学的自洽解释,他要去寻找宇宙第一推动力,于是,他研究神学去了,走进了形而上.爱因斯坦的思维也是这样,透过量子力学的迷雾和相对论的宇宙宏观结构,在统一场的视点上也必须要面对“宇宙第一推动力”,此时叫做“波动力”,即宇宙的最初必须要有波动力,宇宙才能被产生出来,爱因斯坦的思维也走进了形而上.科学是对“有形”世界的研究,即能被人的感官（包括借助仪器）所能观察到的一切事物的研究,去研究事物的来源和变化规律,对于“有”,人类可以研究并得出其科学答案,对于“无”,超出人类感官的东西,如何去研究?科学研究“有”,研究到最后,就得出了“有”生于“无”的答案,即人类感官所能认识到的一切事物是由超出人的感官外的未知的东西所生成的.科学是一门严谨论证的学问,“有”可以研究,“无”如何研究?比如,现代宇宙论认为宇宙起源于一个奇点,简直超出了人的思考逻辑,奇点这个“无”是如何存在的?如何生“有”?后来根据量子论,奇点之说法又被推翻了,科学探索也是反反复复.所以说,世上并不是科学家才算聪明,世界是如何产生的问题是每个人都会提问的问题,无论你处于宇宙的那个角落,无论你处于那个时代,无论何时何地,当你面对这个世界的时候,你必然会问世界是如何来的问题.可是,有形的容易研究,无形无迹又该如何研究呢?到这里可难倒了世上的所有英雄豪杰,当然,科学家也不例外.
只有社会上大部分人具备有这样的境界,心灵觉醒了,智慧通达了,真正的文明社会才能建立起来.也只有建立这样的文明社会,才能放映宇宙的创造初衷并回到宇宙的本来状态,这样的本来状态是每一轮宇宙创造后的初始态,叫做黄金时代,是心灵觉醒,人人成佛,有道有德有仁有义有利有爱有乐的时代.黄金时代经历一段较长的时间之后,一些人心灵开始蒙尘,先天开始转后天,失道而后德,人很有德性,能自觉维护宇宙生态环境,就叫白银时代.白银时代后,人的心性继续迷失,失德而后仁,仁者二人同心,对同类能相互爱护与关怀,对由心的分别所产生的异类就开始排斥了,整体性的思考不复存在,德性丧失,大大小小的集团形成,称为铜器时代.铜器时代后,失仁而后礼,人人只关系大集团、小集团和个人利益,人心完全被世界的表象所困住,陷入生存逻辑之中,战争不断,苦难不断,称为铁器时代.按照以往的宇宙周期,铁器时代有四十多万年,人的寿命到最后最多才20几岁,宇宙到处都在打仗,最终以毁灭而收场.
开启这种全新的文明方式,就是生命禅院时代,心灵不迷失的时代.要保证人的心灵不迷失,就必然要具有一整套行之有效的教育方法和传道方法,也就必然要建立生命禅院灵魂管理层负责传道事务,认识文明.为了生命禅院时代的到来,历史上上帝的使者已经对文明的建立做了铺垫,东方和西方都做了布局
悟道,得道,成道.
然后就可以了.
悠悠苍天,知晓我心；冥冥众神,知晓我名；日月道运,知晓我行；
宇宙奥妙,无穷无尽；神机妙算,在乎一心；心之所想,事之所成；
——《晨经》
恐惧和无助占据了生命感受的大部分空间,从古到今,无数的人面对苍天,都在追问人类苦难的答案.释迦牟尼佛住世时,在印度南海滨楞伽山顶,大慧大士代表众人向佛陀提问了108个问题,这108个问题包括了如何修佛、宇宙的究竟以及人类苦难的原因,但佛陀并没有直接回答,只说大乘法,教人成佛离开这是非之地,对产生人类苦难的深层原因并没有明说.在中国的战国时代,屈原也写了《天问》,可天并没有回答他,最后在这滔滔的浊世中投江自尽,带着无尽的困惑离开了人世,流下了“上下求索”的名句让后人继续去寻找答案.关于人类苦难的原因涉及到一个宏大的宇宙背景和道的运行机制,禅院文集已多次提到,有心人不难找到答案.本文从生命感受的特征分析入手,从文明的角度来说明人类苦难的基本原因并指出生命感受的真相.
大家知道,牛顿建立了经典物理力学的根基之后,就放弃了科学,研究神学去了,为什么?因为科学是研究现实世界的变化规律的,即研究形而下的.而世界所有事物的变化在一个相关的系统内是能相互自我解释,互为因果的,唯识论叫做“恒转易”.牛顿当然不满足于这种科学的自洽解释,他要去寻找宇宙第一推动力,于是,他研究神学去了,走进了形而上.爱因斯坦的思维也是这样,透过量子力学的迷雾和相对论的宇宙宏观结构,在统一场的视点上也必须要面对“宇宙第一推动力”,此时叫做“波动力”,即宇宙的最初必须要有波动力,宇宙才能被产生出来,爱因斯坦的思维也走进了形而上.科学是对“有形”世界的研究,即能被人的感官（包括借助仪器）所能观察到的一切事物的研究,去研究事物的来源和变化规律,对于“有”,人类可以研究并得出其科学答案,对于“无”,超出人类感官的东西,如何去研究?科学研究“有”,研究到最后,就得出了“有”生于“无”的答案,即人类感官所能认识到的一切事物是由超出人的感官外的未知的东西所生成的.科学是一门严谨论证的学问,“有”可以研究,“无”如何研究?比如,现代宇宙论认为宇宙起源于一个奇点,简直超出了人的思考逻辑,奇点这个“无”是如何存在的?如何生“有”?后来根据量子论,奇点之说法又被推翻了,科学探索也是反反复复.所以说,世上并不是科学家才算聪明,世界是如何产生的问题是每个人都会提问的问题,无论你处于宇宙的那个角落,无论你处于那个时代,无论何时何地,当你面对这个世界的时候,你必然会问世界是如何来的问题.可是,有形的容易研究,无形无迹又该如何研究呢?到这里可难倒了世上的所有英雄豪杰,当然,科学家也不例外.
只有社会上大部分人具备有这样的境界,心灵觉醒了,智慧通达了,真正的文明社会才能建立起来.也只有建立这样的文明社会,才能放映宇宙的创造初衷并回到宇宙的本来状态,这样的本来状态是每一轮宇宙创造后的初始态,叫做黄金时代,是心灵觉醒,人人成佛,有道有德有仁有义有利有爱有乐的时代.黄金时代经历一段较长的时间之后,一些人心灵开始蒙尘,先天开始转后天,失道而后德,人很有德性,能自觉维护宇宙生态环境,就叫白银时代.白银时代后,人的心性继续迷失,失德而后仁,仁者二人同心,对同类能相互爱护与关怀,对由心的分别所产生的异类就开始排斥了,整体性的思考不复存在,德性丧失,大大小小的集团形成,称为铜器时代.铜器时代后,失仁而后礼,人人只关系大集团、小集团和个人利益,人心完全被世界的表象所困住,陷入生存逻辑之中,战争不断,苦难不断,称为铁器时代.按照以往的宇宙周期,铁器时代有四十多万年,人的寿命到最后最多才20几岁,宇宙到处都在打仗,最终以毁灭而收场.
开启这种全新的文明方式,就是生命禅院时代,心灵不迷失的时代.要保证人的心灵不迷失,就必然要具有一整套行之有效的教育方法和传道方法,也就必然要建立生命禅院灵魂管理层负责传道事务,认识文明.为了生命禅院时代的到来,历史上上帝的使者已经对文明的建立做了铺垫,东方和西方都做了布局