神马作文网方孝孺是被灭十族 方孝孺他是谁,为什么被灭十族
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/06 11:45:06
方孝孺是被灭十族 方孝孺他是谁,为什么被灭十族
方孝孺(1357～1402) 明代散文家.字希直,又字希古.宁海(今属浙江)人.曾以"逊志"名其书斋,蜀献王替他改为"正学",因此世称"正学先生".福王时追谥文正.
方孝孺曾从宋濂学习,他的文章、学问为宋濂诸弟子之冠.但他轻文艺,重教化,以明王道、致太平为己任,洪武二十五年(1392)任汉中府教授,蜀献王聘他为世子师.惠帝时任翰林侍讲,颇受信任,凡大政多所咨询,当时《太祖实录》及《类要》等书皆由他总裁.惠帝建文元年(1399),燕王朱棣发动争夺皇位的战争.惠帝廷议讨伐,诏檄也都出于方孝孺之手.朱棣夺得皇位后要他投降并命他起草诏书,他却写了"燕贼篡位"四字,于是被杀,宗族亲友株连者数百人.
方孝孺主张作文要"神会于心",反对摹拟剽窃,其文风格豪放雄健.《四库全书总目》说他"学术醇正",文章"乃纵横豪放,颇出入于东坡、龙川之间".他的散文常以物喻理,直抒胸臆,文笔畅达,言简意明,为时人所传诵.如《蚊对》一文,以蚊喻人,揭露世之衣冠禽兽公然在白昼"乘其同类之间而陵之,吮其膏而醢其脑,使其饿踣于草野,流离于道路"的狰狞面目.并指出对这些食人者如采取听之任之的态度,不是"君子先人后身之道".《指喻》一文,则以"拇病为戒",指出"天下之事发于至微而终为大患",劝喻人们要防患于未然.
方孝孺的著作今存《逊志斋集》及《方正学先生集》等.由于永乐中凡藏有他文章的俱遭死罪,留传于世的诗文是由后人辑录的,因此其中难免杂有他人之作.据《南濠诗话》记载,《勉学》24首是陈子平作,《渔樵》1首为杨孟载作,《牧牛图》为元人诗.宋濂
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附加内容：
方孝孺夷十族
方孝孺是建文帝最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君,忠心不二,明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺,否则“天下读书的种子就绝了”,明成祖答应了他.南京陷落后,方孝孺闭门不出,日日为建文帝穿丧服啼哭,明成祖派人强迫他来见自己,方孝孺穿着丧服当庭大哭,叫人反复劝他归顺,不听明成祖要拟即位诏书,大家纷纷推荐方孝孺,遂命人将其从狱中召来,方孝孺当众嚎啕,声彻殿庭,明成祖也颇为感动,走下殿来跟他说：“先生不要这样,其实我只是效法周公辅弼成王来了.”方反问：“成王安在?”明成祖答：“已自焚.”方问：“何不立成王之子?”成祖道：“国赖长君.”方说：“何不立成王之弟?”成祖道： “此朕家事!”并让人把笔给方孝孺,说：“此事非先生不可!”方投笔于地,且哭且骂：“死即死,诏不可草.”成祖暗压怒火说：“即死,独不顾九族乎?”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何?”
朱棣气急败坏,恨其嘴硬,叫人将方孝孺的嘴角割开,撕至耳根,大捕其宗族门生,每抓一人,就带到方面前,但方根本无动于衷,头都不抬.
明成祖彻底绝望了,也横下一条心,把方孝孺的朋友门生也列作一族,连同宗族合为“十族”,总计873人全部凌迟处死~!
方孝孺一介书生,手无束鸡之力,却面对专制君主的屠刀视死如归,抗节不屈,这可谓感天地泣鬼神!受到后人的无限敬仰和赞颂.就其个人气节来看,历史上实在不多见,这正应了中国人的一句话：“士为知己者死!”
另解十族为：
诛父族四、母族三、妻族二.父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外、孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母.诛十族,就指明代方孝孺一案了,第十族:方孝孺的所有弟子,也有的说所有朋友门生.
方孝孺曾从宋濂学习,他的文章、学问为宋濂诸弟子之冠.但他轻文艺,重教化,以明王道、致太平为己任,洪武二十五年(1392)任汉中府教授,蜀献王聘他为世子师.惠帝时任翰林侍讲,颇受信任,凡大政多所咨询,当时《太祖实录》及《类要》等书皆由他总裁.惠帝建文元年(1399),燕王朱棣发动争夺皇位的战争.惠帝廷议讨伐,诏檄也都出于方孝孺之手.朱棣夺得皇位后要他投降并命他起草诏书,他却写了"燕贼篡位"四字,于是被杀,宗族亲友株连者数百人.
方孝孺主张作文要"神会于心",反对摹拟剽窃,其文风格豪放雄健.《四库全书总目》说他"学术醇正",文章"乃纵横豪放,颇出入于东坡、龙川之间".他的散文常以物喻理,直抒胸臆,文笔畅达,言简意明,为时人所传诵.如《蚊对》一文,以蚊喻人,揭露世之衣冠禽兽公然在白昼"乘其同类之间而陵之,吮其膏而醢其脑,使其饿踣于草野,流离于道路"的狰狞面目.并指出对这些食人者如采取听之任之的态度,不是"君子先人后身之道".《指喻》一文,则以"拇病为戒",指出"天下之事发于至微而终为大患",劝喻人们要防患于未然.
方孝孺的著作今存《逊志斋集》及《方正学先生集》等.由于永乐中凡藏有他文章的俱遭死罪,留传于世的诗文是由后人辑录的,因此其中难免杂有他人之作.据《南濠诗话》记载,《勉学》24首是陈子平作,《渔樵》1首为杨孟载作,《牧牛图》为元人诗.宋濂
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附加内容：
方孝孺夷十族
方孝孺是建文帝最亲近的大臣他也视建文帝为知遇之君,忠心不二,明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺,否则“天下读书的种子就绝了”,明成祖答应了他.南京陷落后,方孝孺闭门不出,日日为建文帝穿丧服啼哭,明成祖派人强迫他来见自己,方孝孺穿着丧服当庭大哭,叫人反复劝他归顺,不听明成祖要拟即位诏书,大家纷纷推荐方孝孺,遂命人将其从狱中召来,方孝孺当众嚎啕,声彻殿庭,明成祖也颇为感动,走下殿来跟他说：“先生不要这样,其实我只是效法周公辅弼成王来了.”方反问：“成王安在?”明成祖答：“已自焚.”方问：“何不立成王之子?”成祖道：“国赖长君.”方说：“何不立成王之弟?”成祖道： “此朕家事!”并让人把笔给方孝孺,说：“此事非先生不可!”方投笔于地,且哭且骂：“死即死,诏不可草.”成祖暗压怒火说：“即死,独不顾九族乎?”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何?”
朱棣气急败坏,恨其嘴硬,叫人将方孝孺的嘴角割开,撕至耳根,大捕其宗族门生,每抓一人,就带到方面前,但方根本无动于衷,头都不抬.
明成祖彻底绝望了,也横下一条心,把方孝孺的朋友门生也列作一族,连同宗族合为“十族”,总计873人全部凌迟处死~!
方孝孺一介书生,手无束鸡之力,却面对专制君主的屠刀视死如归,抗节不屈,这可谓感天地泣鬼神!受到后人的无限敬仰和赞颂.就其个人气节来看,历史上实在不多见,这正应了中国人的一句话：“士为知己者死!”
另解十族为：
诛父族四、母族三、妻族二.父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外、孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母.诛十族,就指明代方孝孺一案了,第十族:方孝孺的所有弟子,也有的说所有朋友门生.