求文档:文章“景公之时,霖雨十有七日.公饮酒,日夜相继~

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景公饮酒不恤天灾致能歌者晏子谏第五〔一〕
　　景公之时,霖雨十有七日〔二〕.公饮酒,日夜相继.晏子请发粟于民,三请,不见许.公命柏遽巡国,致能歌者〔三〕.晏子闻之,不说,遂分家粟于氓〔四〕,致任器于陌〔五〕,徒行见公曰〔六〕：“十有七日矣〔七〕!怀宝乡有数十〔八〕,饥氓里有数家,百姓老弱,冻寒不得短褐,饥饿不得糟糠〔九〕,敝撤无走〔一十〕,四顾无告.而君不恤〔一一〕,日夜饮酒,令国致乐不已,马食府粟,狗餍刍豢〔一二〕,三保之妾〔一三〕,俱足粱肉.狗马保妾,不已厚乎?民氓百姓,不亦薄乎?故里穷而无告〔一四〕,无乐有上矣；饥饿而无告,无乐有君矣.婴奉数之策〔一五〕,以随百官之吏,民饥饿穷约而无告,使上淫湎失本而不恤〔一六〕,婴之罪大矣.”再拜稽首,请身而去〔一七〕,遂走而出.公从之〔一八〕,兼于涂而不能逮〔一九〕,令趣驾追晏子〔二十〕,其家〔二一〕,不及.粟米尽于氓,任器存于陌,公驱及之康内〔二二〕.公下车从晏子曰：“寡人有罪,夫子倍弃不援〔二三〕,寡人不足以有约也〔二四〕,夫子不顾社稷百姓乎?愿夫子之幸存寡人〔二五〕,寡人请奉齐国之粟米财货〔二六〕,委之百姓,多寡轻重,惟夫子之令.”遂拜于途〔二七〕.晏子乃返,命禀巡氓〔二八〕,家有布缕之本而绝食者,使有终月之委；绝本之家〔二九〕,使有期年之食〔三十〕,无委积之氓,与之薪橑〔三一〕,使足以毕霖雨.令柏巡氓〔三二〕,家室不能御者〔三三〕,予之金；巡求氓寡用财乏者〔三四〕,死三日而毕〔三五〕,后者若不用令之罪.公出舍,损肉撤酒〔三六〕,马不食府粟,狗不食□肉〔三七〕,辟拂嗛齐〔三八〕,酒徒减赐.三日,吏告毕上：贫氓万七千家,用粟九十七万钟〔三九〕,薪橑万三千乘；怀宝二千七百家,用金三千〔四十〕.公然后就内退食〔四一〕,琴瑟不张〔四二〕,钟鼓不陈.晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之〔四三〕,辟拂三千,谢于下陈〔四四〕,人待三,士待四,出之关外也〔四五〕.
　　注释：
　　〔一〕 则虞案：杨本缺.此章与孟子对梁惠王之言合.孟子曰“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶之,为民父母行政,不免于率兽而食人,恶在为民父母也!”又云：“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发.”汉书王吉传云：“今民大饥而死,死又不葬,为犬猪所食；而厩马食粟,苦其太肥.王者受命于天,为民父母,用意若是乎?”亦同此义.
　　〔二〕 孙星衍云：“尔雅释天：‘ 淫谓之霖.’左传：‘凡雨自三日已往为霖.’”
　　〔三〕 孙星衍云：“姓柏名遽.” ◎于鬯云：“案此‘命柏’与下文‘令柏’同.下文云：‘令柏巡氓家室不能御者予之金,’俞荫甫太史诸子平议以柏为官名,与‘伯’通,引管子轻重丁篇‘左右伯’,谓此伯即左右伯也.又云：‘其职即古之常伯, ’‘古之常伯犹汉之侍中,乃近臣也.’‘发金与民,出自内府之藏,故使近臣将命焉.’然则此‘命柏’亦即此‘柏’矣,致能歌者而命近臣,于事尤为切合.遽乃急遽之意,小戴儒行记陆释云：‘遽,急也.’彼郑注云：‘遽,犹卒也.’国语晋语韦昭解云：‘遽,疾也.’‘卒’‘疾’亦并即‘急’义.孙星衍音义以柏遽为姓名,盖非.”◎则虞案：黄本作“伯遽”.
　　〔四〕 则虞案：大夫称家,家粟者,大夫禄田之粟.
　　〔五〕 孙星衍云：“任器,任用之器,可以负载.”◎则虞案：周礼牛人：“以载公任器,”注：“任,犹用也.”司隶“为百官积任器”,郑司农云：“百官所当任持之器物,此官主为积聚之也. ”玄谓：“任,犹用也,”贾疏云：“用器,除兵器之外,所有家具之器,皆是用器也.先郑、康成说有不同.”以此文推之,晏子“致任器于陌”者,接上句分粟而来,则任器者为担持之器,使得粟者担荷而归.下云 “粟米尽于氓,任器存于陌”,粟尽而器存者,是得粟者载持以归,巳反其任器,故粟尽而器存；苟任器为日用家具之器,晏子出以赈民,胡为乎复存于陌耶?是‘ 任器’之释,当以先郑为是.知经失者在诸子,晏子之书,涉及礼制名物者固不少.
　　〔六〕 则虞案：徒行者,以车马皆能载持,已致之于陌,故徒行.
　　〔七〕 则虞案：各本“十”上脱“ 霖雨”二字,王念孙据上文补,指海本亦据王说增.
　　〔八〕 孙星衍云：“怀宝,言富家也.”◎王念孙云“自此句以下,皆言百姓饥寒困苦之事,若云富家乡有数十,则与下文不类矣.下文说赈恤之事云：‘怀宝二千七百家,用金三千’,谓以金散给之也（孙云言富民出金也,尤非）.若是富家,则无庸赈恤矣.予谓‘怀宝’当为‘坏室’,‘坏室’与‘饥氓’对文,下文云‘室不能御者予之金’,是其证也. “怀”与“坏”字相似,俗书‘宝’字作‘●’,与‘ 室’亦相似,故‘坏室’误为‘怀●’.后人不达,又改‘
　　●’为‘宝’耳.”◎则虞案：洪颐烜读书丛录说同.指海本据改作‘坏室’.
　　〔九〕 孙星衍云：“当为‘糠’. ”◎则虞案：本字为“康”,说文：“谷皮也.”
　　〔一十〕孙星衍云：“即‘敝●’假音字.说文：‘●,人不能行,’玉篇：‘蹩躠,旋行貌’,‘撤’又‘彻’俗字.”◎则虞案“敝”为“蹩 ”之假借,“撤”即“●”字,见汉书贾谊传注.
　　〔一一〕孙星衍云：“说文：‘恤,忧也,’一本作‘恤’.”
　　〔一二〕孙星衍云：“当为‘厌’,玉篇：‘餍,饱也,于艳切.’”◎则虞案：孟子：“ 犹刍豢之悦我口,”谓食刍之牛羊也.月令郑注：“养牛羊曰刍,犬豕曰豢.”“狗餍刍豢”,言狗饱牛羊犬豕之肉,故下文言“□肉”.
　　〔一三〕卢文弨曰：“三保盖阿保之流.”◎孙诒让云：“‘三保’当作‘三室’.考工记匠人：‘内有九室,九嫔居之.’盖天子六宫有九室,诸侯三宫则三室也.此篇‘室’字多讹为‘宝’（上文 ‘怀宝乡有数十’,洪颐烜读书丛录谓‘怀宝’为‘坏室’之讹是也）,‘宝’又讹为‘保’,遂不可通耳. ‘保妾’亦‘室妾’之讹.”
　　〔一四〕俞樾云：“‘里穷而无告’ ,义不可通.据下文云：‘民饥饿穷约而无告,’即承此文言之,则此文亦当作‘穷约而无告’矣.‘里’字上疑当有‘乡’字,据上文云：‘怀宝乡有数十,饥民里有数家,’以乡里并言,是其证也.晏子原文盖云： ‘故乡里穷约而无告,无乐有上矣；饥饿而无告,无乐有君矣.’因脱‘乡’字‘约’字,遂不可通耳.上文 ‘怀宝’乃‘坏室’之误（说本王氏念孙）,此所谓‘ 穷约’者,即承上‘坏室乡有数十’而言；所谓‘饥饿 ’者,即承上‘饥氓里有数家’而言.”
　　〔一五〕孙星衍云：“左传‘策名委质’,服虔注：‘古者始仕必先书名于策,’‘奉数之策’,谓持策以待书事也.‘策’当为‘策’,隶书多以‘束’为‘夹’.”◎刘师培校补云：“‘数’下疑有挩字,‘数’与‘计’同.”
　　〔一六〕则虞案：“使上”之“使” 字,疑在“民饥饿穷约而无告”句之上.刘师培以“百官之吏”,“之”为衍文,“吏”为“使”讹,属下读,非是.“百官之吏”者,即荀子不苟篇之“官人百吏 ”,“吏”非讹字.“淫湎”,黄本误作“淫酒”.
　　〔一七〕苏时学爻山笔话（下简出姓名）云：“请身,谓乞身也.”
　　〔一八〕则虞案：黄本“从”作“追 ”.
　　〔一九〕孙星衍云：“言兼程以进. ”◎于鬯云“‘兼’盖读为‘歉’,涂长而足力不足及之,故曰‘歉于涂而不能逮’,下文因有趣驾之事.孙星衍音义谓兼程以进,非也.兼程以进,何以不能逮乎?或云：当读为‘●’,说文雨部云‘●,久雨也’,与上文霖雨之说亦可合.”◎则虞案：孙于之说皆非. “兼”疑“溓”之假借,考工记轮人“虽有深泥,亦弗之溓也”,郑司农云：“‘溓’读为‘黏’.”说文： “黏,相着也.”今霖雨十七日,泥塞于涂,黏着不易行,故曰“兼于涂而不能逮”.
　　〔二十〕孙星衍云：“诗传：‘趣,趋也.’”◎卢文弨云：“‘趣’与‘促’同.”◎则虞案：皆失之.“趣”通“取”,庄子齐物论“趣舍不同”,即“取舍不同”.释名释言语：“取,趣也,” 是其证.此云“令趣驾”者,上云“晏子徒行见景公” ,此云“走而出”,亦必徒行.“公从之,兼于涂”,公亦徒行以从,为其不能逮,故命取驾.
　　〔二一〕则虞案：疑有挩文.
　　〔二二〕孙星衍云：“尔雅释宫：‘ 五达谓之康.’”
　　〔二三〕卢文弨云：“‘倍’与‘背 ’同.”◎孙星衍云：“‘倍’读如‘负’.”◎则虞案：“援”者,助也. 鲁语：“ 夫为四邻之援,”注：“所攀援以为助也.”
　　〔二四〕文廷式云：“‘约’当作‘ 为’,草书形似而讹.”◎则虞案：此“约”字不当训为约束.楚辞招魂注：“屈也.”此云寡人固不足以屈夫子,其如社稷百姓何.
　　〔二五〕则虞案：“存”者,易系辞疏：“存,谓保其终也.”“幸存寡人”,谓幸保寡人.
　　〔二六〕则虞案：“请奉”,凌本作 “请本”,误.
　　〔二七〕孙星衍云：“一本作‘涂’ .‘涂’‘途’古字,‘涂’俗字.”
　　〔二八〕孙星衍云：“命禀,言给之禀也.下云‘柏’,则此或臣名.”◎俞樾云：“孙说与前文义未合；后说稍近之,然亦非也.禀乃官名,即周官廪人也.‘禀’‘廪’古字通耳.使之巡行氓间,有乏食者周给之,正廪人之事.”◎苏舆云：“俞说非也.若是廪人,似不当但言‘禀’（下云‘伯’,失同）,疑当以臣名为是.”
　　〔二九〕则虞案：荀子天论注：“本,谓农桑也,”故布缕得言本.
　　〔三十〕孙星衍云：“此字元刻本并作‘期’.”◎则虞案：吴勉学本、凌本、活字本同.
　　〔三一〕孙星衍云：“薪橑,御雨之具.”◎则虞案：误.管子侈靡：“雕卵然后瀹之,雕橑然后爨之.”橑亦薪也,薪橑所以供炊爨,非御雨之用.上言“无委积之氓”,“无委积”者,指无积薪者言；下言“以毕霖雨”者,言所与之薪足以毕久雨而及雨霁.
　　〔三二〕孙星衍云：“柏即柏据.” ◎俞樾云：“按‘柏’亦官名也,与上文‘命禀’一律,古‘柏’与‘伯’通,故汉书古今人表‘伯与’作‘ 柏誉’,‘伯益’作‘柏益’,‘伯封’作‘柏封’, ‘逢伯陵’作 ‘逢柏陵’,是其证也.此‘柏’字亦当作‘伯’.管子轻重丁篇：‘令谓左右伯沐涂树之枝,’然则此所谓‘伯’,即左右伯也,其职即古之常伯.周书立政篇曰：‘王左右常伯常任,’文选藉田赋注引应劭汉官仪曰：‘侍中,周成王常伯任.’是古之常伯,犹汉之侍中,乃近臣也.说文攴部：‘●,迮也,’引周书‘常●常任,’●训迮,有迫成之意,是此官名本当作‘●’,‘伯’‘柏’并假字也.发金予民,出自内府之藏,故使近臣将命焉. ”◎苏舆云：“‘令’当作‘命’,与上文一律,‘命 ’‘令’形近而讹.‘柏’,孙说是.”
　　〔三三〕则虞案：“不能御”者,不能御风雨也,“御”下似挩二字.
　　〔三四〕则虞案：黄本上方校语云： “‘寡’当作‘家’.”刘师培云：“校语非.”
　　〔三五〕孙星衍云：“毕后,谓后葬也.既予之金,将责其缓葬之罪.”◎王念孙云：“‘ 死’字与上下文义不相属,盖衍字也.‘三日而毕’当绝句,此言巡氓者限三日而毕事,如有后期者,则以不用令之罪罪之也.下文云‘三日,吏告毕上,’是其证.孙以‘毕后’连读,云：‘毕后,谓后葬也,’盖因上文‘死’字而误.”◎俞樾云：“按‘死三日而毕’ 五字为句,‘死’当作‘终’,字之误也.古文‘终’ 字或作‘●’,广雅释诂曰：‘●,竟也,’‘●’与 ‘●’相似,因致误耳.‘巡求氓寡用财乏者,终三日而毕’,若过三日,是不用令,将治以罪,故曰‘后者若不用令之罪’.下文云‘三日,吏告毕上’,是适如其期,无敢后也.”◎黄以周云：“孙王二说皆未是. ‘巡’即上‘命禀巡’‘命柏巡’之‘巡’,‘求氓寡 ’与‘用财乏’对文,‘死’句绝,言有隐匿其数,少与金者死；后三日之期者,如不用令之罪也.下文‘三日,吏告毕上’,言无后期.‘
　　贫氓万七千家,用粟九十七万钟’ 云云,言 其求氓众,用财多.” ◎苏舆云：“‘寡用财乏’,王说是；‘死三日而毕’ ,俞说是.”◎于省吾云：“王、俞、黄三家之说并误.书之一厄也.‘死’、‘尸’古字通,金文及古籍斯例习见.按主管其事曰尸,犹今人言职务,尔雅释诂： ‘职,尸,主也.’是‘职’‘尸’同训.谏上第七‘ 而职计莫之从’,职计犹尸计,麦尊,死咸,谓职事毕也.上言巡求氓寡用财乏者,此云尸三日而毕,言其职尸之事,三日而毕也.”◎则虞案：“死三日而毕,” 俞说亦未允.“死”字疑“比”字之讹,说文：“皆,俱词也,从比.”徐锴曰：“比,皆也.”此云如是施为者,皆限以三日而毕.
　　〔三六〕孙星衍云：“‘撤’当为‘ 彻’.”
　　〔三七〕孙星衍云：“说文：‘鬻,鬻也,或作□.’玉篇：‘□,记言切.’”
　　〔三八〕孙星衍云：“诗传‘弗,去也.’‘拂’与‘弗’同,言屏去之.”又云：“说文 ‘嗛,口有所衔也.’‘哜,尝也.’‘齐’与‘哜’ 同,言减去口味.扬子法言问神篇：‘狄牙能喊,狄牙不能齐不齐之口.’‘喊’亦‘嗛’俗字.”◎王念孙云：“案孙云‘减去口味’是也；而引说文‘嗛,口有所衔也’,‘哜,尝也’,则非此所谓嗛齐者矣.予谓：嗛者,快也,庄子盗跖篇曰：‘口嗛于刍豢醪醴之味.’释文：‘嗛,苦簟反.’赵策曰：‘膳啖之嗛于口,’魏策曰：‘齐桓公夜半不嗛,易牙乃煎敖燔炙,和调五味而进之.’高注：‘嗛,快也.‘齐’读若‘剂 ’.郑注周官盐人曰：‘齐事,和五味之事.’又注少仪曰：‘齐,谓食羹酱饮有齐和者也.’高注吕氏春秋本味篇曰：‘齐,和分也.’淮南本经篇曰：‘煎敖焚炙调齐和之适然.’则此所云‘嗛齐’者,谓齐和之嗛于口者也.”◎洪颐烜云：“‘辟拂’当作‘辟席’.文选上林赋‘逡巡避廗’,李善注：‘“廗”与“席” 古字通.’‘廗’‘拂’字形 相近.或云：席以拂拭为敬,故‘辟席’亦谓之‘辟拂’ .史记孟轲列传‘侧行襒席’,索隐：‘张揖三苍字诂：“襒,拂也,”’即其证.”◎苏时学云：“‘辟’ 当读如‘嬖’,‘辟拂’,疑即女嬖充下陈者.下言： ‘辟拂三千,谢于下陈’,可证.‘齐’读如‘斋’, ‘嗛齐’,谓茹素也.”◎黄以周云：“‘辟拂’叠韵字,亦作‘□□’,皆状歌舞之貌.下云‘辟拂三千,谢于下陈’,与‘人侍三,士侍四,出之关外’相对为文,是辟拂亦侍御之幸臣也.上云‘马不食府粟,狗不食□肉’,言减物畜之饲；此云‘辟拂嗛齐,酒徒减赐 ’,‘辟拂’与‘酒徒’对文,言减幸臣之禄.‘嗛’ ‘歉’古多通用,说文‘歉,食不满也.’‘齐’与‘ 哜’通.音义是.”◎苏舆云：“文选上林赋注引韩诗章句云：‘辟,除也.’‘辟拂嗛齐’,犹言除去甘味.黄从‘□●’,而引南都赋以为状歌舞貌,殊为未合.既指幸臣,不得但言其歌舞状,且‘□□’与‘酒徒 ’,亦非对文,又与下‘谢于下陈’之文不类,孙说自安.‘嗛齐’,王说是.”◎刘师培补释云：“案黄说是,惟‘齐’从孙说,则非.‘齐’即‘资’之假字也.诗大雅楚茨,礼记玉藻篇郑注引作‘荠’,楚词离骚王注又作‘薋’,此‘齐’‘资’古通之证.左传僖公三十三年‘惟是脯资饩牵竭矣’杜注：‘资,粮也.’ 国语晋语‘资困穷’,韦注：‘资,禀也.’‘嗛资’ 者,即减省所给之禄养也,故与‘减赐’并文,‘齐’ 假为‘资’,犹‘采荠’之或作‘采薋’,‘齐盛’之或作‘资盛’也.”◎长孙元龄晏子春秋考云：“通鉴辨误：‘王僧虔奏,大明中即以宫悬合鞞拂.’按‘鞞拂’皆舞名.‘辟拂’即‘鞞拂’,盖舞人也.嗛,不足貌.‘齐’,‘齎’省字.言舞人齎去者不多,酒徒亦所赐少也.”◎于省吾云：“孙星衍改‘拂’为‘弗 ’,改‘齐’为‘哜’,训为减去口味,殊为牵强,且不释‘辟’字,义尤不憭；王念孙以‘嗛齐’为快和,是从孙弗去之训也；苏舆训‘辟’ 为除,除去甘味,殊无所指；黄以周以辟拂为侍御之幸臣,义则近是；而谓辟拂襒●皆状歌舞之貌亦非.辟,辅也,与‘弼’义相因.盂鼎‘乃辟一人’,克鼎‘辟天子’,师望鼎‘用辟于先王’,牧殷‘命女辟百寮有司事’,●●‘用辟我一人’,辟均谓辅佐,乃古义之仅存者.‘辟拂’犹言辅拂,刘师培谓‘齐’‘资’古通,是也；‘辟拂嗛资’与‘酒徒减赐’对文,言辅拂损于资给,酒徒减于赏赐也.”
　　〔三九〕则虞案：黄本作“九千七万钟”,误.
　　〔四十〕孙星衍云：“一本脱‘用’ 字,非.言富民出金也.”◎则虞案：黄本、吴勉学本正脱“用”字.此云用金三千以赐坏室之民.凡有三事：“贫氓万七千家,用粟九十七万钟”为一事,即上“ 命禀巡氓,家有布缕之本而绝食者,使有终月之委,绝本之家,使有期年之食”.“薪橑万三千乘者”为二事,即上云“无委积之氓,与之薪橑”也.“怀宝二千七百家,用金三千”者为三事,即上“命柏巡氓,家室不能御者予之金”是也.
　　〔四一〕则虞案：诗羔羊“退食自公 ”,郑云：“退食,谓减膳也.”后汉书杨秉传注同.孔疏引孙毓云：“自非天灾,无减膳之制.”今齐霖雨十七日,故景公退食,与诗义合.鲁诗说“退食自公,私门不开”,言自公朝退而就食,非退归私家,故私门不开.此云“就内退食”,则非公朝,与鲁诗违.晏子引诗,其义多与毛郑义合,而与三家殊,有涉于礼制者尤显.
　　〔四二〕则虞案：礼记曲礼“士无故不彻琴瑟”,注：“忧乐不相干也.故,谓灾患丧病. ”云士,亦上通于君.景公琴瑟不张,钟鼓不陈,非为节俭,实恤灾眚也.
　　〔四三〕孙星衍云：“‘虞’同‘娱 ’.”◎苏时学云：“‘虞’或‘虑’字之讹.”◎则虞案：苏说是.“留” 者,“流 ”之同音假借,考工记“寒奠体则张而不流”,注：“ 流,移也.”此云“足以留思虑”者,即移情易虑之谓.此请退者有二：左右便嬖,一也；可令舞歌以移情者,二也.
　　〔四四〕孙星衍云：“尔雅释宫：‘ 堂途谓之陈.’言所退歌舞思虞之人谢于堂下而去.” ◎黄以周云：“谓歌舞者三千人,皆谢去之.上云‘请退歌舞’,谓此.”◎苏舆云：“孙说非也.文选李斯上秦始皇书李善注：‘下陈,犹后列也,’谢于下陈,犹辞去不与于后列耳,下篇‘愿得充数乎下陈’,是其证.”◎则虞案：苏说是也.
　　〔四五〕卢文弨云：“当是予以三日、四日之限.”◎俞樾云“按三谓三日,四谓四日；人则以三日为期,士则稍优容之,以四日为期,皆使得办装也.”◎黄以周云：“当依元刻本作‘人侍三,士侍四’.‘人侍’‘士侍’,即所谓‘嬖御人’‘嬖御士 ’也,‘三’‘四’,人数.‘出之关外’,谓逐去之.上云‘请退左右’,谓此.”◎则虞案：黄说近是.景元钞本“人待”“士待”皆作“待”,活字本、嘉靖本下“待”字作“侍”.