神马作文网梵文是什么文字?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/17 02:23:58
梵文是什么文字?
梵文
（Sanskrit）古印度之标准语文.又称天竺语.
即吠陀、梵书、森林书、奥义书及北传佛教圣典所用之语文.属印欧语族.Sanskrit乃源自 sam!skr!ta（完成之意）.我国、日本依据此语言由梵天所造之传说,故称梵语或圣语.相对于一般民间所用之俗语,梵语又称雅语.广义而言,可分为吠陀梵语（Vedic Sanskrit）与古典梵语（Classical Sanskrit）.前者为婆罗门教之圣典（吠陀）之语言；后者系于西元前四世纪左右,由文法学者波尔尼（梵Pa^n!ini ）加以规格化而集其大成.据推测,约西元前二千年顷,雅利安族由印度西北侵入,驱走当地土著,移住于印度五河地方（梵Pan~ja^b ）,编集以梨俱吠陀为始之四吠陀,不久亦陆续撰述解释吠陀祭词之梵书、发挥其深意之森林书与奥义书,乃至略诠梵书要义之‘本经’（梵Su^tra ）等；此等圣典所用之语言,总称为古代梵语（Ancient Sanskrit）、吠陀梵语,即属于西元前一千五百年至西元前五百年左右之圣典语文.相对于此者,印度二大史诗摩诃婆罗多、罗摩耶那所用之语言,则属于古典梵语之一种,然因含有为数甚多之通俗语形,故又特称叙事诗梵语（EpicSanskrit）.关于梵语之文法书,自古即有‘字汇’（梵Nighan!t!u ）,西元前五世纪之‘尼鹿多论’（梵Nirukta ）即是‘字汇’之注释书.其后,波尔尼根据‘尼鹿多论’,另又参考诸种文法书,以‘本经’之语法撰声明记论,此即‘毗伽罗论’（梵Vya^karan!a ）,后经钵颠社罗（梵Patan~jali ）等加以注释,使古印度文章语韵、文法得以确定；由是,其后吠陀梵语经由时代之演进,逐渐发展成定型之古典梵语,而渐脱离日常用语；惟其变化较少而久被传承.又于十八种富兰那圣典（梵Pura^n!a ）、美文体（梵ka^vya ）之爱经（梵Ka^ma -s/a^stra ）,以及佛所行赞（梵Buddha -carita ）、大事（梵Maha^vastu ）、本生鬘（梵Ja^takama^la^ ）等佛教圣典皆用古典梵语书写.为区别于古代之梵语,乃将佛教经典所用之梵语特称为佛教梵语（BuddhistSanskrit）；又因佛典所用之梵语并非纯梵语,而已混用为数甚多之俗语,呈现极为复杂之型态,故又称为佛教混淆梵语（Buddhist HybridSanskrit）.八世纪顷,耆那教之典籍亦使用梵语.随着印度人南下,及向东南亚之扩张,其文字对于南印达罗毗荼语（梵Dra^vid!a ）文学、东南亚诸国文学皆有钜大影响.十世纪左右,由于近代印度各种方言发达,以及回教徒之入侵,梵语乃逐渐失去其实际之势力,仅以古典语之地位存在而已.要之,此一语文具有复杂之文法体系,在现代印度知识阶级中仍然存在,多用于书写方面.梵语字母（梵aks!ara ）计四十七音,此外别加 am!,ah!,ks!a 三音,则成五十音.名词、代名词及形容词分为性、数、格三门.其中,性有男、 女、中性,数有单、双、复数,格有体、业、具、为、从、属、依、呼格；每一梵语随其性、数、格不同而有语尾变化.动词有自动、被动,时态有过去、现在、未来,亦各有语尾变化.我国研究梵语之书籍颇多,有翻梵语十卷（宝唱）、一切经音义（玄应、慧琳、希麟）、华严经音义（慧苑）、悉昙字记（智广）、梵语千字文（义净）、翻译名义集（法云）等.
（Sanskrit）古印度之标准语文.又称天竺语.
即吠陀、梵书、森林书、奥义书及北传佛教圣典所用之语文.属印欧语族.Sanskrit乃源自 sam!skr!ta（完成之意）.我国、日本依据此语言由梵天所造之传说,故称梵语或圣语.相对于一般民间所用之俗语,梵语又称雅语.广义而言,可分为吠陀梵语（Vedic Sanskrit）与古典梵语（Classical Sanskrit）.前者为婆罗门教之圣典（吠陀）之语言；后者系于西元前四世纪左右,由文法学者波尔尼（梵Pa^n!ini ）加以规格化而集其大成.据推测,约西元前二千年顷,雅利安族由印度西北侵入,驱走当地土著,移住于印度五河地方（梵Pan~ja^b ）,编集以梨俱吠陀为始之四吠陀,不久亦陆续撰述解释吠陀祭词之梵书、发挥其深意之森林书与奥义书,乃至略诠梵书要义之‘本经’（梵Su^tra ）等；此等圣典所用之语言,总称为古代梵语（Ancient Sanskrit）、吠陀梵语,即属于西元前一千五百年至西元前五百年左右之圣典语文.相对于此者,印度二大史诗摩诃婆罗多、罗摩耶那所用之语言,则属于古典梵语之一种,然因含有为数甚多之通俗语形,故又特称叙事诗梵语（EpicSanskrit）.关于梵语之文法书,自古即有‘字汇’（梵Nighan!t!u ）,西元前五世纪之‘尼鹿多论’（梵Nirukta ）即是‘字汇’之注释书.其后,波尔尼根据‘尼鹿多论’,另又参考诸种文法书,以‘本经’之语法撰声明记论,此即‘毗伽罗论’（梵Vya^karan!a ）,后经钵颠社罗（梵Patan~jali ）等加以注释,使古印度文章语韵、文法得以确定；由是,其后吠陀梵语经由时代之演进,逐渐发展成定型之古典梵语,而渐脱离日常用语；惟其变化较少而久被传承.又于十八种富兰那圣典（梵Pura^n!a ）、美文体（梵ka^vya ）之爱经（梵Ka^ma -s/a^stra ）,以及佛所行赞（梵Buddha -carita ）、大事（梵Maha^vastu ）、本生鬘（梵Ja^takama^la^ ）等佛教圣典皆用古典梵语书写.为区别于古代之梵语,乃将佛教经典所用之梵语特称为佛教梵语（BuddhistSanskrit）；又因佛典所用之梵语并非纯梵语,而已混用为数甚多之俗语,呈现极为复杂之型态,故又称为佛教混淆梵语（Buddhist HybridSanskrit）.八世纪顷,耆那教之典籍亦使用梵语.随着印度人南下,及向东南亚之扩张,其文字对于南印达罗毗荼语（梵Dra^vid!a ）文学、东南亚诸国文学皆有钜大影响.十世纪左右,由于近代印度各种方言发达,以及回教徒之入侵,梵语乃逐渐失去其实际之势力,仅以古典语之地位存在而已.要之,此一语文具有复杂之文法体系,在现代印度知识阶级中仍然存在,多用于书写方面.梵语字母（梵aks!ara ）计四十七音,此外别加 am!,ah!,ks!a 三音,则成五十音.名词、代名词及形容词分为性、数、格三门.其中,性有男、 女、中性,数有单、双、复数,格有体、业、具、为、从、属、依、呼格；每一梵语随其性、数、格不同而有语尾变化.动词有自动、被动,时态有过去、现在、未来,亦各有语尾变化.我国研究梵语之书籍颇多,有翻梵语十卷（宝唱）、一切经音义（玄应、慧琳、希麟）、华严经音义（慧苑）、悉昙字记（智广）、梵语千字文（义净）、翻译名义集（法云）等.