神马作文网魏晋南北朝时期是我国封建国家谁和谁的时期?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：历史作业 时间：2024/11/12 21:54:01
魏晋南北朝时期是我国封建国家谁和谁的时期?
三国和两晋南北朝时期,封建国家大分裂,民族融合迅速发展,江南地区迅速开发为本单元的突出特点,也是本单元学习的重点.士族的形成与发展,宗教盛行也是本单元的突出特点.
三国和两晋.东汉末年,各军事集团割据混战,社会动荡,国家分裂,这种局面实质上是东汉以来豪强地主势力发展的必然结果.曹操势力逐渐强大,一度统一北方,但赤壁战败,统一中国的企图未能实现,孙、刘势力发展,形成三国鼎立的局面,三国时期,各国都注意发展经济.西晋曾一度统一,但因各种矛盾尖锐复杂,又迅速灭亡.东晋偏安江南,与内迁各族建立的政权对峙.前秦曾一度统一北方,并想进而统一中国,但淝水战败,统一愿望再度落空.
南北朝,东晋之后,南方四朝相互更替,史称南朝.南朝时,由于南北人民的共同开发,江南经济有了较大发展,开始赶上北方.但政治上,则在地主阶级中形成了士族制度,它们在政治上、经济上都享有特权,极端腐朽.而此时的北方,继前秦统一失败后,北魏又曾一度统一北方.此后北方出现了民族大融合的趋势,北魏孝文帝的改革适应了这一趋势,并使北方经济得以恢复和发展.后来北魏分裂为东魏、西魏,不久,东魏、西魏又分别为北齐和北周所取代.北周又一度统一北方,为以后隋的统一奠定了基础.
三国两晋南北朝的文化.三国两晋南北朝时期,由于民族大融合,北方经济的恢复和发展,江南的开发,我国的科技文化得到进一步发展,在不少领域取得领先世界的成就,出现了祖冲之、贾思勰等著名科学家和杰出的文学艺术家.与此同时,佛教盛行,对当时的社会生活、思想文化及以后都产生了重大影响,正是在这种情况下,产生了杰出的无神论者范缜.
三国鼎立的社会根源.首先是东汉以来世家豪族势力的膨胀,使政治分裂倾向日益加剧,其次是南方得到开发,孙刘两集团的经济实力日趋雄厚,而北方生产遭到破坏,曹魏时虽有恢复,也未超过两方的水平,因而在全国形成三个经济实力相对平衡的区域,为分立提供了物质基础.再次是魏、蜀、吴之间也形成军事实力的某种均衡,彼此都无力消灭对方.因而导致三国鼎立.
这种局面虽然仍属于政治上的分裂,但与东汉末年相比,却是一个历史的进步.三国是在各自统治范围内的统一,这种局部统一较之东汉末年众多军阀割据混战是一进步,它给社会生产和人民生活提供了相对安全的环境,各国统治者又都重视发展生产,为全国的再次统一奠定了基础.
2．西晋短期灭亡的原因
西晋统治短暂的原因主要有：①统治阶级内部争夺皇权的斗争,使生产遭受严重破坏,也削弱了自身的统治力量.②内迁的各族受西晋统治阶级残酷的剥削和压迫,民族矛盾尖锐,流民起义打击了西晋统治.③匈奴贵族借机反晋,攻占西晋都城洛阳,又攻占长安,俘虏西晋皇帝,直接导致西晋灭亡.所以,统治阶级内部矛盾、阶级矛盾、民族矛盾是造成西晋短命而亡的三大矛盾,其中,统治阶级内部矛盾激化了其他两个矛盾.
3．士族制度
士族制度是魏晋南朝时期的一种特殊的历史现象.对这种现象要从三个方面来把握：①士族的兴衰：魏晋以来,形成士族制度；东晋时得到充分发展；东晋南朝时士族势力很大；南朝末年,南方士族的势力逐渐衰落.②士族的特殊地位：经济上占有很多的土地和劳动力；政治上按门第高低分享特权,世代担任重要的官职；文化上崇尚清谈,占据高级文官职位.③士族的腐朽性：注重门第和身份的高低；不学无术,生活腐化.
士族制度经历了以下四个演变过程：①魏晋以来形成.②东晋时期得到充分发展,东晋南朝时势力很大.③南朝末年,南方士族的势力逐渐衰落.④隋唐科举制度的冲击,到唐末农民起义时消亡.
4．关于北魏孝文帝改革问题
①改革的背景：北魏统一黄河流域后,各族人民共同生活,相互影响,出现了民族大融合的趋势.面对这种情况,为了加强对各族人民的统治,北魏孝文帝接受汉族地主的建议,实行改革.
②改革的主要内容：可分为经济、政治、文化三个方面.经济上,实行均田制是封建土地所有制的一种形式,政府把一些荒地分配给无地或少地的农民,这对社会秩序安定,生产的恢复和发展是有积极意义的.政治上,迁都洛阳和采用汉族统治阶级的政治制度,这两项措施均有利于北魏对黄河流域的控制.文化上,接受汉族先进文化.孝文帝下令鲜卑族采用汉姓,改穿汉服,学说汉话,提倡同汉族通婚,这就从姓氏、服装、语言、婚姻等方面清除了鲜卑族和汉族的隔阂,达到鲜卑族和汉族进一步融合的目的.
③改革的历史作用.历史作用主要有两方面.一方面加速了北方各族封建化的进程；另一方面促进了北方民族的大融合.
5．南北朝时佛教的盛行
佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象.对这一现象,应注重从以下方面分析：
①佛教盛行的原因：佛教自西汉末传入我国,三国两晋南北朝时期兴盛起来,其原因有：第一、社会动荡不安,长期的战乱给人民带来无穷灾难,为佛教流行提供了土壤,人民容易接受宗教.第二,佛教本身有很大的欺骗性,佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想,把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上,很容易欺骗和麻痹广大劳动人民.第三,统治阶级的提倡支持.
②佛教兴盛的表现：信奉佛教的人很多,上至皇帝、王公、贵族和大臣,下至普通百姓,都信奉佛教；佛寺遍布各地,僧尼众多；佛教寺院在政治、经济上有很大势力.
③佛教的影响：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展；佛教没有解脱人民的灾难,反而大大加重了人民的负担；出现了反佛教的斗争,以范缜最为突出.范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗.
民族融合是魏晋南北朝历史的突出特点之一.民族融合是指民族间的自然融合,民族差异和民族隔阂的消除,是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果.民族融合的过程,从社会发展的角度看,就是少数民族封建化的过程,是历史的进步.这一时期民族融合的形式途径为：①民族迁徙：魏晋以来,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族大批内迁,他们在北方各地和汉族人民杂居相处.②联合斗争：西晋末年统治者对各族人民的残酷剥削和压迫,十六国时期的连年战乱,北方经济破坏,人民生活困苦,迫使各族人民联合起来,共同斗争,从而使民族之间联系更加密切.③友好往来：魏晋以来,我国北方出现过几次统一局面,在和平的环境中,各民族人民频繁交往,使民族大融合进程进一步加快；在战乱期间,这种交往也始终未断.④各族间的征战,在当时的历史条件下,打破了各族原有的部落组织,有利于民族融合.⑤少数民族统治者的改革：北魏孝文帝改革,实行汉化政策,促进了民族的大融合.
三国和两晋.东汉末年,各军事集团割据混战,社会动荡,国家分裂,这种局面实质上是东汉以来豪强地主势力发展的必然结果.曹操势力逐渐强大,一度统一北方,但赤壁战败,统一中国的企图未能实现,孙、刘势力发展,形成三国鼎立的局面,三国时期,各国都注意发展经济.西晋曾一度统一,但因各种矛盾尖锐复杂,又迅速灭亡.东晋偏安江南,与内迁各族建立的政权对峙.前秦曾一度统一北方,并想进而统一中国,但淝水战败,统一愿望再度落空.
南北朝,东晋之后,南方四朝相互更替,史称南朝.南朝时,由于南北人民的共同开发,江南经济有了较大发展,开始赶上北方.但政治上,则在地主阶级中形成了士族制度,它们在政治上、经济上都享有特权,极端腐朽.而此时的北方,继前秦统一失败后,北魏又曾一度统一北方.此后北方出现了民族大融合的趋势,北魏孝文帝的改革适应了这一趋势,并使北方经济得以恢复和发展.后来北魏分裂为东魏、西魏,不久,东魏、西魏又分别为北齐和北周所取代.北周又一度统一北方,为以后隋的统一奠定了基础.
三国两晋南北朝的文化.三国两晋南北朝时期,由于民族大融合,北方经济的恢复和发展,江南的开发,我国的科技文化得到进一步发展,在不少领域取得领先世界的成就,出现了祖冲之、贾思勰等著名科学家和杰出的文学艺术家.与此同时,佛教盛行,对当时的社会生活、思想文化及以后都产生了重大影响,正是在这种情况下,产生了杰出的无神论者范缜.
三国鼎立的社会根源.首先是东汉以来世家豪族势力的膨胀,使政治分裂倾向日益加剧,其次是南方得到开发,孙刘两集团的经济实力日趋雄厚,而北方生产遭到破坏,曹魏时虽有恢复,也未超过两方的水平,因而在全国形成三个经济实力相对平衡的区域,为分立提供了物质基础.再次是魏、蜀、吴之间也形成军事实力的某种均衡,彼此都无力消灭对方.因而导致三国鼎立.
这种局面虽然仍属于政治上的分裂,但与东汉末年相比,却是一个历史的进步.三国是在各自统治范围内的统一,这种局部统一较之东汉末年众多军阀割据混战是一进步,它给社会生产和人民生活提供了相对安全的环境,各国统治者又都重视发展生产,为全国的再次统一奠定了基础.
2．西晋短期灭亡的原因
西晋统治短暂的原因主要有：①统治阶级内部争夺皇权的斗争,使生产遭受严重破坏,也削弱了自身的统治力量.②内迁的各族受西晋统治阶级残酷的剥削和压迫,民族矛盾尖锐,流民起义打击了西晋统治.③匈奴贵族借机反晋,攻占西晋都城洛阳,又攻占长安,俘虏西晋皇帝,直接导致西晋灭亡.所以,统治阶级内部矛盾、阶级矛盾、民族矛盾是造成西晋短命而亡的三大矛盾,其中,统治阶级内部矛盾激化了其他两个矛盾.
3．士族制度
士族制度是魏晋南朝时期的一种特殊的历史现象.对这种现象要从三个方面来把握：①士族的兴衰：魏晋以来,形成士族制度；东晋时得到充分发展；东晋南朝时士族势力很大；南朝末年,南方士族的势力逐渐衰落.②士族的特殊地位：经济上占有很多的土地和劳动力；政治上按门第高低分享特权,世代担任重要的官职；文化上崇尚清谈,占据高级文官职位.③士族的腐朽性：注重门第和身份的高低；不学无术,生活腐化.
士族制度经历了以下四个演变过程：①魏晋以来形成.②东晋时期得到充分发展,东晋南朝时势力很大.③南朝末年,南方士族的势力逐渐衰落.④隋唐科举制度的冲击,到唐末农民起义时消亡.
4．关于北魏孝文帝改革问题
①改革的背景：北魏统一黄河流域后,各族人民共同生活,相互影响,出现了民族大融合的趋势.面对这种情况,为了加强对各族人民的统治,北魏孝文帝接受汉族地主的建议,实行改革.
②改革的主要内容：可分为经济、政治、文化三个方面.经济上,实行均田制是封建土地所有制的一种形式,政府把一些荒地分配给无地或少地的农民,这对社会秩序安定,生产的恢复和发展是有积极意义的.政治上,迁都洛阳和采用汉族统治阶级的政治制度,这两项措施均有利于北魏对黄河流域的控制.文化上,接受汉族先进文化.孝文帝下令鲜卑族采用汉姓,改穿汉服,学说汉话,提倡同汉族通婚,这就从姓氏、服装、语言、婚姻等方面清除了鲜卑族和汉族的隔阂,达到鲜卑族和汉族进一步融合的目的.
③改革的历史作用.历史作用主要有两方面.一方面加速了北方各族封建化的进程；另一方面促进了北方民族的大融合.
5．南北朝时佛教的盛行
佛教盛行是三国两晋南北朝时期的一种特殊的文化现象.对这一现象,应注重从以下方面分析：
①佛教盛行的原因：佛教自西汉末传入我国,三国两晋南北朝时期兴盛起来,其原因有：第一、社会动荡不安,长期的战乱给人民带来无穷灾难,为佛教流行提供了土壤,人民容易接受宗教.第二,佛教本身有很大的欺骗性,佛教所宣传的“生死轮回”、“因果报应”的思想,把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上,很容易欺骗和麻痹广大劳动人民.第三,统治阶级的提倡支持.
②佛教兴盛的表现：信奉佛教的人很多,上至皇帝、王公、贵族和大臣,下至普通百姓,都信奉佛教；佛寺遍布各地,僧尼众多；佛教寺院在政治、经济上有很大势力.
③佛教的影响：同佛教有关的建筑和石窟艺术得到迅速发展；佛教没有解脱人民的灾难,反而大大加重了人民的负担；出现了反佛教的斗争,以范缜最为突出.范缜的《神灭论》揭穿了统治阶级利用佛教进行的欺骗.
民族融合是魏晋南北朝历史的突出特点之一.民族融合是指民族间的自然融合,民族差异和民族隔阂的消除,是民族间经济、文化以及生活习惯密切联系的结果.民族融合的过程,从社会发展的角度看,就是少数民族封建化的过程,是历史的进步.这一时期民族融合的形式途径为：①民族迁徙：魏晋以来,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等族大批内迁,他们在北方各地和汉族人民杂居相处.②联合斗争：西晋末年统治者对各族人民的残酷剥削和压迫,十六国时期的连年战乱,北方经济破坏,人民生活困苦,迫使各族人民联合起来,共同斗争,从而使民族之间联系更加密切.③友好往来：魏晋以来,我国北方出现过几次统一局面,在和平的环境中,各民族人民频繁交往,使民族大融合进程进一步加快；在战乱期间,这种交往也始终未断.④各族间的征战,在当时的历史条件下,打破了各族原有的部落组织,有利于民族融合.⑤少数民族统治者的改革：北魏孝文帝改革,实行汉化政策,促进了民族的大融合.