楞严咒的意义如题,想知道一下,楞严咒 是讲的什么?

楞严咒的意义
如题,想知道一下,楞严咒 是讲的什么?

楞严咒之重要意义
　　在佛教里头,《楞严咒》是最重要的一部咒,是咒中之王,也是咒里边最长的一个咒,这个咒关系着整个佛教的兴衰.《楞严咒》是支持着天地没有毁灭的灵文,《楞严咒》是支持世界不到末日的灵文.所以我常说,世界上若有一人会念《楞严咒》,这世界就不会毁灭,佛法也不会毁灭的.等到世上没有人会念《楞严咒》时,这个世界就快毁灭了,因为正法不存在了.
　　宣化上人对《楞严咒》的详细又重要之开示
　　本来破戒是不可补救的,但是你若能念《楞严咒》,还能恢复你戒根清净.但是能念,不是就念一念,一定要得到诵咒三昧.这个咒就是从你心里念出来的,这个咒又能回来到你心里.所谓咒心心咒,这个心和咒合成一个了,没有分别.想要忘,也忘不了了,这叫不念而念,念而无念.你把一切妄想杂念都念没有了,就是一个诵持《楞严咒》的心,这叫打成一团,成一个了,团结起来了.你这思想念头团结起来了,没有第二念了,就像流水源源而来,前浪推后浪,浪浪不断,这样子水流风动演摩诃,水流的声音,和风动的声音,都是《楞严咒》的咒心.你能念到这个样子,那时候你就是破戒了,也还能得到戒根清净；你没有受戒,就得到受戒.
　　本来你不向前进,不研究佛法,一念《楞严咒》,念得时间久了,也自然生出一种精进心来；没有智慧的人,也会开智慧.如果你修行不得清净,你开斋破戒,但是因为你不忘《楞严咒》,所以很快又恢复清净了.如果你在没持咒、没受戒以前,犯过禁戒,那么持咒之后,所有一切破斋犯戒,这一些个罪,不管是轻、是重,甚至于不通忏悔的四波罗夷罪、五逆、四弃八弃,你一念《楞严咒》,无论怎么样的罪都消灭了,连一个头发那么多都没有了,所以《楞严咒》的力量是不可思议.
　　有的人听见《楞严咒》这么灵,他就单单念咒也不修行了,这也是一种太过的行为.因为修道,无论修哪一种法,要求中道,不要太过,也不要不及.这个咒固然是灵,但是定力也要修的.《楞严经》说这个咒是灵的,但是反闻闻自性,修耳根圆通这个法门,也是最要紧的.你就诵咒的时候,也应该反闻闻自性,要自己回光返照,前边不是说吗?诵这个咒,咒就是心,心也就是咒,心和咒分不开了,心、咒,二而不二.你能到这个样子上了,你求什么都能随心如意,一定会成就的.那么你能心和咒都合到一起,这也正是你得到禅定三昧了,得到真正的定力了.所以这一点,我们每一个人要知道的.
　　《楞严咒》每一句都有无量意义,每一义都有无量功能.要明白《楞严咒》是天地间的灵文,灵文中的灵文,秘中之秘,无上法宝,是一切众生救命之宝.它包罗万有,上至十方诸佛,下至阿鼻地狱,四圣六凡都要尊重《楞严咒》的法,十法界中,无论哪一个法界都没有超出这个范围；所有一切鬼种类、神种类、一切护法诸天的种类、声闻、缘觉、佛乘都在《楞严咒》内.楞严咒所说的都是鬼神王的名字,一念这些鬼神王的名字,其余鬼眷属和神眷属都伏伏贴贴,循规蹈矩,不敢放肆了.天天念《楞严咒》,能令世上的妖魔鬼怪都老实一点,不敢出来害人.《楞严咒》是全体大用的,所以说是包括佛教所有的教义,若能明白《楞严咒》,就能将佛教秘密精华都明白.天地间的奥妙、天地间不可思议的事情,也是在《楞严咒》内.若会《楞严咒》,则不必学密宗,白教、黑教、黄教、红教,什么教也不需要学.这是根本的三昧法,最究竟的密法.不过这种密法没有人懂得,也没有人认识.一般人都是学而不化,只知道念,却不知道它的意义.本来咒不必知道意义,只要知道它是不可思议的灵文就够了.能念《楞严咒》就能利益众生,不能念就不能利益众生.各位赶快把《楞严咒》学会.背得出来,再研究明白了,才是佛教徒所应有的行为.想学《楞严咒》、持诵《楞严咒》的人最好能发大心,为全世界诵持,把所有的功德回向给全世界.在佛教里,再也没有比《楞严咒》更重要了,《楞严咒》是正法的代表,有《楞严咒》就有正法,没有《楞严咒》就没有正法,不会背《楞严咒》不配做佛教徒,《楞严咒》叫楞半年,天天念,要念半年才会背.我们能诵《楞严咒》的人,都是在无量劫以来培植大善根的人,才能把《楞严咒》读得熟,背出来,永远也不忘记,这就是善根的表现.若你没有善根,不但不能念,就连《楞严咒》的名字也遇不着；就算遇着了也不懂,不会念.所以我们现在能念能背,都是有大善根.
　　《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门,我们学得一句,明白一句的力量,便要照着去实行.但也不是听说法有大灵感妙用及力量,就去用它.你用法,但不持戒,好像一般人什么都不懂,随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,而在紧要关头时念五大心咒,这是污蔑法；没有功德,却要支配鬼神及护法,那只有增加自己的罪业,自己会遭受飞灾横祸之事.所以修法的人所先要首持戒律,要注重德行,首先要不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语.你道德不够,就像假传圣旨,冒充国王,这是行不通的.现在人只注重念咒灵验有效力,但不重自己的品德,即使念也没有功力.
　　所以学《楞严咒》法,所行必须要正,存心要正,不打不清净的妄想,不做不清净的事,要念兹在兹修清净的行门.如果一方面修《楞严咒》法门,一方面不好好守规矩,就会有很大的问题发生,这一点大家必须明白.若是你不存正念,不行正行,便会令金刚藏菩萨不佩服你,不保护你,佛菩萨是慈悲的,他不会损害众生,不会瞋害人；可是所有的侍从,一切的护法、天龙、鬼神,都是有很大的脾气.这种恶鬼、恶神,他见到你这修道持咒的人有过错了,他就会给你一点灾害,或者令你不自在,令你有很大的麻烦,你便会发生种种灾难,受种种的果报,这是丝毫不可以开玩笑的.所以必须斋戒沐浴,要心里也清净,不打污染的念头；身上也清净,不行污染的法门,时时刻刻要保持清净,不可以有丝毫不规矩的行为.
　　诵持《楞严咒》比买黄金更赚得多,诵《楞严咒》一遍,就等于几万万盎司的黄金那么有价值,不过不能用贪心来诵持.若能持戒律,无嫉妒障碍,无贪嗔痴,那么诵持《楞严咒》就有大感应、大利益；若你有不守规矩的行为,修这个法便没有大的感应力量.并不是因为咒没有灵验,而是你不守规矩,护法善神离得你远远的,有什么事情他也不管.所以凡是诵持《楞严咒》的人,不要有一种诡谲的心,不要有一种尽造罪业的行为.任何时候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩萨心肠,存菩萨行门.
　　修《楞严法》是很灵感的,但也不是那么容易,首先要没有自私心,其次要没有自利心,要存大公无私的心,要存至中不偏的心,要存舍己为人的心,要存普渡一切众生的心.有以上所说这样的心,便能很快成就.各位要注意,你一定要守五戒,奉行十善,这是最低限度要遵守的规则.修这个法不守规矩是不行的,不守戒律,或心里尽打污染的妄想,不单修法没有感应,没有成就,而且还会有奇祸.所以修楞严法的时候,要特别注意,要身、口、意三业清净,才可以相应.不可以随随便便讲是讲非,挑拨离间,或令大家在道场住得不安乐.你一定要举动行为管自己,行住坐卧不离家,不可以尽给旁人洗衣服,要好好把自己照顾一下,回光返照.
　　《楞严咒》是灵文,每一句有每一句的效力,你不必想：「我持《楞严咒》怎么没有效验?」不管有没有功效,你就去念,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,锻炼就有功夫,不可说不锻炼就有功夫.同理,受持法要天天不间断,在任何情形下,在百忙中都要修法.不要时间久了就生懈怠,对《楞严咒》不再有兴趣.这不是说你一念,就见到什么功效,就见、不见什么功效,你也要天天受持读诵.这必须要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感应的.就好像读书要读十年、二十年、三十年.才能真正有学问,修行亦复如是.持诵这个咒,你要念兹在兹的,时时刻刻都诵持这个咒,不要间断,也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧,一天都不可以少的.不管它有什么功效,你天天受持读诵,时间久了就有基础,自然就有它的功用.
　　你想成就妙行,得到不可思议的力量,你不要心里总打妄想,想入非非,总是妙想天开.你诵咒若间断了,你三昧就不会成就的.修习楞严法门要拿出真心、诚心来修习.什么叫真心?就是为修持《楞严咒》,把时间也忘了,空间也没有了,是日、是夜都不知道,吃饭、没吃饭也不知道,睡觉没睡觉也不知道.什么都忘了,什么都没有了,一念像无量劫那么长,无量劫又为一念.要有这种精神,吃饭、睡觉什么都忘了,只一心来修行《楞严咒》,一定成就三昧的.不能这样,就谈不到真正修楞严法门,不只修楞严法是如此,修其它的法门都要如此,行不知行,坐不知坐,渴不知渴,饿不知饿.说：「那不是变成最愚痴的人了吗?」就是要如此,这才叫养成大拙方为巧 学到如愚始见奇你若能学到愚痴到这个样子,无论你修什么法门,都能得到三昧,都会有所成就的.就是因为你没能愚痴,没能真正进入三昧的境界,所以修来修去也不相应.
　　你用功持诵《楞严咒》的时候,或者会梦见拜佛,或者梦见佛放光,或者梦见佛来摩顶,或者梦见佛和你讲经说法,或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧,或者天上的将军,或者梦见自己腾身虚空,或者梦见会飞了,这都是好的境界；或者骑马,或者渡江,种种祥瑞的光,或者有种种非常出奇的异相.假设得到这些应验,你更应该很小心的,你要发菩提心,身、口、意三业要清净,更加紧你的功夫来持诵这个咒.可是你不可以对人去宣说,你有什么感应了,有什么灵验,叫人相信你,对你有好感.你有什么感应,自己知道就得了,你尽炫示自己的功德,各处卖广告,满街卖修行,这是不对的.你如果这样,便有了漏洞,魔就得其便.就好像你有了财宝,不把它放在保险箱里,你把它放在门口,一定会被人偷去.所以修佛法要很小心,不要让天魔外道得便.可是和你同道的,就是一同修行,你不是为了名利,或者为了令人恭敬我、赞叹我,你可以说的.
　　在《楞严经》上说：你要是诵持《楞严咒》,有了功夫,有了受用,那么八万四千金刚藏菩萨和他的徒弟眷属,就都常常随从保护着你,令你遂心满愿.纵然魔王想找一个漏洞,想来找你的麻烦也没法子.在过去五祖弘忍大师在湖北东山那个地方修行,他戒行精严,修行也特别认真.
　　有一次土匪把这个城围上,弘忍大师忍不住了,就想要救这个城里头的老百姓,于是乎他就下山了,从东山那个地方到湖北城里去.土匪一见弘忍大师来了,就吓得丢盔卸甲望影而逃,为什么这样子呢?因为弘忍大师虽然是一个人下山来的,可是土匪看到完全是穿金盔金甲的天兵天将,就好像从天上下来的天神一样,都穿着金盔金甲,手里拿着宝剑威武奇扬的.土匪一见到这样的情形就吓得望影而逃,不用一刀、一枪、一箭,他们就撤退了.这是因为弘忍大师他诵持《楞严咒》,所以土匪一见着弘忍大师就吓得跑了,这就是有真正的功夫才能这样子,若没有真正的功夫,怎么会有这样的感应道交.
　　因为释迦牟尼佛为了保护我们现在所有一切初发心的学道人,所以宣示《楞严咒》,来帮助我们得到定力,令我们身心泰然,没有什么麻烦.所以我们时时刻刻不要忘了这个法,我们若能诚心专一诵持《楞严咒》,就是绍隆佛法,就是正法住世.