神马作文网古代人对月亮的 美好遐想
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 06:10:03
古代人对月亮的 美好遐想
摘要：月亮在中国文化中象征意义十分丰富.它是美丽的象征,创造了优美的审美意境.同时,月亮也是人类相思情感的载体,它寄托了恋人间的相思,表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念.在失意者的笔下,月亮又有了失意的象征.而月亮本身安宁与静谧的情韵,创造出静与美的审美意境,引发了许多失意文人的空灵情怀.高悬于天际的月亮,也引发了人们的哲理思考,月亮成为永恒的象征.
当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想.有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮,佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》）,“海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）,“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”（李白《静夜思》）,“人生代代无穷已,江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》）,“兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗,不胜枚举.这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮,但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的.月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的,关于它的诸多象征意义,已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析,且成果斐然.拙文则想以中国的古典诗词为基础,粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义.
一、月亮是美的象征
中华民族历来对月亮有着特殊的感情,月亮成为文学中典型意象和永恒的主题.《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮,佼人僚兮”,即以月光映衬人物美,可见先秦时期人们已注意到了月之美.到汉魏六朝,月更成为诗文歌赋的直接描写对象.南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远,质明润而贞虚,弱不废照,清不激污.”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵.而当月与世间山水相结合,便会构成更加清美的景致.谢庄《月赋》写道：“气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱.菊散芳于山椒,雁流哀于江濑.升秋质之悠悠,降澄辉之蔼蔼.”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用,能赋予山水景物以独特的神韵,陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端.”一方面说明月本身是美的,另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感.写月的诗,总能给人以美的享受.唐人张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平,海上明月共潮生.滟滟随波千万里,何处春江无月明.江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰,空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见.”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色,将大千世界浸染成梦幻一样的银色,因而“流霜不觉飞”,“白沙看不见”,浑然只有皎洁的月光存在.北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月,隔墙送过秋千影”,描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来,令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影,微妙地表现出词人怀念情人的心绪.张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明,无数杨花过无影”,表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花,将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中.这些诗,皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡,而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”,也给人们一种朦胧的美感.“新月如眉,让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人,构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙,弥漫着难以名状的轻忧淡愁,构成一种朦胧戚楚之美；花月披离,余香袅袅,象征典雅艳丽之美；皓月当空,通脱潇洒,象征着雄浑高古之美,不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界,无数的心灵创造着无数的月亮审美形象.”
月亮给人的美感,是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的.写月之诗中,月亮意象的出现,使得全诗的意境立刻变得优美起来.如《春江花月夜》一诗中,春、江、花、月、夜是全诗的背景,而月亮又是主体.“月”是诗中情景兼融之物,它在全诗中犹如一条纽带,贯穿上下,触处生神.在月的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇以及漂泊的游子,组成了完整的诗歌形象,构成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷.这幅画卷在色调上是以淡寓浓,虽用水墨勾勒点染,但从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果,宛如一幅淡雅的中国水墨画,体现出春江花月夜清幽的意境美.全诗的意境是如此优美宁静,可以说,《春江花月夜》一诗创造的优美意境是空前绝后的.而作为冲淡派大师的王维,其诗作的风格是闲、静、淡、远,其诗作的意境也是十分优美的.如《竹里馆》：“独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.”此诗意境,不仅如施朴华评价,给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受,而且使人感到,这一月夜幽林之景是如此空明澄净,在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得,外景与内情融为一体.诗人在描写周围景色,选择了竹林和明月,是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境相一致.明月来相照在诗中不仅与“人不知”有对照之妙,也起了点破暗夜的作用.整首诗的意境之优美,让人有“余音绕梁”之感.
月亮不仅本身给人以美感,而且也象征了女子的美貌.翻阅《诗经》,我们会发现,月亮在诗中象征了女子的美貌,这从《东方之日》、《月出》中均可以得到印证.其中《东方之日》中以“东方之日”、“东方之月”象征女子的容貌,是富有创造性的.马瑞辰说：“古者喻人颜色之美,多取譬于日月.”（《毛诗传笺通释》）这对以后的作家和民歌创作都有很大影响.如宋玉《神女赋》写美女：“其始来也,耀乎白日初照屋梁；其少进也,皎若明月舒光”,韦庄有“垆边人似月,皓腕凝霜雪”（《菩萨蛮·人人尽说江南好》）的名句.尤其值得一提的是《诗经·陈风·月出》这首诗.它对我国以月喻美人、以月来表达相思之情的诗歌传统具有开创意义.“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮!月出皓兮,佼人懰兮,舒忧受兮.劳心慅兮!月出照兮,佼人燎兮,舒大绍兮.劳心惨兮!”这是一首月下怀人的情诗.诗中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎洁明亮,“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌.“月出皎兮,佼人僚兮”《毛传》注曰：“妇人有美白皙也”.皎洁的月光使人联想到美人的白皙明艳,高悬的明月暗示美人的可望而不可及.朱熹在《诗集传第七·陈风之十二》中评此诗曰：“此亦男女相悦而思念之辞,言月出则皎然矣,佼人则僚然矣,安得见之而舒窈纠之情乎?是以为之劳心而悄然也.”傅绍良曾指出：“《月出》中的明月,便是诗人抒发其相思不得、愁闷难遣幽怨之情的自然背景.”（43）我认为,此时月亮已不仅仅作为背景渲染了,在《诗经》时代,我们的先人已将许多情感寄托在明月中,月亮象征美、寄托相思,应该说是月亮的传统象征意义.
其实,以月来象征人的美貌,不仅在中国的文学作品中出现,在其他国家和民族的文学作品中也有出现,而且,以月喻人还不局限于女性,漂亮的男子也可以用月亮来形容其美丽.阿拉伯的著名民间神话集《一千零一夜》中就经常出现以月亮来比喻人的美貌.例如《戛梅禄太子和白都伦公主的故事》中就有：“后来王后怀孕,妊娠期满,生下太子,如同十四晚上的月儿那样美丽可爱,就取名戛梅禄·审曼.……他那柔和和妩媚的脸蛋,显得格外漂亮,象十四晚上的月亮那样美丽可爱.……人很漂亮,像月儿一样美丽.”
二、月亮是人类相思情感的载体
月亮寄托了恋人间的相思.本文前面已说过,在《月出》这首诗中,月亮就已经用来寄托了恋人间的相思之情了,可见这一象征意义的渊源之久远.傅绍良在《论李白诗中的月亮意象与哲人风范》一文中这样说过：“在情感寄托阶段,月亮已由独立的客观景物内化为人类情感的组成部分,创作主体以象征、移情等手法,将自我感情倾注到月亮意象上,主客体通过某种特定的感情活动和谐地融合在一起.”的确,纵观古代与月相关的诗,借月抒情的作品不胜枚举.题材有闺情、乡思、送别等等,这些都成为月亮诗的基本主题.而这些主题中,尤以爱情诗数量居多,成就居高.这也许同月亮的原型象征意义——以月喻人美丽相关吧.《古诗十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎,照我罗床纬.忧愁不能寐,揽衣起徘徊.”这是一首思妇怀念远游丈夫的闺情诗.开头写景,把主人公放在一个特定的环境中.夜深人静,明月皎洁,流光透过罗帐洒在床上.她一人独守空帏,寂寞凄凉.因此这明月的流光便成了诱发物,引出她积郁内心的不尽愁思.潘岳的《悼亡诗三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月,照我室南端……岁寒无与问,朗月何胧胧”的借月抒情之句.作者通过抒发秋夜月上窗棂时心中产生的孤独无偶的悲凉之感,表现了诗人思念亡妻的无限伤痛之情.月亮的清晖照在诗人空荡荡的床上,诗人在床上辗转反侧,心中思念亡妻的情感不断加深.“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”则把思妇的相思举动生动地表现出来了.思妇看到了月亮便勾起了心中的思念,因而无比烦躁,想把月亮拒之眼外,以免又勾起相思.可是把帘子卷起来,月影还是赶不走,不停地拂走捣衣砧上的月影,但怎么拂它都在.相思之情,无法排遣.“海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）则将相恋中的男女心态逼真地描写出来了.二人相隔很远,心中爱的语言不能直接地向对方表达,只能望着月亮排遣相思之情.杜甫在他的《月夜》中也曾写到：“今夜鄜州月,闺中只独看.”诗的一开始是既突兀又形象.诗人身在长安,不写长安的月夜,却突然写起鄜州的月色,不写自己怀念妻子,反而写妻子想念自己.这种写法超越常规,但仔细品味,却很有一番深意.正是因为诗人在长安望月,在思念妻子,才想到妻子正在想念自己,所谓“月圆人不圆”,这是夫妻离别后的共同感叹!诗人通过望月把自己真挚而凝重的相思之情流露无疑.借月抒发相思之情的作品中,最有特色的莫过于南宋吕本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离. 恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待到团圆是几时?”作者写一位思妇,夜不能寐,独立江边楼头,对着一轮明月,产生无尽的离愁.同是一轮明月,它有着皎洁明亮,南北东西,处处随人的特征.它多么像一位忠实而多情的伴侣,如影随形,依依不舍.可恨我的夫君,他却不能像这轮明月,总是离家别妇,远走他乡.让我独守闺房,孤单寂寞.在此词中,月亮在上片是正面形象,它温情脉脉,反衬出丈夫的浪迹天涯和自己的无穷别恨.而词的下片,作者又从月亮的暂满还亏特征设喻,月亮此时又成了反面形象.这位思妇从分离的经久,又想到欢会的短暂,夫妻恩爱,相对厮守的时间总是稍纵即逝,恰恰相反如月亮的阴晴圆缺,一月之中,团团当空,能有几时?亏缺的月亮又正面衬托丈夫离家时长日久和离愁别恨的痛苦.总之,女主人公思夫不得,便寄情明月,正比反比,俱是相思离愁.L·克兰默在《灯宴》（1916）的序言中谈到了月亮这个在中国诗坛上无所不在的象征：“月亮悬挂在中国旧诗坛的上空.……（她）是人间戏剧美丽而苍白的观众,而她所知道的一切隐秘、激情和欢乐,迅速地崩溃或是慢慢地腐烂,……她把远隔千山万水的情侣思念联结起来.”
2．月亮也寄托了人们对故乡和亲月的思念.古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传统主题.旧梦重温的情思,月亮成为诗人乡愁最无言的见证,诗人怀念家园、亲人的情思,常寄托与明月,真可谓“明月千里寄相思”.如李白：“床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.”（《静夜思》）“思故乡”是由“明月”而“故乡”的联想,是人们共通的心理体验.无行思家是一种典型情绪.作客他乡的人,思乡心切,总想望见家乡,于是登高远眺.尽管瞻望不到,但只要距离不是太远,总还是可以给自己的心情一种安慰.但如果相隔千山万水,那纵使是“望尽天涯路”,也依然是“悲故乡之壅隔兮,涕横坠而弗禁”（王粲《登楼赋》）“举头望明月”倒能使千里外的他乡游子产生一点“望乡之情”.因为此时的月亮正成为游子故乡亲人之间的中介,大家的视线都在月亮上相交,月亮在人们的心理上缩短了地理上的距离,犹如来自故乡的乡人给游子以特别亲切之感一样.“君从故乡来”（王维《杂诗》）,他不但带来了亲人的信息,而且由于他刚从亲人身边来,他身上仿佛还散发着亲人的体温.这样,故乡来客成为故乡和他乡的中介,在游子的心中,“客从故乡来”的亲切感与望乡思乡之感同出一辙.月夜思乡是美丽的.类似的诗还有：杜甫：“戍鼓断人行,秋边一雁声.露从今夜白,月是故乡明.” （《月夜忆舍弟》）卢纶：“三湘愁鬓逢秋色,万里归心对月明.”（《晚次鄂州》）徐桢卿：“故园今夜月,迢递向人明.”（《月》）陈后山：“不应明白发,似欲劝人归.”（《十五月夜》）
远隔千山万水的亲人朋友,彼此都心存美好的愿望,都希望“但愿人长久,千里共婵娟”.一个普普通通的月亮,经过人们的一番加工,成了最能表达人们的离愁别恨之物了.
3．月下相思,还有一种特殊的类型,便是边塞诗里的月下相思.戍边的将士在寥廓凄清的边关,他们更加想念自己的家乡和亲人.可“春风不度玉门关”,这一片思念之情无法让亲人知晓,于是他们只能把这段情愫寄托于明月和胡笳箫管.边关本是寂寞苦寒之地,这种月下相思的诗往往更是充满悲凉凄苦之情.例如李益的《夜上受降城闻笛》：“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜.不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡.”诗的开头两句,写登城所见的月下景色.回乐烽前的一片沙地,在月光的映照下,沙子像积雪一样洁白而带有寒意.高城之外,天上地下满是皎洁、凄冷的月色,犹如秋霜那样令人望而生寒.这如霜的月光和月下雪一样的沙漠,正是触发征人乡思的典型环境.而一种置身边地之感、怀念故乡之情,隐隐地袭上诗人的心头.在这万籁俱寂的静夜里,夜风送来了凄凉幽怨的芦笛声,更加唤起了征人望乡之情.月夜下的边地寥廓凄情,闻笛而引起的普遍的望乡之情,感慨至深；这真是“意态绝健,音节高亮,情思悱恻,百读不厌”的千古绝唱啊!这类边塞诗还有许多,如李益的《从军北征》：“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》.碛里征人三十万,一时回首月中看.”李益的《听晓角》：“边霜昨夜随关榆,吹角当城汉月孤.无限塞鸿飞不度,秋风卷入《小单于》.”李益作为写边塞诗的高手,从明月、乐声入手,将征人的边愁乡思弥漫于诗句的字里行间之中,征人的月下相思,的确另有一番风味.
4．月下相思,不仅仅表达了我们的传统情感,在有的诗人笔下,它也有着特殊的用意.如曹操在其《短歌行》中有这样的诗句：“明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝.”诗人把“明月”比拟成他所思念和向往的贤才.他感到思念和向往的贤才,不能为自己所招纳,正象天上的明月,可望而不可及,可爱而不可掇,因而使他心中的忧虑之情如永不止息的流水.这更表现了诗人招贤纳士、思慕人才的迫切心情.曹植在《七哀》中也有这样的诗句：“明月照高楼,流光正徘徊.上有愁思妇,悲叹有余哀.”这首诗是在曹植后期不幸的境下写的.表面上是写一个思妇对丈夫的思念与哀怨之情,实际上是诗人在政治上被遗弃后产生哀怨心情的曲折吐露.诗人从明月着笔,即景生情,叙写夜深人静的晚上,一轮皎洁的明月悬照高楼,明彻如水的月光在徘徊徜徉,照见高楼上这位哀愁的思妇,正思念丈夫而悲叹不已,她心底埋的缕缕哀思,就象晃动着的明媚的月光,在轻轻地叩动她的心房,此时此景和思妇之情完全融汇在静谧优美的月景之中了.而实际上,诗人要表达他对政治的态度也正像这位思妇一样.以思妇在月下哀叹来表达自己的身世之感,可谓形象之至.
当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想.有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮,佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》）,“海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）,“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡”（李白《静夜思》）,“人生代代无穷已,江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》）,“兔寒蟾冷桂花白,此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗,不胜枚举.这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮,但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的.月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的,关于它的诸多象征意义,已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析,且成果斐然.拙文则想以中国的古典诗词为基础,粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义.
一、月亮是美的象征
中华民族历来对月亮有着特殊的感情,月亮成为文学中典型意象和永恒的主题.《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮,佼人僚兮”,即以月光映衬人物美,可见先秦时期人们已注意到了月之美.到汉魏六朝,月更成为诗文歌赋的直接描写对象.南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远,质明润而贞虚,弱不废照,清不激污.”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵.而当月与世间山水相结合,便会构成更加清美的景致.谢庄《月赋》写道：“气霁地表,云敛天末,洞庭始波,木叶微脱.菊散芳于山椒,雁流哀于江濑.升秋质之悠悠,降澄辉之蔼蔼.”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用,能赋予山水景物以独特的神韵,陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端.”一方面说明月本身是美的,另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感.写月的诗,总能给人以美的享受.唐人张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平,海上明月共潮生.滟滟随波千万里,何处春江无月明.江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰,空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见.”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色,将大千世界浸染成梦幻一样的银色,因而“流霜不觉飞”,“白沙看不见”,浑然只有皎洁的月光存在.北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月,隔墙送过秋千影”,描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来,令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影,微妙地表现出词人怀念情人的心绪.张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明,无数杨花过无影”,表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花,将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中.这些诗,皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡,而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”,也给人们一种朦胧的美感.“新月如眉,让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人,构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙,弥漫着难以名状的轻忧淡愁,构成一种朦胧戚楚之美；花月披离,余香袅袅,象征典雅艳丽之美；皓月当空,通脱潇洒,象征着雄浑高古之美,不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界,无数的心灵创造着无数的月亮审美形象.”
月亮给人的美感,是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的.写月之诗中,月亮意象的出现,使得全诗的意境立刻变得优美起来.如《春江花月夜》一诗中,春、江、花、月、夜是全诗的背景,而月亮又是主体.“月”是诗中情景兼融之物,它在全诗中犹如一条纽带,贯穿上下,触处生神.在月的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,不眠的思妇以及漂泊的游子,组成了完整的诗歌形象,构成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷.这幅画卷在色调上是以淡寓浓,虽用水墨勾勒点染,但从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果,宛如一幅淡雅的中国水墨画,体现出春江花月夜清幽的意境美.全诗的意境是如此优美宁静,可以说,《春江花月夜》一诗创造的优美意境是空前绝后的.而作为冲淡派大师的王维,其诗作的风格是闲、静、淡、远,其诗作的意境也是十分优美的.如《竹里馆》：“独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.”此诗意境,不仅如施朴华评价,给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受,而且使人感到,这一月夜幽林之景是如此空明澄净,在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得,外景与内情融为一体.诗人在描写周围景色,选择了竹林和明月,是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境相一致.明月来相照在诗中不仅与“人不知”有对照之妙,也起了点破暗夜的作用.整首诗的意境之优美,让人有“余音绕梁”之感.
月亮不仅本身给人以美感,而且也象征了女子的美貌.翻阅《诗经》,我们会发现,月亮在诗中象征了女子的美貌,这从《东方之日》、《月出》中均可以得到印证.其中《东方之日》中以“东方之日”、“东方之月”象征女子的容貌,是富有创造性的.马瑞辰说：“古者喻人颜色之美,多取譬于日月.”（《毛诗传笺通释》）这对以后的作家和民歌创作都有很大影响.如宋玉《神女赋》写美女：“其始来也,耀乎白日初照屋梁；其少进也,皎若明月舒光”,韦庄有“垆边人似月,皓腕凝霜雪”（《菩萨蛮·人人尽说江南好》）的名句.尤其值得一提的是《诗经·陈风·月出》这首诗.它对我国以月喻美人、以月来表达相思之情的诗歌传统具有开创意义.“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮!月出皓兮,佼人懰兮,舒忧受兮.劳心慅兮!月出照兮,佼人燎兮,舒大绍兮.劳心惨兮!”这是一首月下怀人的情诗.诗中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎洁明亮,“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌.“月出皎兮,佼人僚兮”《毛传》注曰：“妇人有美白皙也”.皎洁的月光使人联想到美人的白皙明艳,高悬的明月暗示美人的可望而不可及.朱熹在《诗集传第七·陈风之十二》中评此诗曰：“此亦男女相悦而思念之辞,言月出则皎然矣,佼人则僚然矣,安得见之而舒窈纠之情乎?是以为之劳心而悄然也.”傅绍良曾指出：“《月出》中的明月,便是诗人抒发其相思不得、愁闷难遣幽怨之情的自然背景.”（43）我认为,此时月亮已不仅仅作为背景渲染了,在《诗经》时代,我们的先人已将许多情感寄托在明月中,月亮象征美、寄托相思,应该说是月亮的传统象征意义.
其实,以月来象征人的美貌,不仅在中国的文学作品中出现,在其他国家和民族的文学作品中也有出现,而且,以月喻人还不局限于女性,漂亮的男子也可以用月亮来形容其美丽.阿拉伯的著名民间神话集《一千零一夜》中就经常出现以月亮来比喻人的美貌.例如《戛梅禄太子和白都伦公主的故事》中就有：“后来王后怀孕,妊娠期满,生下太子,如同十四晚上的月儿那样美丽可爱,就取名戛梅禄·审曼.……他那柔和和妩媚的脸蛋,显得格外漂亮,象十四晚上的月亮那样美丽可爱.……人很漂亮,像月儿一样美丽.”
二、月亮是人类相思情感的载体
月亮寄托了恋人间的相思.本文前面已说过,在《月出》这首诗中,月亮就已经用来寄托了恋人间的相思之情了,可见这一象征意义的渊源之久远.傅绍良在《论李白诗中的月亮意象与哲人风范》一文中这样说过：“在情感寄托阶段,月亮已由独立的客观景物内化为人类情感的组成部分,创作主体以象征、移情等手法,将自我感情倾注到月亮意象上,主客体通过某种特定的感情活动和谐地融合在一起.”的确,纵观古代与月相关的诗,借月抒情的作品不胜枚举.题材有闺情、乡思、送别等等,这些都成为月亮诗的基本主题.而这些主题中,尤以爱情诗数量居多,成就居高.这也许同月亮的原型象征意义——以月喻人美丽相关吧.《古诗十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎,照我罗床纬.忧愁不能寐,揽衣起徘徊.”这是一首思妇怀念远游丈夫的闺情诗.开头写景,把主人公放在一个特定的环境中.夜深人静,明月皎洁,流光透过罗帐洒在床上.她一人独守空帏,寂寞凄凉.因此这明月的流光便成了诱发物,引出她积郁内心的不尽愁思.潘岳的《悼亡诗三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月,照我室南端……岁寒无与问,朗月何胧胧”的借月抒情之句.作者通过抒发秋夜月上窗棂时心中产生的孤独无偶的悲凉之感,表现了诗人思念亡妻的无限伤痛之情.月亮的清晖照在诗人空荡荡的床上,诗人在床上辗转反侧,心中思念亡妻的情感不断加深.“玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来”则把思妇的相思举动生动地表现出来了.思妇看到了月亮便勾起了心中的思念,因而无比烦躁,想把月亮拒之眼外,以免又勾起相思.可是把帘子卷起来,月影还是赶不走,不停地拂走捣衣砧上的月影,但怎么拂它都在.相思之情,无法排遣.“海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）则将相恋中的男女心态逼真地描写出来了.二人相隔很远,心中爱的语言不能直接地向对方表达,只能望着月亮排遣相思之情.杜甫在他的《月夜》中也曾写到：“今夜鄜州月,闺中只独看.”诗的一开始是既突兀又形象.诗人身在长安,不写长安的月夜,却突然写起鄜州的月色,不写自己怀念妻子,反而写妻子想念自己.这种写法超越常规,但仔细品味,却很有一番深意.正是因为诗人在长安望月,在思念妻子,才想到妻子正在想念自己,所谓“月圆人不圆”,这是夫妻离别后的共同感叹!诗人通过望月把自己真挚而凝重的相思之情流露无疑.借月抒发相思之情的作品中,最有特色的莫过于南宋吕本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离. 恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,待到团圆是几时?”作者写一位思妇,夜不能寐,独立江边楼头,对着一轮明月,产生无尽的离愁.同是一轮明月,它有着皎洁明亮,南北东西,处处随人的特征.它多么像一位忠实而多情的伴侣,如影随形,依依不舍.可恨我的夫君,他却不能像这轮明月,总是离家别妇,远走他乡.让我独守闺房,孤单寂寞.在此词中,月亮在上片是正面形象,它温情脉脉,反衬出丈夫的浪迹天涯和自己的无穷别恨.而词的下片,作者又从月亮的暂满还亏特征设喻,月亮此时又成了反面形象.这位思妇从分离的经久,又想到欢会的短暂,夫妻恩爱,相对厮守的时间总是稍纵即逝,恰恰相反如月亮的阴晴圆缺,一月之中,团团当空,能有几时?亏缺的月亮又正面衬托丈夫离家时长日久和离愁别恨的痛苦.总之,女主人公思夫不得,便寄情明月,正比反比,俱是相思离愁.L·克兰默在《灯宴》（1916）的序言中谈到了月亮这个在中国诗坛上无所不在的象征：“月亮悬挂在中国旧诗坛的上空.……（她）是人间戏剧美丽而苍白的观众,而她所知道的一切隐秘、激情和欢乐,迅速地崩溃或是慢慢地腐烂,……她把远隔千山万水的情侣思念联结起来.”
2．月亮也寄托了人们对故乡和亲月的思念.古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传统主题.旧梦重温的情思,月亮成为诗人乡愁最无言的见证,诗人怀念家园、亲人的情思,常寄托与明月,真可谓“明月千里寄相思”.如李白：“床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.”（《静夜思》）“思故乡”是由“明月”而“故乡”的联想,是人们共通的心理体验.无行思家是一种典型情绪.作客他乡的人,思乡心切,总想望见家乡,于是登高远眺.尽管瞻望不到,但只要距离不是太远,总还是可以给自己的心情一种安慰.但如果相隔千山万水,那纵使是“望尽天涯路”,也依然是“悲故乡之壅隔兮,涕横坠而弗禁”（王粲《登楼赋》）“举头望明月”倒能使千里外的他乡游子产生一点“望乡之情”.因为此时的月亮正成为游子故乡亲人之间的中介,大家的视线都在月亮上相交,月亮在人们的心理上缩短了地理上的距离,犹如来自故乡的乡人给游子以特别亲切之感一样.“君从故乡来”（王维《杂诗》）,他不但带来了亲人的信息,而且由于他刚从亲人身边来,他身上仿佛还散发着亲人的体温.这样,故乡来客成为故乡和他乡的中介,在游子的心中,“客从故乡来”的亲切感与望乡思乡之感同出一辙.月夜思乡是美丽的.类似的诗还有：杜甫：“戍鼓断人行,秋边一雁声.露从今夜白,月是故乡明.” （《月夜忆舍弟》）卢纶：“三湘愁鬓逢秋色,万里归心对月明.”（《晚次鄂州》）徐桢卿：“故园今夜月,迢递向人明.”（《月》）陈后山：“不应明白发,似欲劝人归.”（《十五月夜》）
远隔千山万水的亲人朋友,彼此都心存美好的愿望,都希望“但愿人长久,千里共婵娟”.一个普普通通的月亮,经过人们的一番加工,成了最能表达人们的离愁别恨之物了.
3．月下相思,还有一种特殊的类型,便是边塞诗里的月下相思.戍边的将士在寥廓凄清的边关,他们更加想念自己的家乡和亲人.可“春风不度玉门关”,这一片思念之情无法让亲人知晓,于是他们只能把这段情愫寄托于明月和胡笳箫管.边关本是寂寞苦寒之地,这种月下相思的诗往往更是充满悲凉凄苦之情.例如李益的《夜上受降城闻笛》：“回乐烽前沙似雪,受降城外月如霜.不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡.”诗的开头两句,写登城所见的月下景色.回乐烽前的一片沙地,在月光的映照下,沙子像积雪一样洁白而带有寒意.高城之外,天上地下满是皎洁、凄冷的月色,犹如秋霜那样令人望而生寒.这如霜的月光和月下雪一样的沙漠,正是触发征人乡思的典型环境.而一种置身边地之感、怀念故乡之情,隐隐地袭上诗人的心头.在这万籁俱寂的静夜里,夜风送来了凄凉幽怨的芦笛声,更加唤起了征人望乡之情.月夜下的边地寥廓凄情,闻笛而引起的普遍的望乡之情,感慨至深；这真是“意态绝健,音节高亮,情思悱恻,百读不厌”的千古绝唱啊!这类边塞诗还有许多,如李益的《从军北征》：“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》.碛里征人三十万,一时回首月中看.”李益的《听晓角》：“边霜昨夜随关榆,吹角当城汉月孤.无限塞鸿飞不度,秋风卷入《小单于》.”李益作为写边塞诗的高手,从明月、乐声入手,将征人的边愁乡思弥漫于诗句的字里行间之中,征人的月下相思,的确另有一番风味.
4．月下相思,不仅仅表达了我们的传统情感,在有的诗人笔下,它也有着特殊的用意.如曹操在其《短歌行》中有这样的诗句：“明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝.”诗人把“明月”比拟成他所思念和向往的贤才.他感到思念和向往的贤才,不能为自己所招纳,正象天上的明月,可望而不可及,可爱而不可掇,因而使他心中的忧虑之情如永不止息的流水.这更表现了诗人招贤纳士、思慕人才的迫切心情.曹植在《七哀》中也有这样的诗句：“明月照高楼,流光正徘徊.上有愁思妇,悲叹有余哀.”这首诗是在曹植后期不幸的境下写的.表面上是写一个思妇对丈夫的思念与哀怨之情,实际上是诗人在政治上被遗弃后产生哀怨心情的曲折吐露.诗人从明月着笔,即景生情,叙写夜深人静的晚上,一轮皎洁的明月悬照高楼,明彻如水的月光在徘徊徜徉,照见高楼上这位哀愁的思妇,正思念丈夫而悲叹不已,她心底埋的缕缕哀思,就象晃动着的明媚的月光,在轻轻地叩动她的心房,此时此景和思妇之情完全融汇在静谧优美的月景之中了.而实际上,诗人要表达他对政治的态度也正像这位思妇一样.以思妇在月下哀叹来表达自己的身世之感,可谓形象之至.