神马作文网曾国藩名言
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/19 09:49:51
曾国藩名言
☆凡事留余地,雅量能容人.
☆ 受非分之情,恐办非分之事.
☆ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也.
☆ 居心平,然后可历世路之险.盘根错节,可以验我之才；波流风靡,可以验我之操；艰难险阻,可以验我之思；震撼折衡,可以验我之力；含垢忍辱,可以验我之操.
☆ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬.
☆ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄.
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之.
☆ 从人可羞,刚愎自用可恶.不执不阿,是为中道.寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操.
☆ 凡行公事,须深谋远虑
☆ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 勿过多怜悯
☆ 以体察人才为第一
☆ 另起炉灶,重开世界
☆ 心至苦,事至盛也
☆ 米已成饭,木已成舟,只好听之而已
☆ 盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义
☆ 禁大言以务实
☆ 一身精神,具乎两目
☆ 神正其人正,神邪其人奸
☆ 男儿自立,必须有倔强之气
☆ 无好小利
☆ 今日所说之话,明日勿因小利害而变
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 困心横虑,正是磨练英雄之时
☆ 常常提其朝气为要
☆ 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 放开手,使开胆,不复瞻前顾后
☆ 须有宁拙毋巧之意,而后可以持久
☆ 百种弊病,皆从懒生
☆ 凡办大事,以识为主,以才为辅；凡成大事,人谋居半,天意居半
☆ 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎
☆ 自修之道莫难于养心
☆ 须先立坚卓之志
☆ 家和则福自生
☆ 讨人嫌,离不得个骄字
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲,曰多言
☆ 誉望一损,远近滋疑
☆ 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜
☆ 智慧愈苦而愈明
☆ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义
☆ 凡有用之物,不宜抛散也
☆ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味
☆ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁
☆ 总宜奖其所长,而兼规其短
☆ 凡有盛必有衰,不可不预为之计
☆ 富贵气太重,亦非佳象耳
☆ 知足天地宽
☆ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之
☆ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器
☆ 君子之道,以知命为第一要务
☆ 无实而享大名者必有奇祸
☆ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
☆ 有才干,定要表现之
☆ 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智
☆ 国家之强,以得人为强
☆ 人以气为主
☆ 吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事
☆ 人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
☆ 邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神
☆ 为人不可过于聪明
☆ 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相；事有归著是富相,心存济物是富相
☆ 特患业之不精耳
☆ 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
☆ 第一要有志,第二要有识,第三要有恒
☆ 前世所袭误者,可以自我更之；前世所未及者,可以自我创之
☆ 兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败
☆ 不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重
☆ 人必诚,然后业可大可久
☆ 凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡
☆ 尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已
☆ 胸怀广大,须从平淡二字用功
☆ 宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计
☆ 打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化；办事无声无臭,既要精当,又要简捷
☆ 功不独居,过不推诿
☆ 只要人肯立志,都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成
☆ 人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质
☆ 举止端庄,言不妄发
☆ 务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也
☆ 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生
☆ 以能立能达为体,以不怨不尤为用
☆ 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持
☆ 王政不能有恩而无威
☆ 养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本
☆ 悠悠疑忌之来,只堪付之一笑
☆ 内断于心,自为主持
☆ 独享大名为折福之道
☆ 艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱
☆ 富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 有福不可享尽,有势不可使尽
☆ 观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人,皆以一惰字致败；天下古今之才人,皆以一傲字致败
☆ 书蔬鱼猪,一家之生机；少睡多做,一人之生气
☆ 一切皆暗暗安排,胸有成足
☆ 戒傲戒惰,保家之道也
☆ 凡办大事,半由人力,半由天事
☆ 人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机
☆ 既爱其才,宜略其小节
☆ 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也
☆ 乡间无朋友,实是第一恨事
☆ 驭将之道,最贵推诚,不贵权术
☆ 人见其近,吾见其远,曰高明；人见其粗,吾见其细,曰精明
☆ 不可背后攻人之短
☆ 带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼
☆ 不怕打不着,只怕打不胜
☆ 君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉
☆ 思与学不可偏废
☆ 常存一不敢为先之心
☆ 见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人
☆ 凡事豫则立
☆ 若日日誉人,人必不重我言矣
☆ 遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定
☆ 寡言养气,寡视养神,寡欲养精
☆ 未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也
☆ 脚踏实地,不敢一毫欺人
☆ 凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣
☆ 养得胸中一种恬静
☆ 夫知之而不用,与不知同；用之而不尽,与不用同
☆ 古之成大事者,多自克勤小物而来
☆ 有其功,必有其效
☆ 广其识则天下大
☆ 古者英雄立事,必有基业
☆ 小仁者,大仁之贼
☆ 治世以大德,不以小惠
☆ 人各有性,冷者自冷,豪者自豪也
☆ 见异思迁,欲求长进难矣
☆ 眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就
☆ 处事宜决断
☆ 择众论之善者而从之
☆ 银钱则量力资助,办事则竭力经营
☆ 隘路打胜仗,全在头敌
☆ 既有定识,又有定力
☆ 人不可无缺陷
◎ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九.为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知.为恶最苦,是惟恐人知.
◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也.
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧.
◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札.
◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸.贯贫之人不安其贫,必有意外之忧.
◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦.快心事来,处之以淡,方不为快心所惑.
◎ 和可消人怨,忍足退灾星.
◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅.
◎ 知足则乐,务贪必忧.
◎ 立身之道,内刚外柔；肥家之道,上逊下顺.不和不可以接物,不严不可以驭下.
◎ 口腹不节,致疾之因；念虑不正,杀身之本.
◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众.独利则败,众谋则泄.
◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜.
◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤.
◎ 事以急败,思因缓得.
◎ 能甘淡泊,便有几分真学问.
◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕.
◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨.
◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅.
◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人.
◎ 人该省事,不该怕事.人该脱俗,不可矫俗.不该顺时,不可趋时.
◎ 因循二事,误尽一生.鼓舞精神,方破此弊.
◎ 与多疑人共事,事必不成.与好利人共事,己必受累.
◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事.
◎ 好谈己长只是浅.
◎ 居心平,然后可历世路之险.
◎ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也.
◎ 知天地万物于一体,则能爱矣.
◎ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难.
◎ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之.
◎ 气忌盛,心忌满,才忌露.
◎ 凡读无益之书,皆是玩物丧志.
◎ 以举世皆可信者,终君子也.以举世皆可疑者,终小人也.
◎ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得.
◎ 从人可羞,刚愎自用可恶.不执不阿,是为中道.寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操.
◎ 听言当以理观.一闻在辄以为据,往往多失.
◎ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸.
◎ 说人之短,乃护己之短.夸己之长,乃忌人之长.皆由存心不厚,识量太狭耳.能去此弊,可以进德,可以远怨.
◎ 提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫.
◎ 血气盛,则克治难.欲养心者,先治其气.
◎ 圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来.
◎ 易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明.
◎ 人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事.不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁.静在心,不在境.
◎ 人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者.
◎ 学而废者,不若不学而废者.学而废者恃学而有骄,骄必辱.不学而废者愧己而自卑,卑则全.勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖.
◎ 省事是清心之法,读书是省事之法.
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也.
◎ 不深思则不能造于道.不深思而得者,其得易失.
◎ 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝.以责人之心责己,则寡过.以恕己之心恕人,则全交.
◎ 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人.
◎ 惟正己可以化人,惟尽己可以服人.
◎ 行事不可任心,说话不可任口.
◎ 居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资.
◎ 勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩.
◎ 责过太直,使人惭恨,在我便是一过.
◎ 劝人不可指其过,须先美其长.人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也.
◎ 君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣.
◎ 防身当若御虏,一跌则全军败没.爱身当如处子,一失则万事瓦裂.涉世甚艰,畜德宜豫.布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇.
◎ 凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸.
◎ 人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量.
◎ 人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐.
◎ 学者不可不通世务.
◎ 一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求.
◎ 事前加慎,事后不悔.
◎ 荐贤不可示德,除奸不可示威.
◎ 久利之事勿为,众争之地勿往.物极则反,害将及矣.
◎ 定静安虑得,此五字时时有,事事有.离了此五字,便是孟浪做.
◎ 久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应.
◎ 事到手且莫急,便要缓缓想.想得时切莫缓,便要急行.处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出.然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳.
◎ 作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也.
◎ 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事.
◎ 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷.
◎ 处事速不如思,便不如当,用意不如平心.
◎ 人之处于患难,只有一个处置.尽人谋之后,却须泰然处之.
◎ 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独.
◎ 处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当.
◎ 处有事当无事,处大事当如小事.
◎ 名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵.士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎.故前辈谓爵禄易得,名节难保.
◎ 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也.
◎ 居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫.
◎ 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣.厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣.
◎ 得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主.马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也.自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!
◎ 有理义以养其心,则虽老而神明不衰.苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣.励志之士,可不戒诸.
◎ 短不可护,护则终短.长不可矝,矝则不长.尤人不如尤己,如圆不如好方.用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强.多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧.妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚.吾见进而不己者败,未见退而自足者亡.为善则游君子之域,为恶则入小人之乡.
◎ 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙.倚仁义不贫不贱不弱不拙.
◎ 宝货用之有尽,忠孝享之无穷.
◎ 为善最乐,是不求人知.为恶最苦,是惟恐人知.
☆ 受非分之情,恐办非分之事.
☆ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也.
☆ 居心平,然后可历世路之险.盘根错节,可以验我之才；波流风靡,可以验我之操；艰难险阻,可以验我之思；震撼折衡,可以验我之力；含垢忍辱,可以验我之操.
☆ 勤于邦,俭于家,言忠信,行笃敬.
☆ 以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄.
☆ 先静之,再思之,五六分把握即做之.
☆ 从人可羞,刚愎自用可恶.不执不阿,是为中道.寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操.
☆ 凡行公事,须深谋远虑
☆ 古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可
☆ 常存冰渊惴惴之心
☆ 勿过多怜悯
☆ 以体察人才为第一
☆ 另起炉灶,重开世界
☆ 心至苦,事至盛也
☆ 米已成饭,木已成舟,只好听之而已
☆ 盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义
☆ 禁大言以务实
☆ 一身精神,具乎两目
☆ 神正其人正,神邪其人奸
☆ 男儿自立,必须有倔强之气
☆ 无好小利
☆ 今日所说之话,明日勿因小利害而变
☆ 责己厚而责人薄耳
☆ 困心横虑,正是磨练英雄之时
☆ 常常提其朝气为要
☆ 天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也
☆ 不可轻率评讥古人
☆ 放开手,使开胆,不复瞻前顾后
☆ 须有宁拙毋巧之意,而后可以持久
☆ 百种弊病,皆从懒生
☆ 凡办大事,以识为主,以才为辅；凡成大事,人谋居半,天意居半
☆ 守笃实,戒机巧,守强毅,戒刚愎
☆ 自修之道莫难于养心
☆ 须先立坚卓之志
☆ 家和则福自生
☆ 讨人嫌,离不得个骄字
☆ 凶德致败者约有二端：曰长傲,曰多言
☆ 誉望一损,远近滋疑
☆ 精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜
☆ 智慧愈苦而愈明
☆ 治军之道,总以能战为第一义,能爱民为第二义,能和协上下为第三义
☆ 凡有用之物,不宜抛散也
☆ 一身能勤能敬,虽愚人亦有贤智风味
☆ 凡人做一事,便须全副精神注在此一事,不可见异思迁
☆ 总宜奖其所长,而兼规其短
☆ 凡有盛必有衰,不可不预为之计
☆ 富贵气太重,亦非佳象耳
☆ 知足天地宽
☆ 人宜减者决减之,钱宜省者决省之
☆ 吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大,富户儿女,愈看得娇愈难成器
☆ 君子之道,以知命为第一要务
☆ 无实而享大名者必有奇祸
☆ 遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫
☆ 不随众从之喜惧为喜惧
☆ 有才干,定要表现之
☆ 受挫受辱之时,务须咬牙励志,蓄其气而长其智
☆ 国家之强,以得人为强
☆ 人以气为主
☆ 吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事
☆ 人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
☆ 邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神
☆ 为人不可过于聪明
☆ 端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相；事有归著是富相,心存济物是富相
☆ 特患业之不精耳
☆ 何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
☆ 第一要有志,第二要有识,第三要有恒
☆ 前世所袭误者,可以自我更之；前世所未及者,可以自我创之
☆ 兄弟和,虽穷氓小户必兴,兄弟不和,虽世家宦族必败
☆ 不贪财,不失信,不自是,有此三省,自然人皆敬重
☆ 人必诚,然后业可大可久
☆ 凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡
☆ 尽人事以听天,吾唯日日谨慎而已
☆ 胸怀广大,须从平淡二字用功
☆ 宁可数日不开仗,不可开仗而毫无安排算计
☆ 打仗不慌不忙,先求稳当,次求变化；办事无声无臭,既要精当,又要简捷
☆ 功不独居,过不推诿
☆ 只要人肯立志,都可做得到
☆ 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成
☆ 人之气质,由于天生,本难改变,惟读书则可变化气质
☆ 举止端庄,言不妄发
☆ 务须咬牙厉志,蓄其气而长其志,切不可恭然自馁也
☆ 从前种种譬如昨日死,从后种种譬如今日生
☆ 以能立能达为体,以不怨不尤为用
☆ 凡家道所以持久者,不恃一时之官爵,而恃长远之家规,不恃一二人之骤发,而恃大众之维持
☆ 王政不能有恩而无威
☆ 养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本
☆ 悠悠疑忌之来,只堪付之一笑
☆ 内断于心,自为主持
☆ 独享大名为折福之道
☆ 艰苦则筋骨渐强,娇养则精力愈弱
☆ 富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用
☆ 有福不可享尽,有势不可使尽
☆ 观人之法,以有操守而无官气,多条理而少大言为主
☆ 死生早已置之度外
☆ 天下古今之庸人,皆以一惰字致败；天下古今之才人,皆以一傲字致败
☆ 书蔬鱼猪,一家之生机；少睡多做,一人之生气
☆ 一切皆暗暗安排,胸有成足
☆ 戒傲戒惰,保家之道也
☆ 凡办大事,半由人力,半由天事
☆ 人人料必胜者,中即伏败机,人人料必挫者,中即伏生机
☆ 既爱其才,宜略其小节
☆ 办大事者,以多选替手为第一义,满意之选不可得,姑节取其次,以待徐徐教育可也
☆ 乡间无朋友,实是第一恨事
☆ 驭将之道,最贵推诚,不贵权术
☆ 人见其近,吾见其远,曰高明；人见其粗,吾见其细,曰精明
☆ 不可背后攻人之短
☆ 带兵之道,用恩莫如用仁,用威莫如用礼
☆ 不怕打不着,只怕打不胜
☆ 君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉
☆ 思与学不可偏废
☆ 常存一不敢为先之心
☆ 见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人
☆ 凡事豫则立
☆ 若日日誉人,人必不重我言矣
☆ 遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定
☆ 寡言养气,寡视养神,寡欲养精
☆ 未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也
☆ 脚踏实地,不敢一毫欺人
☆ 凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣
☆ 养得胸中一种恬静
☆ 夫知之而不用,与不知同；用之而不尽,与不用同
☆ 古之成大事者,多自克勤小物而来
☆ 有其功,必有其效
☆ 广其识则天下大
☆ 古者英雄立事,必有基业
☆ 小仁者,大仁之贼
☆ 治世以大德,不以小惠
☆ 人各有性,冷者自冷,豪者自豪也
☆ 见异思迁,欲求长进难矣
☆ 眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就
☆ 处事宜决断
☆ 择众论之善者而从之
☆ 银钱则量力资助,办事则竭力经营
☆ 隘路打胜仗,全在头敌
☆ 既有定识,又有定力
☆ 人不可无缺陷
◎ 礼义廉耻,可以律己,不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九.为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐,是不求人知.为恶最苦,是惟恐人知.
◎ 勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也.
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名,毋与小人斗利,毋与天地斗巧.
◎ 忧时勿纵酒,怒时勿作札.
◎ 薄福之人过享其福,必有忽然之祸.贯贫之人不安其贫,必有意外之忧.
◎ 失意事来,治之以忍,方不为失意所苦.快心事来,处之以淡,方不为快心所惑.
◎ 和可消人怨,忍足退灾星.
◎ 多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之见,多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心,多勇者必无文学之雅.
◎ 知足则乐,务贪必忧.
◎ 立身之道,内刚外柔；肥家之道,上逊下顺.不和不可以接物,不严不可以驭下.
◎ 口腹不节,致疾之因；念虑不正,杀身之本.
◎ 利可共而不可独,谋可寡而不可众.独利则败,众谋则泄.
◎ 好胜人者,必无胜人处,能胜人,自不居胜.
◎ 恶莫大于毁人之善,德莫大于白人之冤.
◎ 事以急败,思因缓得.
◎ 能甘淡泊,便有几分真学问.
◎ 只是一个见小,便使百事不成,亦致百行尽堕.
◎ 尖酸语称快一时,当之者终身怨恨.
◎ 聪明外露者德薄,词华太盛者福浅.
◎ 傲人不如者必浅人,疑人不肖者必小人.
◎ 人该省事,不该怕事.人该脱俗,不可矫俗.不该顺时,不可趋时.
◎ 因循二事,误尽一生.鼓舞精神,方破此弊.
◎ 与多疑人共事,事必不成.与好利人共事,己必受累.
◎ 受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事.
◎ 好谈己长只是浅.
◎ 居心平,然后可历世路之险.
◎ 清高太过则伤仁,和顺太过则伤义,是以贵中道也.
◎ 知天地万物于一体,则能爱矣.
◎ 二十年来治一怒字,尚未清磨得尽,以是知克己最难.
◎ 事事顺吾意而言者,此小人也,急宜远之.
◎ 气忌盛,心忌满,才忌露.
◎ 凡读无益之书,皆是玩物丧志.
◎ 以举世皆可信者,终君子也.以举世皆可疑者,终小人也.
◎ 要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得.
◎ 从人可羞,刚愎自用可恶.不执不阿,是为中道.寻常不见得,能立于波流风靡之中,最为雅操.
◎ 听言当以理观.一闻在辄以为据,往往多失.
◎ 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸.
◎ 说人之短,乃护己之短.夸己之长,乃忌人之长.皆由存心不厚,识量太狭耳.能去此弊,可以进德,可以远怨.
◎ 提出良心,自作主宰,决不令为邪欲所胜,方是功夫.
◎ 血气盛,则克治难.欲养心者,先治其气.
◎ 圣贤成大事者,皆从战战兢兢之心来.
◎ 易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟主敬则定而明.
◎ 人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事.不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁.静在心,不在境.
◎ 人之精神,贵藏而用之,苟炫于外,鲜有不败者.
◎ 学而废者,不若不学而废者.学而废者恃学而有骄,骄必辱.不学而废者愧己而自卑,卑则全.勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖.
◎ 省事是清心之法,读书是省事之法.
◎ 自其外者学之而得于内者谓之明,自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也.
◎ 不深思则不能造于道.不深思而得者,其得易失.
◎ 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝.以责人之心责己,则寡过.以恕己之心恕人,则全交.
◎ 轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人.
◎ 惟正己可以化人,惟尽己可以服人.
◎ 行事不可任心,说话不可任口.
◎ 居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资.
◎ 勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩.
◎ 责过太直,使人惭恨,在我便是一过.
◎ 劝人不可指其过,须先美其长.人喜则语言易入,怒则语言难入,怒胜私故也.
◎ 君子能扶人之危,周人之急,固是美事,能不自夸,则善矣.
◎ 防身当若御虏,一跌则全军败没.爱身当如处子,一失则万事瓦裂.涉世甚艰,畜德宜豫.布人以恩,而外扬之,则弃,教人以善而外扬之,则仇.
◎ 凡有横逆来侵,先思所以取之之故,即思所以处之之法,不可便动气,两个人动气,就成了一对小人,一般受祸.
◎ 人有毁我诮我者,改之固益其德,安之亦养其量.
◎ 人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐.
◎ 学者不可不通世务.
◎ 一个忍字,消了无穷祸患,一个足字,省了无限营求.
◎ 事前加慎,事后不悔.
◎ 荐贤不可示德,除奸不可示威.
◎ 久利之事勿为,众争之地勿往.物极则反,害将及矣.
◎ 定静安虑得,此五字时时有,事事有.离了此五字,便是孟浪做.
◎ 久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应.
◎ 事到手且莫急,便要缓缓想.想得时切莫缓,便要急行.处天下事,只消得安详二字,兵贵神速,也须从此二字做出.然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳.
◎ 作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也.
◎ 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事.
◎ 遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷.
◎ 处事速不如思,便不如当,用意不如平心.
◎ 人之处于患难,只有一个处置.尽人谋之后,却须泰然处之.
◎ 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独.
◎ 处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当.
◎ 处有事当无事,处大事当如小事.
◎ 名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵.士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足赎.故前辈谓爵禄易得,名节难保.
◎ 忠信廉洁,立身之本,非钓名之具也.
◎ 居乡勿为乡愿,居官勿为鄙夫.
◎ 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣.厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣.
◎ 得意而喜,失意而怒,便被顺逆差遣,何曾作得主.马牛为人穿着鼻孔,要行则行,要止则止,不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也.自朝至暮,自少至老,其不为马牛者几何?哀哉!
◎ 有理义以养其心,则虽老而神明不衰.苟为不然,则昏于豢养,败于戕贼,未老而志衰矣.励志之士,可不戒诸.
◎ 短不可护,护则终短.长不可矝,矝则不长.尤人不如尤己,如圆不如好方.用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争强.多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧.妄动有悔,何如静而勿动?太刚则折,何如柔而勿刚.吾见进而不己者败,未见退而自足者亡.为善则游君子之域,为恶则入小人之乡.
◎ 倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙.倚仁义不贫不贱不弱不拙.
◎ 宝货用之有尽,忠孝享之无穷.
◎ 为善最乐,是不求人知.为恶最苦,是惟恐人知.