庄子反对读书的寓言故事?

庄子反对读书的寓言故事?

一些说读书以知伤性的议论到有很多,只是直接说反对读书的话,能够沾的上边的记得也就是天道篇里的齐桓公读书的故事,我直接给你原文和译文:
原文：桓公读书于堂上,轮扁斫轮于堂下.释椎凿而上问桓公曰：“敢问,公之所读者何言邪?”公曰：“圣人之言也.”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣.”曰：“然则君之所读者,古人之糟魄已夫.”桓公曰：“寡人读书,轮人安得议乎?有说则可,无说则死.”轮扁曰：“臣也以臣之事观之.斫轮徐则甘而不固,疾则苦而不入,不徐不疾,得之于手而应于心.口不能言,有数存焉于其间.臣不能以喻臣之子,臣之子亦不能受之于臣,是以行年七十而老斫轮.古之人与其不可传也死矣,然则君之所读者,古人之糟魄已夫.”
　　——选自《庄子·天道》
　　译文：齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下砍制车轮.轮扁放下锤子、凿子走上来,问齐桓公说：“冒昧地问一下,您所读的是什么书呢?”齐桓公回答说：“圣人的书.”轮扁又问：“那圣人还活着吗?”齐桓公回答说：“已经死了.”轮扁说：“既然这样,那么您所读的书,不过是古人的糟粕罢了.”齐桓公说：“我读书,一个做车轮的人怎么能妄加议论呢?要是能说出道理来还可以饶恕,要是说不出道理来就处死.”轮扁说：“我用我从事的工作观察出这样的道理.砍制车轮,卯眼砍得宽大就松滑而不牢固,卯眼砍得窄小就涩滞安插不进,不松不紧,从手中做出的活儿,正符合心中摸索出的规律.这种火候嘴里说不出来,但是有个规律存在其中.我不能把这个规律明白地告诉我的儿子,我的儿子也不能从我这里学得到,因此年纪七十了却还要在年老时砍制车轮.古代的人同那些不能传授的东西都一起消失了,既然这样,那么您所读的书,也不过是古人的糟粕罢了.”
只是这个故事也不能认为是明确的反对读书,主要表达的是对古今不同的议论,也就是天道,郭象注里说：当古之事,已灭于古矣.虽或传之,岂能使古在今哉.
其实庄子书中并不是说要反对读书,而是说不要在无穷的知识中迷失,更不要被外在的人或事物伤及本性,他人的思想并不是你的,你拥有你自己所应拥有的,是对自我意志的最高追求.
庄子内篇第三养生主第一句就说：“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣.”不追求无穷的智慧,是为了保身、全生、养亲、尽年.
人在各种物欲与情感中总是容易迷失自我,失去真知真性,这样就算得到了无数外物,也是一种丧失.是精神的丧失.
最近我有在想,人存在于世的原因是什么,我们仅仅是为了活着而活着吗?作为学生,我们又仅仅是为了读书而读书吗?或许又应该仅仅为了更好的前途而读书吗?更甚之,人类不断向前进步,到底是为了什么?是为了发展而发展吗?是因为存在而不停发展吗?如果不能明白进步,发展的最终本源,最高理想,如果在不断的进步发展中迷失,那么我们的前进不过是在加速迈向毁灭而已.
或许对这些问题我们不会得到结果,但是我们要为自己留下一个种子,为心留下一颗自我的种子,一株植物的最初是种子,在内心留下一颗种子,使自己在不懈的追求中,不要忘记的最初的心.想来我都已经忘记太多了,和以前相比,觉得自己都变了好多.
好了,不说了.
本我中诞生自我,用自我来守护本心吧.人可以找到真我的.