神马作文网白鹿原讲的是什么
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 16:52:41
白鹿原讲的是什么
白鹿原
我读的是北京十月文艺出版社的版本,是在看了王全安的电影之后.记得朋友曾说,电影和书本来就是两种不同的载体,没必要非拿来做比较.这里只论书,不谈电影.
庄稼人的朴实
书的中篇提到白的发家,是家到中落,先人熬活挣钱,把钱装入只能进不能出的木匣,分分毫毫攒起来,置房置地,讲究的是勤劳、本分.
书的结尾提到鹿的发家,是源于马勺娃被炉头骂打操之后,学成烹饪手艺,报复了炉头,也告诫后人想要出头天就得受得住凌辱.
家世的起源,形成了白鹿两姓为人处事的截然不同.
旱季缺粮,乡党们背着棉花衣物进山,换成粮食,称“背粮”.鹿三要去背粮,白嘉轩喊孝武孝义跟着（这时孝义尚年幼）,鹿三说走山路辛苦,嘉轩说所以才让娃娃跟着,他就懂得到底什么才是粮食了.这是白嘉轩对子女的教育,从禁止母亲白赵氏给娃娃买零食,到执行族规惩罚孝文,他没有丝毫的心软和动摇.
冯尔康先生在《雍正传》里亦提到过,清兵入关后,对皇子要求是极严格的,读书习字骑马射箭,每日的功课内容繁多,卯时（凌晨五点）大臣们打着呵欠等待早朝,皇子们已经在书房里燃灯诵读了.
晋商王家大院里有一副楹联我甚是喜欢,上联“映雪囊萤 读书应晓先忧后乐”,下联“披星戴月 创业当须务本求实”.晋商虽是生意人,对子女的教育却丝毫不逊色于官宦,讲究“学而优则贾”.
白嘉轩算不得家业殷实,他起的作用仅仅是维持,把香火和家业延续下去,而不至于沦落到再次启用木匣子的地步,便无愧于祖先.雇了长工,雇的起麦客,他还是亲自下田务农,三个儿子从小也学着喂马耕田.长工鹿三日日睡在马号里填土铡草拌饲料,偶尔鹿三回家,白嘉轩就睡马号,毫不偷懒懈怠.而这雇佣关系里,亦无明显的上下阶级之分.嘉轩对鹿三,除了当做家庭的一分子,对他的勤劳朴实,也颇有几分敬重.
抚慰人心的女性
书中对女性的描写,尤其是女性的心理活动、生活细节、品质性格等笔墨不多,恰好对应了那个时代里女性在家族中的从属地位,依然恪守着三从四德,没有自己的声音.但这些隐匿在男性背后的女性,通过她们的沉默、隐忍、包容,却深深地影响着身边男人的成长、成熟和改变.待孝义娶亲时,白嘉轩格外慎重,反复思量了孝文孝武的媳妇,都不甚满意,他是顶重视女人对儿子的辅助作用,亲自去冷先生的中药堂相过,认为这女子聪敏灵醒,品德亦无可挑剔之处,方备厚礼请人说媒.
1. 黑娃的媳妇玉凤
黑娃在少不更事的时候遇见小娥,贪图性,陷入一种执拗的迷失状态.书里的男人都是木讷的,女性都是早熟的,每个新婚之夜,都是由女性担任引导、启蒙的角色.直至黑娃归顺保安团,戒了鸦片,娶了玉凤,洞房花烛夜他面对老秀才的女儿,竟自惭形秽地哭起来,始觉出过往种种（小娥、黑白牡丹）的龌龊,不堪回首.玉凤知书达理、举止优雅,对黑娃有无限宽容,他想读书就读书,不想读就不读,从不约束他的桀骜,不鄙夷他的过去.倒是如此的无为,令黑娃改邪归正,成了朱先生门下最好的学生.混账起来六亲不认的黑娃,终于在搬迁新居之后的那晚,紧紧搂抱着玉凤说“甭看我有那么多称兄道弟的朋友,贴心人儿还是你一个.”
2. 朱先生的妻子朱白氏
朱白氏像极了朱先生温厚的那一面,而没有他的固执、乖戾.朱先生为人清廉,她就住在白鹿书院陪他吃苦,朱先生有多次升官发财的机会却拒不接受,她也无怨言.有时我们真不好说,是嫁鸡随鸡秉承了鸡的习性,还是原本具备狗的性格所以嫁了狗又随了狗.白家的女儿,同出一门,一个嫁给朱先生,一个嫁给皮匠,俩人的脾气秉性以至整个的人生,呈现出天壤之别.朱白氏和嘉轩更像,和白家的血统更接近,混合了朱先生的文气、清高,成了合格的圣人的妻.朱先生临终前让她剃头,足见夫妻间一生一世的默契,儿子自称有好手艺,他仍由着朱白氏来剃,“你妈给我剃了一辈子头,我头上哪儿高哪儿低哪儿有条沟哪儿有道坎,你妈都心里有底儿.”这岂止是在说剃头,是说妻子对自己的了解、相知.知遇之恩,是我认为这世上最难以回报的恩情之一.
3. 白嘉轩的妻子仙草
在不明不白地死过六个前任下,仙草拴着一腰小棒槌嫁进白家,第一夜,不忍心丈夫扫兴,抱着赴死的危险和他同房.瘟疫来时,嘉轩让家室出去避难,仙草执意留下陪他.当看到仙草吐出绿色的秽物,嘉轩抓着仙草的胳膊哭了,像个孩子似的说“啊呀天呀,你走了丢下我咋活呀”这是仙草平生第一次看到丈夫如此失态.
打进入白家,仙草一直勤劳地操持家务.孝文娶妻后,她荣升为婆婆,嘉轩遇事方始征求和尊重她的意见,她欢喜,却依然顺从着嘉轩,只有当嘉轩对孝文、对灵灵过于绝情的时候,仙草会哭着骂他反抗他,却无济于事.这个女人从新婚夜赴死的勇气中就表现出她的果敢,那一晚,嘉轩听她的,此后一生,她都听嘉轩的.
4. 至于小娥
小娥无遗是封建体制的牺牲品.作为郭举人的二房,兼职泡枣,命运并没有留给她太多选择的余地.她经历过四个男人,郭举人、黑娃、鹿子霖、白孝文,其中黑娃和孝文都是为了她而身败名裂,被驱逐出家门.小娥实则是个随波逐流的角色,哪个男人能养活她,她就靠哪个,男人让她做什么,她就照做,没有那么多礼仪廉耻的讲究和是非的判断,只为活个人生,毕竟在兵荒马乱的年代,活着确实不易.
这个人物身上本无所谓善恶.却是小娥死后附身鹿三的桥段,作者赋予了她十足的奸邪并推向极致.她借用鹿三年老的身体出尽洋相,报复、咒骂、媚态横生,用堕落到底的架势和道德卫士白嘉轩抗衡.瘟疫、白蛾、托梦,迷信的荒唐给这段恩怨填满色彩,加剧了二者之间的矛盾.最终白嘉轩胜了,力排众议修起六棱塔,将小娥禁锢在塔底永世不得超生.
论人性
我始终认为人性无好坏之分,同一个人身上必定兼具善恶两面,区别无非各占的比例多少罢了.人做好事的时候,不见得完全无私心,做坏事的时候,也不真是有意置他人于死地.所以人性复杂,人性难辨.最近读白鹿原,我才反思读书的意义究竟何在.上学时学习数理化专业课,这些科学式的教育是人的外部技能.而学校之外的读书,无目的性无功利性的读书,才算得真正的读书,让我们学会去芜存菁,区分人性之善恶,把生命中那些不重要的、自私的、贪婪的杂质统统撇净,活的更明朗更豁达.
1. 白嘉轩
黑娃形容他“腰杆挺的太直了”,的确是白嘉轩为人的写照.他恪守祖制,遵守乡约,无论世道反正,专心种他的庄稼,不看热闹,不皈依帮派.鹿子霖也好,鹿兆谦也罢,作威作福的时候,他不去巴结,人家上门求他请他,该拒绝的他依然拒绝,不留情面；这些人被批斗被推下台,能帮的忙尽量帮,拉着老脸拼着老命去担保.他是个坦荡的人,不做偷偷摸摸的事.正是这样的坦荡,为他赢得族长的尊严和声望.临到鹿子霖疯了,白嘉轩心里想,这辈子仅做过的亏心事,是拿家里的天字地换了鹿家现出白鹿的坡地.此时,他多少有些愧对子霖.两家的恩恩怨怨,早已不能用是非对错来判定.白鹿原上,除了白姓,就是鹿姓,注定了白嘉轩再瞧不起鹿子霖,他们也是相依相生.
2. 黑娃
黑娃本性是善良的,他的错误源于他无知,易受诱惑,易被兄弟情义冲昏头脑.对于恶待他的人,欺骗他的人,他又没有嘉轩那股以德报怨的气量.他是直到娶了玉凤,想读书,拜了朱先生,才懂得感悟人性的善恶,辨别是非,此前的人生皆是混沌、是荒芜,是你对我好我就对你好、你对我不好我就打断你的腰的单纯,所以他分不清嘉轩和子霖在他身上分别的用意,误了好心,便宜了坏人.命运亏待他的是耍了半辈子的混,终于学好了,成个堂正的人了,被白孝文一着暗算为冤魂.
3. 白孝文
孝文就简单的多,他比小娥的劣性还要根深蒂固.即使他从土壕沟里翻身重活,当了营长当了县长,嘉轩是已然在心里和这个儿子划清界限.
4. 鹿兆鹏
鹿兆鹏一直是让我摸不清品性的角色.他加入共产党,多次策划和领导革命,在夹缝中逆流而上,却总缺少一股革命党人的正气,不坦荡不磊落,不及兆海.在白鹿书院和田福贤撞个正面,翻墙逃走时,朱先生便言语“都不是君子”.大拇指芒儿的死是迷,黑娃含冤无从昭雪,兆鹏不知去向亦是个迷.孝文是真小人,他就是十足的伪君子,往往,伪君子比真小人更可怕.
所谓圣人
人世之格局有大有小.书里描述的各色人等,多是活在人世的小格局里乱了纷争.白嘉轩每遇到人生大事,便去寻求朱先生点拨,擦着人世小格局的边,立身于乱世.朱先生脱离了小格局,混入大格局,为民请命劝退官兵,教书育人编纂县志,白发之年还联合八位老先生壮志赴前线抗日,他不能改变历史,却绝对是史册上务必留名的一个人.冷先生呢,如他的姓氏,他对生命的泰然和冷漠,使他绝然超脱于大格局之外,世道是青天白日或五星闪耀,对他都无丝毫影响.
1. 朱先生
朱先生的很多预言都令我有“瞎猫撞上死耗子”的感觉,尤其他年轻时外出闯荡不得志,回到村里断了几桩家长里短,从此就成了圣人,难免荒唐.但他能够不计较尘世得失,使白鹿书院独立于乱世之中,国民党、共产党、农协会、土匪,都不敢在书院造次,对朱先生礼貌待之.朱先生亦不偏心,待众生平等.颇有乱世飘摇,众人皆醉我独醒的清高.
而红卫兵从他坟墓里挖出的粘合转,更将朱先生的未卜先知推向神的境地.
2. 冷先生
书里只道朱先生是圣人,而我眼里冷先生亦是圣人.富人请他看病封金赏银他收,穷人看病没钱赊账他也不嫌弃,富人用轿子用牛车他去,穷人请他步行他也去.尤其是他搭救鹿兆鹏时,倾尽全部家产,鹿子霖问他麻包里装了多少硬洋,他说他向来不数钱,这钱送给田福贤,“摞响也罢摞不响也罢,反正摞出手我就不管它了.”此谓尽人事,听天命,对这个不孝顺的女婿亦能将钱财抛的轻若鸿毛,真真是他对人世最深的看透.
嘉轩对朱先生是敬为圣人贤人,对这个铁面的冷先生,倒更亲切自然,像朋友,他们常常不说话,抽着水烟,默默地坐着,时间不早了,嘉轩就起身回家.这是人与人之间的信任.
我向来喜欢这种以小见大、以家族命运窥看大时代变迁的题材,如《京华烟云》、《悲情城市》,人世的很多事,在当下,我们是难分辨其影响意义的,往往时过境迁,才发现当初那么件不起眼的小事,竟成了命运的转折点.人物就在这时代变迁中沉浮,颠簸出善恶.
我读的是北京十月文艺出版社的版本,是在看了王全安的电影之后.记得朋友曾说,电影和书本来就是两种不同的载体,没必要非拿来做比较.这里只论书,不谈电影.
庄稼人的朴实
书的中篇提到白的发家,是家到中落,先人熬活挣钱,把钱装入只能进不能出的木匣,分分毫毫攒起来,置房置地,讲究的是勤劳、本分.
书的结尾提到鹿的发家,是源于马勺娃被炉头骂打操之后,学成烹饪手艺,报复了炉头,也告诫后人想要出头天就得受得住凌辱.
家世的起源,形成了白鹿两姓为人处事的截然不同.
旱季缺粮,乡党们背着棉花衣物进山,换成粮食,称“背粮”.鹿三要去背粮,白嘉轩喊孝武孝义跟着（这时孝义尚年幼）,鹿三说走山路辛苦,嘉轩说所以才让娃娃跟着,他就懂得到底什么才是粮食了.这是白嘉轩对子女的教育,从禁止母亲白赵氏给娃娃买零食,到执行族规惩罚孝文,他没有丝毫的心软和动摇.
冯尔康先生在《雍正传》里亦提到过,清兵入关后,对皇子要求是极严格的,读书习字骑马射箭,每日的功课内容繁多,卯时（凌晨五点）大臣们打着呵欠等待早朝,皇子们已经在书房里燃灯诵读了.
晋商王家大院里有一副楹联我甚是喜欢,上联“映雪囊萤 读书应晓先忧后乐”,下联“披星戴月 创业当须务本求实”.晋商虽是生意人,对子女的教育却丝毫不逊色于官宦,讲究“学而优则贾”.
白嘉轩算不得家业殷实,他起的作用仅仅是维持,把香火和家业延续下去,而不至于沦落到再次启用木匣子的地步,便无愧于祖先.雇了长工,雇的起麦客,他还是亲自下田务农,三个儿子从小也学着喂马耕田.长工鹿三日日睡在马号里填土铡草拌饲料,偶尔鹿三回家,白嘉轩就睡马号,毫不偷懒懈怠.而这雇佣关系里,亦无明显的上下阶级之分.嘉轩对鹿三,除了当做家庭的一分子,对他的勤劳朴实,也颇有几分敬重.
抚慰人心的女性
书中对女性的描写,尤其是女性的心理活动、生活细节、品质性格等笔墨不多,恰好对应了那个时代里女性在家族中的从属地位,依然恪守着三从四德,没有自己的声音.但这些隐匿在男性背后的女性,通过她们的沉默、隐忍、包容,却深深地影响着身边男人的成长、成熟和改变.待孝义娶亲时,白嘉轩格外慎重,反复思量了孝文孝武的媳妇,都不甚满意,他是顶重视女人对儿子的辅助作用,亲自去冷先生的中药堂相过,认为这女子聪敏灵醒,品德亦无可挑剔之处,方备厚礼请人说媒.
1. 黑娃的媳妇玉凤
黑娃在少不更事的时候遇见小娥,贪图性,陷入一种执拗的迷失状态.书里的男人都是木讷的,女性都是早熟的,每个新婚之夜,都是由女性担任引导、启蒙的角色.直至黑娃归顺保安团,戒了鸦片,娶了玉凤,洞房花烛夜他面对老秀才的女儿,竟自惭形秽地哭起来,始觉出过往种种（小娥、黑白牡丹）的龌龊,不堪回首.玉凤知书达理、举止优雅,对黑娃有无限宽容,他想读书就读书,不想读就不读,从不约束他的桀骜,不鄙夷他的过去.倒是如此的无为,令黑娃改邪归正,成了朱先生门下最好的学生.混账起来六亲不认的黑娃,终于在搬迁新居之后的那晚,紧紧搂抱着玉凤说“甭看我有那么多称兄道弟的朋友,贴心人儿还是你一个.”
2. 朱先生的妻子朱白氏
朱白氏像极了朱先生温厚的那一面,而没有他的固执、乖戾.朱先生为人清廉,她就住在白鹿书院陪他吃苦,朱先生有多次升官发财的机会却拒不接受,她也无怨言.有时我们真不好说,是嫁鸡随鸡秉承了鸡的习性,还是原本具备狗的性格所以嫁了狗又随了狗.白家的女儿,同出一门,一个嫁给朱先生,一个嫁给皮匠,俩人的脾气秉性以至整个的人生,呈现出天壤之别.朱白氏和嘉轩更像,和白家的血统更接近,混合了朱先生的文气、清高,成了合格的圣人的妻.朱先生临终前让她剃头,足见夫妻间一生一世的默契,儿子自称有好手艺,他仍由着朱白氏来剃,“你妈给我剃了一辈子头,我头上哪儿高哪儿低哪儿有条沟哪儿有道坎,你妈都心里有底儿.”这岂止是在说剃头,是说妻子对自己的了解、相知.知遇之恩,是我认为这世上最难以回报的恩情之一.
3. 白嘉轩的妻子仙草
在不明不白地死过六个前任下,仙草拴着一腰小棒槌嫁进白家,第一夜,不忍心丈夫扫兴,抱着赴死的危险和他同房.瘟疫来时,嘉轩让家室出去避难,仙草执意留下陪他.当看到仙草吐出绿色的秽物,嘉轩抓着仙草的胳膊哭了,像个孩子似的说“啊呀天呀,你走了丢下我咋活呀”这是仙草平生第一次看到丈夫如此失态.
打进入白家,仙草一直勤劳地操持家务.孝文娶妻后,她荣升为婆婆,嘉轩遇事方始征求和尊重她的意见,她欢喜,却依然顺从着嘉轩,只有当嘉轩对孝文、对灵灵过于绝情的时候,仙草会哭着骂他反抗他,却无济于事.这个女人从新婚夜赴死的勇气中就表现出她的果敢,那一晚,嘉轩听她的,此后一生,她都听嘉轩的.
4. 至于小娥
小娥无遗是封建体制的牺牲品.作为郭举人的二房,兼职泡枣,命运并没有留给她太多选择的余地.她经历过四个男人,郭举人、黑娃、鹿子霖、白孝文,其中黑娃和孝文都是为了她而身败名裂,被驱逐出家门.小娥实则是个随波逐流的角色,哪个男人能养活她,她就靠哪个,男人让她做什么,她就照做,没有那么多礼仪廉耻的讲究和是非的判断,只为活个人生,毕竟在兵荒马乱的年代,活着确实不易.
这个人物身上本无所谓善恶.却是小娥死后附身鹿三的桥段,作者赋予了她十足的奸邪并推向极致.她借用鹿三年老的身体出尽洋相,报复、咒骂、媚态横生,用堕落到底的架势和道德卫士白嘉轩抗衡.瘟疫、白蛾、托梦,迷信的荒唐给这段恩怨填满色彩,加剧了二者之间的矛盾.最终白嘉轩胜了,力排众议修起六棱塔,将小娥禁锢在塔底永世不得超生.
论人性
我始终认为人性无好坏之分,同一个人身上必定兼具善恶两面,区别无非各占的比例多少罢了.人做好事的时候,不见得完全无私心,做坏事的时候,也不真是有意置他人于死地.所以人性复杂,人性难辨.最近读白鹿原,我才反思读书的意义究竟何在.上学时学习数理化专业课,这些科学式的教育是人的外部技能.而学校之外的读书,无目的性无功利性的读书,才算得真正的读书,让我们学会去芜存菁,区分人性之善恶,把生命中那些不重要的、自私的、贪婪的杂质统统撇净,活的更明朗更豁达.
1. 白嘉轩
黑娃形容他“腰杆挺的太直了”,的确是白嘉轩为人的写照.他恪守祖制,遵守乡约,无论世道反正,专心种他的庄稼,不看热闹,不皈依帮派.鹿子霖也好,鹿兆谦也罢,作威作福的时候,他不去巴结,人家上门求他请他,该拒绝的他依然拒绝,不留情面；这些人被批斗被推下台,能帮的忙尽量帮,拉着老脸拼着老命去担保.他是个坦荡的人,不做偷偷摸摸的事.正是这样的坦荡,为他赢得族长的尊严和声望.临到鹿子霖疯了,白嘉轩心里想,这辈子仅做过的亏心事,是拿家里的天字地换了鹿家现出白鹿的坡地.此时,他多少有些愧对子霖.两家的恩恩怨怨,早已不能用是非对错来判定.白鹿原上,除了白姓,就是鹿姓,注定了白嘉轩再瞧不起鹿子霖,他们也是相依相生.
2. 黑娃
黑娃本性是善良的,他的错误源于他无知,易受诱惑,易被兄弟情义冲昏头脑.对于恶待他的人,欺骗他的人,他又没有嘉轩那股以德报怨的气量.他是直到娶了玉凤,想读书,拜了朱先生,才懂得感悟人性的善恶,辨别是非,此前的人生皆是混沌、是荒芜,是你对我好我就对你好、你对我不好我就打断你的腰的单纯,所以他分不清嘉轩和子霖在他身上分别的用意,误了好心,便宜了坏人.命运亏待他的是耍了半辈子的混,终于学好了,成个堂正的人了,被白孝文一着暗算为冤魂.
3. 白孝文
孝文就简单的多,他比小娥的劣性还要根深蒂固.即使他从土壕沟里翻身重活,当了营长当了县长,嘉轩是已然在心里和这个儿子划清界限.
4. 鹿兆鹏
鹿兆鹏一直是让我摸不清品性的角色.他加入共产党,多次策划和领导革命,在夹缝中逆流而上,却总缺少一股革命党人的正气,不坦荡不磊落,不及兆海.在白鹿书院和田福贤撞个正面,翻墙逃走时,朱先生便言语“都不是君子”.大拇指芒儿的死是迷,黑娃含冤无从昭雪,兆鹏不知去向亦是个迷.孝文是真小人,他就是十足的伪君子,往往,伪君子比真小人更可怕.
所谓圣人
人世之格局有大有小.书里描述的各色人等,多是活在人世的小格局里乱了纷争.白嘉轩每遇到人生大事,便去寻求朱先生点拨,擦着人世小格局的边,立身于乱世.朱先生脱离了小格局,混入大格局,为民请命劝退官兵,教书育人编纂县志,白发之年还联合八位老先生壮志赴前线抗日,他不能改变历史,却绝对是史册上务必留名的一个人.冷先生呢,如他的姓氏,他对生命的泰然和冷漠,使他绝然超脱于大格局之外,世道是青天白日或五星闪耀,对他都无丝毫影响.
1. 朱先生
朱先生的很多预言都令我有“瞎猫撞上死耗子”的感觉,尤其他年轻时外出闯荡不得志,回到村里断了几桩家长里短,从此就成了圣人,难免荒唐.但他能够不计较尘世得失,使白鹿书院独立于乱世之中,国民党、共产党、农协会、土匪,都不敢在书院造次,对朱先生礼貌待之.朱先生亦不偏心,待众生平等.颇有乱世飘摇,众人皆醉我独醒的清高.
而红卫兵从他坟墓里挖出的粘合转,更将朱先生的未卜先知推向神的境地.
2. 冷先生
书里只道朱先生是圣人,而我眼里冷先生亦是圣人.富人请他看病封金赏银他收,穷人看病没钱赊账他也不嫌弃,富人用轿子用牛车他去,穷人请他步行他也去.尤其是他搭救鹿兆鹏时,倾尽全部家产,鹿子霖问他麻包里装了多少硬洋,他说他向来不数钱,这钱送给田福贤,“摞响也罢摞不响也罢,反正摞出手我就不管它了.”此谓尽人事,听天命,对这个不孝顺的女婿亦能将钱财抛的轻若鸿毛,真真是他对人世最深的看透.
嘉轩对朱先生是敬为圣人贤人,对这个铁面的冷先生,倒更亲切自然,像朋友,他们常常不说话,抽着水烟,默默地坐着,时间不早了,嘉轩就起身回家.这是人与人之间的信任.
我向来喜欢这种以小见大、以家族命运窥看大时代变迁的题材,如《京华烟云》、《悲情城市》,人世的很多事,在当下,我们是难分辨其影响意义的,往往时过境迁,才发现当初那么件不起眼的小事,竟成了命运的转折点.人物就在这时代变迁中沉浮,颠簸出善恶.