神马作文网先解释词的意思,再解释整句话的意思
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/06 02:42:47
先解释词的意思,再解释整句话的意思
1.孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出.（解释诣、呼）
2.孔指以示儿越：此是君家果.”（解释示儿、此、君）
3.儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽.”（解释未、闻、夫子）
4.三人行,必有我师.
5.读书百遍,其义自见.
6.温故而知新.
7.学而时习之.
1.孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出.（解释诣、呼）
2.孔指以示儿越：此是君家果.”（解释示儿、此、君）
3.儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽.”（解释未、闻、夫子）
4.三人行,必有我师.
5.读书百遍,其义自见.
6.温故而知新.
7.学而时习之.
1梁国有一家姓杨的,有个儿子才九岁,很聪明.一次孔君平去拜访他父亲,他父亲不在,这家便叫儿子出来,给孔君平摆上果品.果品里头有杨梅,孔君平指着杨梅给他看,说道：“这是你家的果子.”孩子应声回答说：“没听说过孔雀是夫子家的鸟.”
（43 ）梁国杨氏子,九岁,甚聪惠①.孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出,为设果②.果有杨梅,孔指以示儿曰：“此是君家果.”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽③.”
【注释】
①聪惠：聪慧；聪明.②孔君平：孔坦,字君平,累迁廷尉（掌管刑法）,所以也称孔廷尉.
4、三人行,必有我师焉
这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》.原文是：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思是：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.
这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面：一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神；另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学,而亦何常师之有?“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师.《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉,孔子说：“始我于人也,听其言而信其行；今我于人也,听其言而观其行.于予与改是.“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”.孔子说：“弗如也.吾与汝弗如也.“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神.这样的精神和态度,是很值得我们学习的.
“三人行,必有我师“,“择其善者而从之,其不善者而改之“的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则.随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严.这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件.
虽然“三人行,必有我师焉.”可以说是家喻户晓,可是人们并不是经常能够做到.人们常犯的一个通病,就是往往看自己的优点和他人的缺点多,看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点退?说娜钡悖?床坏阶约旱娜钡愫退?说挠诺悖话?米约旱某ごλ?说亩檀Ρ取T谟肴讼啻χ校?捅硐治?杂庞诩骸⑶坑诩赫卟环?欢杂腥钡愦砦笳弑墒印⑾悠?谎嫌谠鹑硕?碛谠鸺海荒谜?返牡览淼笔值缤玻?徽毡鹑耍?徽兆约骸U庋?榷氯?讼蛩?搜?疤岣咦约旱牡缆罚?材衙庠斐扇思始涞牟缓托常?灾脸逋弧?
所以,重温“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”认真领会它的深刻内涵,并且努力去做,还是很有意义的.
③夫子：对对方的尊称.这一则文字说明双方利用了杨梅和杨姓、孔雀和孔姓中的一个同音字.
5\书百遍而义自见
释源：《三国志》裴松之注.《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世.”裴注：《魏略》曰：“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作朱墨别异.人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’.言‘读书百遍而义自见.’”
说见,读xian,出现,“读书百遍而义自见”,又作“读书白遍其义自见”,意思是读书读得多了,书中之义就自然出现,不待讲解,即明其义矣.
其他的,就要你自己去想了,这么简单的问题,从字面上就可以理解.
6\孔子说：“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?”
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
孔子说：“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了.”
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
孔子说：“光读书学习不知道思考,就迷惑不解；光思考却不去读书学习,就什么都学不到.”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”
孔子说：“由（子路）!教给你什么叫‘知’吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知啊!”
子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢?”孔子说：“孔文子聪敏好学,不认为向不如自己的人请教是羞耻,因此谥他为‘文’啊!”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
孔子说：“默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
孔子说：“三个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它.”
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人.”
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀!日夜不停.”
子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”
孔子说：“我曾经整天不吃,整晚不睡,用来思考,却没有长进,不如去学习.”
子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”
7\其实,根据我个人的理解,这句话的意思是把学过的东西拿出来看一下,你会体会到很多的快乐,而并不是lz写的“学习而又时常的复习,难道不是一件愉快的事吗”.
根据我个人“学而时习之”的经历,这种快乐来自几个方面：
1.感觉到了自己的进步－－举例：比如说我拿出我小学或中学的作文日记来看,我会感受到当时的自己,好像回到了童年,而且我会看到原先我看事情的肤浅,会为我自己的进步感到高兴.
2.使自己回到过去,回忆起当初学习时的快乐.（举例同上）
3.学习使人快乐,同时,自学而得到了新的体会其实是最令人快乐的一件事情了.比如说陶渊眀《五柳先生传》中写的“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食.”愚以为这才是真正的读书人的快乐.人的一生都是在不断丰富和发展自己,每时每刻都会有新的体验和新的想法,每当你有新的体验,新的想法的时候,你重新解读你原来曾经读过的书,就会产生新的理解,我相信每个人都会对这种新的理解非常快乐的.
同时我也希望你能够得到这种快乐,谢谢.
（43 ）梁国杨氏子,九岁,甚聪惠①.孔君平诣其父,父不在,乃呼儿出,为设果②.果有杨梅,孔指以示儿曰：“此是君家果.”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽③.”
【注释】
①聪惠：聪慧；聪明.②孔君平：孔坦,字君平,累迁廷尉（掌管刑法）,所以也称孔廷尉.
4、三人行,必有我师焉
这句几乎是家喻户晓的话,出自《论语·述而》.原文是：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”意思是：三个人同行,其中必定有我的老师.我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点.
这句话,表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神.它包含了两个方面：一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神；另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神.这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师.《论语》中有一段记载,一次卫国公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道.“夫子焉不学,而亦何常师之有?“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说“何常师之有“,没有固定的老师.《论语》中不少记载,如孔子入太庙,“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉,孔子说：“始我于人也,听其言而信其行；今我于人也,听其言而观其行.于予与改是.“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说,子贡自己只能“闻一而知二”,颜回却可以“闻一而知十”.孔子说：“弗如也.吾与汝弗如也.“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神.这样的精神和态度,是很值得我们学习的.
“三人行,必有我师“,“择其善者而从之,其不善者而改之“的态度和精神,也体现了与人相处的一个重要原则.随时注意学习他人的长处,随时以他人缺点引以为戒,自然就会多看他人的长处,与人为善,待人宽而责己严.这不仅是修养、提高自己的最好途径,也是促进人际关系和谐的重要条件.
虽然“三人行,必有我师焉.”可以说是家喻户晓,可是人们并不是经常能够做到.人们常犯的一个通病,就是往往看自己的优点和他人的缺点多,看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点退?说娜钡悖?床坏阶约旱娜钡愫退?说挠诺悖话?米约旱某ごλ?说亩檀Ρ取T谟肴讼啻χ校?捅硐治?杂庞诩骸⑶坑诩赫卟环?欢杂腥钡愦砦笳弑墒印⑾悠?谎嫌谠鹑硕?碛谠鸺海荒谜?返牡览淼笔值缤玻?徽毡鹑耍?徽兆约骸U庋?榷氯?讼蛩?搜?疤岣咦约旱牡缆罚?材衙庠斐扇思始涞牟缓托常?灾脸逋弧?
所以,重温“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”认真领会它的深刻内涵,并且努力去做,还是很有意义的.
③夫子：对对方的尊称.这一则文字说明双方利用了杨梅和杨姓、孔雀和孔姓中的一个同音字.
5\书百遍而义自见
释源：《三国志》裴松之注.《三国志·魏志·王肃传》：“明帝时大司农弘农董遇等,亦历注经传,颇传于世.”裴注：《魏略》曰：“初,遇善治《老子》,为《老子》作训注.又善《左氏传》,更为作朱墨别异.人有从学者,遇不肯教,而云‘必当先读百遍’.言‘读书百遍而义自见.’”
说见,读xian,出现,“读书百遍而义自见”,又作“读书白遍其义自见”,意思是读书读得多了,书中之义就自然出现,不待讲解,即明其义矣.
其他的,就要你自己去想了,这么简单的问题,从字面上就可以理解.
6\孔子说：“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?”
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
孔子说：“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了.”
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
孔子说：“光读书学习不知道思考,就迷惑不解；光思考却不去读书学习,就什么都学不到.”
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”
孔子说：“由（子路）!教给你什么叫‘知’吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知啊!”
子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
子贡问道：“孔文子凭什么被人们谥为‘文’呢?”孔子说：“孔文子聪敏好学,不认为向不如自己的人请教是羞耻,因此谥他为‘文’啊!”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
孔子说：“默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
孔子说：“三个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它.”
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人.”
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
孔子在河边说：“消逝的时光像这河水一样呀!日夜不停.”
子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”
孔子说：“我曾经整天不吃,整晚不睡,用来思考,却没有长进,不如去学习.”
子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”
7\其实,根据我个人的理解,这句话的意思是把学过的东西拿出来看一下,你会体会到很多的快乐,而并不是lz写的“学习而又时常的复习,难道不是一件愉快的事吗”.
根据我个人“学而时习之”的经历,这种快乐来自几个方面：
1.感觉到了自己的进步－－举例：比如说我拿出我小学或中学的作文日记来看,我会感受到当时的自己,好像回到了童年,而且我会看到原先我看事情的肤浅,会为我自己的进步感到高兴.
2.使自己回到过去,回忆起当初学习时的快乐.（举例同上）
3.学习使人快乐,同时,自学而得到了新的体会其实是最令人快乐的一件事情了.比如说陶渊眀《五柳先生传》中写的“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食.”愚以为这才是真正的读书人的快乐.人的一生都是在不断丰富和发展自己,每时每刻都会有新的体验和新的想法,每当你有新的体验,新的想法的时候,你重新解读你原来曾经读过的书,就会产生新的理解,我相信每个人都会对这种新的理解非常快乐的.
同时我也希望你能够得到这种快乐,谢谢.