神马作文网梁实秋的《洗澡》这篇课文的内容大要怎么写啊?加读后感.
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 14:06:51
梁实秋的《洗澡》这篇课文的内容大要怎么写啊?加读后感.
稍为长大一点,被母亲按在盆里洗澡永远是终身不忘的经验.越怕肥皂水流进眼里,肥皂水越爱往眼角里钻.胳肢窝怕痒,两肋也怕痒,脖子底下尤其怕痒,如果咯咯大笑把身子弄成扭股糖似的,就会顺手一巴掌没头没脸的拍了下来,有时候还真有一点痛.
成年之后,应该知道澡雪垢滓乃人生一乐,但亦不尽然.我读中学的时候,学校有洗澡的设备,虽是因陋就简,冷热水却甚充分.但是学校仍须严格规定,至少每三天必须洗澡一次.这规定比起汉律“吏五日得一休沐”意义大不相同.五日一休沐,是放假一天,沐不沐还不是在你自己.学校规定三日一洗澡是强迫性的,而且还有惩罚的办法,洗澡室备有签到簿,三次不洗澡者公布名单,仍不悛悔者则指定时间派员监视强制执行.以我所知,不洗澡而签名者大有人在,俨如伪造文书；从未见有名单公布,更未见有人在众目睽睽之下袒裼裸袒,法令徒成具文.
我们中国人一向是把洗澡当做一件大事的.自古就有沐浴而朝,齐戒沐浴以祀上帝的说法.曾点的生平快事是“浴于沂”.唯因其为大事,似乎未能视为日常生活的一部分.到了唐朝,还有人“居丧毁慕,三年不澡沐”.晋朝的王猛扪虱而谈,更是经常不洗澡的明证.白居易诗“今朝一澡濯,衰瘦颇有馀”,洗一回澡居然有诗以纪之的价值.
旧式人家,尽管是深宅大院,很少有特辟浴室的.一只大木盆,能蹲踞其中,把浴汤泼溅满地,便可以称心如意了.在北平,街上有的是“金鸡未唱汤先热,红日东升客满堂”的澡堂,也有所谓高级一些的如“西升平”,但是很多人都不敢问津,倒不一定是如米芾之“好洁成癖至不与人同巾器”,也不是怕进去被人偷走了裤子,实在是因为医药费用太大.“早晨皮包水,晚上水包皮”,怕的是水不仅包皮,还可能有点什么东西进入皮里面去.明知道有些城市的澡堂里面可以搓澡,敲背,捏足,修脚,理发,吃东西,高枕而眠,甚而至于不仅是高枕而眠,一律都非常方便,有些胆小的人还是望望然去之,宁可回到家里去蹲踞在那一只大木盆里将就将就.近代的家庭洗澡间当然是令人称便,可惜颇有“西化”之嫌,非我国之所固有.不过我们也无需过于自馁,西洋人之早雨浴晚雨浴一天淴洗两回,也只是很晚近的事.罗马皇帝喀拉凯拉之广造宏丽的公共浴室容纳一万六千人同时入浴,那只是历史上的美谈.那些浴室早已由于蛮人入侵而沦为废墟,早期基督教的禁欲趋向又把沐浴的美德破坏无遗.在中古期间的僧侣是不大注意他们的肉体上的清洁的.“与其澡于水,宁澡于德”（传玄澡盘铭）大概是他们所信奉的道理.欧洲近代的修女学校还留有一些中古遗风,女生们隔两个星期才能洗澡一次,而且在洗的时候还要携带一件长达膝部以下的长袍作为浴衣,脱衣服的时候还有一套特殊技术,不可使自己看到自己的身体!英国维多利亚时代之“星期六晚的洗澡”是一般人民经常有的生活项目之一.平常的日子大概都是“不宜沐浴”.
我国的佛教僧侣也有关于沐浴的规定,请看“百丈清规,六”：“展浴袱取出浴具于一边,解上衣,未卸直裰,先脱下面裙裳,以脚布围身,方可系浴裙,将裩裤卷摺纳袱内”.虽未明言隔多久洗一次,看那脱衣层次规定之严,其用心与中古基督教会殆异趣同工.
在某些情形之下裸体运动是有其必要的,洗澡即其一也.在短短一段时间内,在一个适当的地方,即使于洗濯之馀观赏一下原来属于自己的肉体,亦无伤大雅.若说赤身裸体便是邪恶,那么衣冠禽兽又好在哪里?
礼（儒行云）：“儒有澡身而浴德”.我看人的身与心应该都保持清洁,而且并行不悖.
成年之后,应该知道澡雪垢滓乃人生一乐,但亦不尽然.我读中学的时候,学校有洗澡的设备,虽是因陋就简,冷热水却甚充分.但是学校仍须严格规定,至少每三天必须洗澡一次.这规定比起汉律“吏五日得一休沐”意义大不相同.五日一休沐,是放假一天,沐不沐还不是在你自己.学校规定三日一洗澡是强迫性的,而且还有惩罚的办法,洗澡室备有签到簿,三次不洗澡者公布名单,仍不悛悔者则指定时间派员监视强制执行.以我所知,不洗澡而签名者大有人在,俨如伪造文书；从未见有名单公布,更未见有人在众目睽睽之下袒裼裸袒,法令徒成具文.
我们中国人一向是把洗澡当做一件大事的.自古就有沐浴而朝,齐戒沐浴以祀上帝的说法.曾点的生平快事是“浴于沂”.唯因其为大事,似乎未能视为日常生活的一部分.到了唐朝,还有人“居丧毁慕,三年不澡沐”.晋朝的王猛扪虱而谈,更是经常不洗澡的明证.白居易诗“今朝一澡濯,衰瘦颇有馀”,洗一回澡居然有诗以纪之的价值.
旧式人家,尽管是深宅大院,很少有特辟浴室的.一只大木盆,能蹲踞其中,把浴汤泼溅满地,便可以称心如意了.在北平,街上有的是“金鸡未唱汤先热,红日东升客满堂”的澡堂,也有所谓高级一些的如“西升平”,但是很多人都不敢问津,倒不一定是如米芾之“好洁成癖至不与人同巾器”,也不是怕进去被人偷走了裤子,实在是因为医药费用太大.“早晨皮包水,晚上水包皮”,怕的是水不仅包皮,还可能有点什么东西进入皮里面去.明知道有些城市的澡堂里面可以搓澡,敲背,捏足,修脚,理发,吃东西,高枕而眠,甚而至于不仅是高枕而眠,一律都非常方便,有些胆小的人还是望望然去之,宁可回到家里去蹲踞在那一只大木盆里将就将就.近代的家庭洗澡间当然是令人称便,可惜颇有“西化”之嫌,非我国之所固有.不过我们也无需过于自馁,西洋人之早雨浴晚雨浴一天淴洗两回,也只是很晚近的事.罗马皇帝喀拉凯拉之广造宏丽的公共浴室容纳一万六千人同时入浴,那只是历史上的美谈.那些浴室早已由于蛮人入侵而沦为废墟,早期基督教的禁欲趋向又把沐浴的美德破坏无遗.在中古期间的僧侣是不大注意他们的肉体上的清洁的.“与其澡于水,宁澡于德”（传玄澡盘铭）大概是他们所信奉的道理.欧洲近代的修女学校还留有一些中古遗风,女生们隔两个星期才能洗澡一次,而且在洗的时候还要携带一件长达膝部以下的长袍作为浴衣,脱衣服的时候还有一套特殊技术,不可使自己看到自己的身体!英国维多利亚时代之“星期六晚的洗澡”是一般人民经常有的生活项目之一.平常的日子大概都是“不宜沐浴”.
我国的佛教僧侣也有关于沐浴的规定,请看“百丈清规,六”：“展浴袱取出浴具于一边,解上衣,未卸直裰,先脱下面裙裳,以脚布围身,方可系浴裙,将裩裤卷摺纳袱内”.虽未明言隔多久洗一次,看那脱衣层次规定之严,其用心与中古基督教会殆异趣同工.
在某些情形之下裸体运动是有其必要的,洗澡即其一也.在短短一段时间内,在一个适当的地方,即使于洗濯之馀观赏一下原来属于自己的肉体,亦无伤大雅.若说赤身裸体便是邪恶,那么衣冠禽兽又好在哪里?
礼（儒行云）：“儒有澡身而浴德”.我看人的身与心应该都保持清洁,而且并行不悖.