春秋战国时期皇帝都自称寡人 那皇后自称为什么

春秋战国时期皇帝都自称寡人 那皇后自称为什么

封建社会中最高统治者皇帝的正妻皇后,统摄六宫,母仪天下,地位相当显赫,但是皇后有一个奇怪的称号,常常被皇帝称为或自称为“梓童”. “梓童”之名是何意?对此人们颇费猜详. 据有的专家考证,“梓童”原作“子童”最早见于《全相平话五种》：“妲己乃问天子曰：‘大王前者行文字天下人进宝,近日进得何宝?将来与子童随喜看之.’”（《武王伐纣平话》） “吕后：‘子童领旨,九月二十一日未央宫下,斩讫韩信也’.”（《前汉书平话》） “高祖圣旨言：‘..寡人去游云梦,交子童权为皇帝,把三人赚人宫 中,害其性命’.”（《三国志平话》） 在明代小说中,“子童”逐渐被“梓童”所替代,用于对皇后的称呼.例如《西游记》中“那国王急睁眼睛,见皇后的头光,他连忙爬来道：‘梓童,你如何这等.’”）《西游记》八十四回） 最早出现“子童”名称的《全相平话五种》,其著作的年代当在南宋之中或元至元之初.此时正是通俗文学大发展之际,随着通俗文学的发展,一大批新语汇产生,“子童”当是其中之一. “子童”这个词汇实际上有根源,它应该是由“小童”衍化而来. “小童”是春秋战国时期的诸侯正配夫人的自称.《论语·季氏》中说：“君称之曰夫人,夫人自称曰小童.邦人称之曰君夫人,称诸异邦日寡小君.” 君夫人是诸侯正配夫人,比起后来的皇后,差了一个等级.秦始皇灭六国后,就不愿称王,而称皇帝,以示尊贵,照此推理,皇后也不能再沿称过去君夫人的各种称谓,但是事实上后来的皇后仍然沿袭前称.如《后汉书·皇后纪第十上·邓皇后》中即有“小君”之称：“至各立为皇后.辞让者三,然后即位,手书表谢,深陈德薄,不足以充小君之选.”这里的“小君”显然是皇后的谦称. 那么,“小童”何以在宋元时期会变成“子童”的呢?有人考证,其中原因应与当时的文化心理有关,南宋至元,程朱理学大盛,封建伦理纲常被奉为永恒不变的天理.政治上的低气压,必然使话本作者及使用者十分谨慎,“小童”虽然有据,但似乎用“小”称皇后有不敬之嫌,于是以“子”取而代之,因“子”也有“小”义,“小童”便衍化为“子童”. 而“梓童”的称呼又是从“小童”衍化而来,“子”与“梓”中古声韵相同,具有同音通假的条件,且“梓”有以下诸训：《尚书大传》引商子曰：“梓者,子道也.”《诗·鄘风·定之方中》：“椅桐梓漆〔疏〕陆机云：梓者,楸之疏理白色而生子者为梓.《正字通》：梓,百木之长,一名木王,罗愿曰：室屋间有此木,余材不复震.” 梓为木中之贵者,古人以梓为有子的象征,皇帝立皇后,不仅是为了母仪天下,更重要的是为了建子嗣,承大统,以延续和维持王朝的长久统治, 这是历代帝王都极为重视之大事.把建储称作立国本.因而皇后称梓童,也正迎合了封建统治者的这种心理. 但是有学者指出,在元杂剧或明代小说中,“子童”或“梓童”不仅用于皇后之称,还用于女仙和女王的自称. 例如《金安寿》中“（老旦扮王母）子童乃九灵大妙金母是也”.《误入桃源》中“（二旦扮仙子）子童二人,乃上界紫霄玉女”.《西游记》中“子童女人国王,俺一国无男子”.这是因为神权原高于人权,稍高一些级别的神仙均可称“帝”、“后”,故仙女称“子童”不足为怪.