神马作文网有没有经典的有哲理的名句?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 10:19:30
有没有经典的有哲理的名句?
给我几句
给我几句
我比较喜欢这类话,给你我的一些摘抄吧,希望对你有用.
《叔本华经典文存》摘抄
1, 这种遗忘,证明要么是我不配这个时代,要么是这个时代配不上我.
2, 从愿望到满足又到新的愿望这一不停的过程,如果辗转快,就叫做幸福,慢,就叫做痛苦；如果陷于停顿,那就表现为可怕的、使生命僵化的空虚无聊,表现为没有一定的对象、模糊无力的想望,表现为致命的苦闷.
3, 直观世界是意志的客体性,是意志的外显,是意志镜中的形象.
4, 人生在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动.
5, 一切都是不确定的,唯独自己的需要和困乏是肯定的.
6, 生命本身就是满布暗礁和漩涡的海洋.
7, 那些从未实现的愿望,虚掷了的挣扎,为命运毫不容情地践踏了的希望,整个一辈子那些倒霉的错误,加上愈益增高的痛苦和最后的死亡,就经常演出了悲剧.
8, 人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦.
9, 聪明的人首要努力争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由,求得安静和闲暇,以过平静和节俭的生活,减少与他人的接触.
10, 在任何事情当中,人最后必须,也是仅能求助的还是他自己.——歌德
11, 只有理念世界是无限平静的世界,它远离了一切忧患与烦扰.
12, 造化给予女人们的只是短短几年的美丽,赐予她们暂时的丰满和魅力——甚至透支了她们此后所有的姿色.
13, 恋爱是伴随外在因素的观念而带来的一种快感.——斯宾诺莎
14, 肉欲,你欺骗了多少人!——柏拉图
15, 爱情的憧憬和悲痛,并不是从存在一时的个体欲望所发生,而是种族灵魂的叹息.惟有种族才有无限的生命,所有它才有无限的愿望、无限的满足和无限的悲痛.
16, 英雄虽是不耻一切的哀叹,惟独对恋爱的叹息不引为耻,因为这时悲泣的不是英雄本人,而是种族.
17, 幸福的婚姻并不多,这是因为结婚的本质,不在现时人们的幸福,而是为未出世的子女着想.
18, 如何解脱我们的烦恼和努力?惟有赖于“生存意志”的否定,由此,个体的意志脱离种族的树干,在种族中停止生存.
19, 在这纷乱无意义的人生中,我们仍看见情侣们彼此思慕的眼光——不过,他们的眼色中,却为何总是显得那么隐秘、那么畏惧旁人、那么偷偷摸摸的?这是因为他们原是叛徒,他们使所有即将结束的穷困和悲惨又故意地传续下去.他们仍然沿袭先祖的做法,又揭开了另一场人生的序幕.
20, 谁不具有他的时代之精神,谁就会经历他的时代的所有不幸.——伏尔泰
21, 我们青春时代的活力和欢笑,部分是出于这样的事实：我们刚登上人生的巅峰,并不知道山脚下横亘的死神.
22, 一个人必须要等到老年和活到相当长的年岁,才可能看出生活是多么的短暂.
23, 我们做我们不得不做之事,过后又不知道我们所做的究竟是什么.
24, 死亡之日比出生之日更美好.——《旧约•传道书》
25, 任何人活得越长,经历的邪恶就越多.——西班牙谚语
26, 现世界非真我、非事物之本性,现世界完全是迷妄之幻梦.——奥义书
27, 世上最伟大、最重要而且意义最深的,并非“世界的征服者”,而是“世界的克服者”.
28, 他可以欣然抛弃过去以最大激动去追求的东西,也可以安详地接受死亡.这种境界,是从痛苦的火焰突然爆发出意志否定之银花,此即所谓解脱.
29, 我不知道永恒的生命在何处,但我知道现在的生命却是最恶劣的玩笑.
30, 自然所以对个体生命漠不关心,是因为这种现象的破灭丝毫不影响其真正的本质.
31, 自然的纯粹象征是圆形,因为圆形是循环的图式.
32, 永恒性是不以任何直观为基础的概念,它意味着超越时间的生存.
33, 对造化而言,个体只是手段,种族才是目的.
34, 如果能沟通出两者之间桥梁的话,也许,生物生死之谜即可迎刃而解.
35, 意志的本质是永远不灭地的,个体的损失仅是表面的损失而已,以后它将继续存在于其他的个体中.
36, 死亡就是意志挣脱原有的羁绊和重获自由的时候.
37, 吠陀言：“解开心灵之结,则一切疑惑俱除,其‘业’亦失.”
38, 死亡是从褊狭的个体性解脱出来的瞬间,而使真正的根源性的自由得以再度显现.
39, 不管你学识如何的渊博,如若不能反复思考咀嚼的话,其价值远逊于那些所知不多但能予以深思熟虑的知识.
40, 我们最好在自己思想的源泉停滞之时,才去读书.不如此,而手不释卷地孜孜勤读,把自己的思想放逐到僻静的角落,这对思想的圣灵实是罪过.读书,是思考的代用物.
41, 学来的真理,就如假手、假脚和假牙一样,而自己思索得来的真理,则好像自身本来就具有的四肢,确确实实属于自己所有.
42, 自己思考的人,犹如事实的目击者.
43, 即使是最美好的思想,如果不写下来,也会一去不复返,难以找到.
44, 上苍造人的时候,早已算定只要具有足以维持生存的力量就够了.
45, 你要常读书,常读古人的原著；今人论述他们的话,没有多大意义.——施勒格尔
46, 在个别的事物中发现一般形态,这才是天才的根本特质.
47, 天才就是这样,对其他事情都漫不经心地应付,他的认真不是有关于个己或实际的事物,而是埋首于世界和事物的真相,研究他的最高真理,或者苦苦思索以何种方法使它再现.
48, 意志这东西,在世界的大舞台中,可把它比之为一大串穿在木偶上而使木偶活动的铁线,凡人就像木偶,他们一生之所以枯燥无味、所以严肃又认真,就是为了这点.动物的面貌也如此,冷板板地煞有介事,他们从不会露出笑容.
49, 值得做的事情都是难做的事.
50, 真正的哲学,绝非纯属抽象概念的拼凑,而必须是建立在外在或内在的观察和经验的基础上.
51, 真正的哲学家在其光辉的篇章中展露的洞见,是那些拙劣的转述者所作的啰嗦冗长的报告罕难匹及的.
52, 不要让你的缪斯堕落为一个妓女.
53, 在艺术中,关系消逝了,只有本质的东西、理念本身,成为艺术的对象.
54, 尘世本身就是它自身普遍的最后审判,生命于世界的任何事物,都要为自己的生存作出补偿：首先用生活,然后用死亡.
55, 将来已经被完全确定和决定了；它就像过去一样,也是不可改变的.
56, 人权,就是任何人有权利从事不伤害他人的任何事.
57, 金钱,是人类抽象的幸福.所以,一心扑在钱眼的人,不可能会有具体的幸福.
58, 真正的蔑视,是对他人之毫无价值这一点所抱的纯真清白的笃信,它要求一种坦荡和忍让的胸襟.
59, 这个世界与其说要他们纵身投入它那火热的行动,毋宁说是让他们作出自己的探索和冥想.
60, 远在他乡的孤独、身陷囹圄或养病卧床、寂静、午夜,都是构成想象的良机：在这些契机的影响下,想象力不期而至.
61, 信仰犹如爱慕,它不能被强制.任何强制的爱,都必然会变成恨.
62, 十字架后,全是魔鬼.——古谚语
63, 一个思虑深刻的观察者,不待思索恐怕就会达到一种确信：这类人的生存和行为并没有他自身的目的,他们只是取错误的途径,通过迷路而求得生存,这样的表现,实不如不生.
《叔本华经典文存》摘抄
1, 这种遗忘,证明要么是我不配这个时代,要么是这个时代配不上我.
2, 从愿望到满足又到新的愿望这一不停的过程,如果辗转快,就叫做幸福,慢,就叫做痛苦；如果陷于停顿,那就表现为可怕的、使生命僵化的空虚无聊,表现为没有一定的对象、模糊无力的想望,表现为致命的苦闷.
3, 直观世界是意志的客体性,是意志的外显,是意志镜中的形象.
4, 人生在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动.
5, 一切都是不确定的,唯独自己的需要和困乏是肯定的.
6, 生命本身就是满布暗礁和漩涡的海洋.
7, 那些从未实现的愿望,虚掷了的挣扎,为命运毫不容情地践踏了的希望,整个一辈子那些倒霉的错误,加上愈益增高的痛苦和最后的死亡,就经常演出了悲剧.
8, 人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦.
9, 聪明的人首要努力争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由,求得安静和闲暇,以过平静和节俭的生活,减少与他人的接触.
10, 在任何事情当中,人最后必须,也是仅能求助的还是他自己.——歌德
11, 只有理念世界是无限平静的世界,它远离了一切忧患与烦扰.
12, 造化给予女人们的只是短短几年的美丽,赐予她们暂时的丰满和魅力——甚至透支了她们此后所有的姿色.
13, 恋爱是伴随外在因素的观念而带来的一种快感.——斯宾诺莎
14, 肉欲,你欺骗了多少人!——柏拉图
15, 爱情的憧憬和悲痛,并不是从存在一时的个体欲望所发生,而是种族灵魂的叹息.惟有种族才有无限的生命,所有它才有无限的愿望、无限的满足和无限的悲痛.
16, 英雄虽是不耻一切的哀叹,惟独对恋爱的叹息不引为耻,因为这时悲泣的不是英雄本人,而是种族.
17, 幸福的婚姻并不多,这是因为结婚的本质,不在现时人们的幸福,而是为未出世的子女着想.
18, 如何解脱我们的烦恼和努力?惟有赖于“生存意志”的否定,由此,个体的意志脱离种族的树干,在种族中停止生存.
19, 在这纷乱无意义的人生中,我们仍看见情侣们彼此思慕的眼光——不过,他们的眼色中,却为何总是显得那么隐秘、那么畏惧旁人、那么偷偷摸摸的?这是因为他们原是叛徒,他们使所有即将结束的穷困和悲惨又故意地传续下去.他们仍然沿袭先祖的做法,又揭开了另一场人生的序幕.
20, 谁不具有他的时代之精神,谁就会经历他的时代的所有不幸.——伏尔泰
21, 我们青春时代的活力和欢笑,部分是出于这样的事实：我们刚登上人生的巅峰,并不知道山脚下横亘的死神.
22, 一个人必须要等到老年和活到相当长的年岁,才可能看出生活是多么的短暂.
23, 我们做我们不得不做之事,过后又不知道我们所做的究竟是什么.
24, 死亡之日比出生之日更美好.——《旧约•传道书》
25, 任何人活得越长,经历的邪恶就越多.——西班牙谚语
26, 现世界非真我、非事物之本性,现世界完全是迷妄之幻梦.——奥义书
27, 世上最伟大、最重要而且意义最深的,并非“世界的征服者”,而是“世界的克服者”.
28, 他可以欣然抛弃过去以最大激动去追求的东西,也可以安详地接受死亡.这种境界,是从痛苦的火焰突然爆发出意志否定之银花,此即所谓解脱.
29, 我不知道永恒的生命在何处,但我知道现在的生命却是最恶劣的玩笑.
30, 自然所以对个体生命漠不关心,是因为这种现象的破灭丝毫不影响其真正的本质.
31, 自然的纯粹象征是圆形,因为圆形是循环的图式.
32, 永恒性是不以任何直观为基础的概念,它意味着超越时间的生存.
33, 对造化而言,个体只是手段,种族才是目的.
34, 如果能沟通出两者之间桥梁的话,也许,生物生死之谜即可迎刃而解.
35, 意志的本质是永远不灭地的,个体的损失仅是表面的损失而已,以后它将继续存在于其他的个体中.
36, 死亡就是意志挣脱原有的羁绊和重获自由的时候.
37, 吠陀言：“解开心灵之结,则一切疑惑俱除,其‘业’亦失.”
38, 死亡是从褊狭的个体性解脱出来的瞬间,而使真正的根源性的自由得以再度显现.
39, 不管你学识如何的渊博,如若不能反复思考咀嚼的话,其价值远逊于那些所知不多但能予以深思熟虑的知识.
40, 我们最好在自己思想的源泉停滞之时,才去读书.不如此,而手不释卷地孜孜勤读,把自己的思想放逐到僻静的角落,这对思想的圣灵实是罪过.读书,是思考的代用物.
41, 学来的真理,就如假手、假脚和假牙一样,而自己思索得来的真理,则好像自身本来就具有的四肢,确确实实属于自己所有.
42, 自己思考的人,犹如事实的目击者.
43, 即使是最美好的思想,如果不写下来,也会一去不复返,难以找到.
44, 上苍造人的时候,早已算定只要具有足以维持生存的力量就够了.
45, 你要常读书,常读古人的原著；今人论述他们的话,没有多大意义.——施勒格尔
46, 在个别的事物中发现一般形态,这才是天才的根本特质.
47, 天才就是这样,对其他事情都漫不经心地应付,他的认真不是有关于个己或实际的事物,而是埋首于世界和事物的真相,研究他的最高真理,或者苦苦思索以何种方法使它再现.
48, 意志这东西,在世界的大舞台中,可把它比之为一大串穿在木偶上而使木偶活动的铁线,凡人就像木偶,他们一生之所以枯燥无味、所以严肃又认真,就是为了这点.动物的面貌也如此,冷板板地煞有介事,他们从不会露出笑容.
49, 值得做的事情都是难做的事.
50, 真正的哲学,绝非纯属抽象概念的拼凑,而必须是建立在外在或内在的观察和经验的基础上.
51, 真正的哲学家在其光辉的篇章中展露的洞见,是那些拙劣的转述者所作的啰嗦冗长的报告罕难匹及的.
52, 不要让你的缪斯堕落为一个妓女.
53, 在艺术中,关系消逝了,只有本质的东西、理念本身,成为艺术的对象.
54, 尘世本身就是它自身普遍的最后审判,生命于世界的任何事物,都要为自己的生存作出补偿：首先用生活,然后用死亡.
55, 将来已经被完全确定和决定了；它就像过去一样,也是不可改变的.
56, 人权,就是任何人有权利从事不伤害他人的任何事.
57, 金钱,是人类抽象的幸福.所以,一心扑在钱眼的人,不可能会有具体的幸福.
58, 真正的蔑视,是对他人之毫无价值这一点所抱的纯真清白的笃信,它要求一种坦荡和忍让的胸襟.
59, 这个世界与其说要他们纵身投入它那火热的行动,毋宁说是让他们作出自己的探索和冥想.
60, 远在他乡的孤独、身陷囹圄或养病卧床、寂静、午夜,都是构成想象的良机：在这些契机的影响下,想象力不期而至.
61, 信仰犹如爱慕,它不能被强制.任何强制的爱,都必然会变成恨.
62, 十字架后,全是魔鬼.——古谚语
63, 一个思虑深刻的观察者,不待思索恐怕就会达到一种确信：这类人的生存和行为并没有他自身的目的,他们只是取错误的途径,通过迷路而求得生存,这样的表现,实不如不生.