神马作文网《舟过安仁》练习题《舟过安仁》中,三四句写诗人所悟,诗人通过自己的猜想,悟到：_____________________
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/20 14:10:52
《舟过安仁》练习题
《舟过安仁》中,三四句写诗人所悟,诗人通过自己的猜想,悟到：__________________________.我们通过诗歌,可以看到作者对儿童的___________之情.
《舟过安仁》中,三四句写诗人所悟,诗人通过自己的猜想,悟到：__________________________.我们通过诗歌,可以看到作者对儿童的___________之情.
安仁:县名.在湖南省东南部,宋时设县.
篙：撑船用的竹竿或木杆.
棹：船桨.
怪生:怪不得 （“怪生”除了有“怪不得”的意思,还包含着诗人了解原因后的恍然,也包含着理解了两个童子撑伞行为而由此产生的好笑有趣的心理.“怪生”一词看似平常,作者体味到的趣和童子行为的趣就在其中了.）
使:使用,利用
使风:诗中指两个小孩拿雨伞当帆,让船开动.体现出儿童的聪明、天真.
一只渔船里坐着两个小孩子,他们收起了划船用的篙和桨,而撑开了一把伞.难怪他们会在没下雨的时候打伞,原来是想借助风的力量来驶船.
舟过安仁
诗人杨万里是我国古代的诗人.
一天,他乘着船往安仁的方向行驶,那时候,天空被白白的雾笼罩着,远看像座白塔；近看,大地被披上了一层薄纱.这种白雾不是一片片的,而是整个的,天地连着,什么都看不清,什么都是白茫茫的,两旁的芦苇是深绿色的,偶尔有一两只翠鸟飞到了芦苇上头,叽叽喳喳的叫着,芦苇在微风中翩翩起舞,姿态优美.岸上,草叶碧绿,带着一颗颗露珠.
杨万里看见了另一艘船在行驶,船上悠悠自在地坐着两个六七岁的小男孩,那两个小孩穿着鲜艳的衣服,他们没有划船,而是无忧无虑的坐在那里,脸上总是嘻嘻哈哈的,只见他们拿出了一把雨伞,诗人看见了,很奇怪：天上也没下雨为什么要打伞?他看着看着,哦!怪不得没下雨他们也张开了伞呢,原来不是为了遮雨,而是想利用伞使风让船前进啊!词句解析
此诗写诗人乘舟路过安仁时,所见到的情景.这首诗浅白如话,充满情趣,展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想.这里有作者的所见：一叶小渔船上,有两个小孩子,他们收起了竹篙,停下了船桨.也有作者的所悟：哦,怪不得没下雨他们也张开了伞呢,原来不是为了遮雨,而是想利用伞使风让船前进啊!
(1)“一叶渔船两小童,收篙停棹坐船中.”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景,当然,两个小孩很快引起了他的注意,为什么呢?因为他们虽坐在船上,却没有划船,竹篙收起来了,船桨也停在那里,这不是很奇怪吗?由此可见,此时作者的心情是闲适的,也是比较愉快的,所以才注意到两个孩童的所作所为.
(2)“怪生无雨都张伞,不是遮头是使风.”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事,省略了作者心中由此产生的疑问,而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来.怎么解开的呢?可能是诗人看到孩童异常的行为,就开始更认真地观察、思考,结果当然是恍然大悟：哦,怪不得没下雨他们也张开了伞呢,原来不是为了遮雨,而是想利用伞使风让船前进啊!也可能是直接就问两个孩子,孩子把原因讲给他听的.不管怎样,知道了原因,作者一定是哑然失笑,为小童子的聪明,也为他们的童真和稚气,于是欣然提笔,记录下这充满童趣的一幕.
杨万里写田园诗,非常善于利用儿童稚态,起到点化诗境的效果.他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深,树头花落未成阴.儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻.）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软牙齿,芭蕉分绿与窗纱.日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花.②松阴一架半弓苔,偶欲看书又懒开.戏掬清泉洒蕉叶,儿童误认雨声来.）可以参阅.不同的是,《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上,全诗都是写儿童的稚气行为.杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表,对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加.当然,从中也可以看出诗人的童心不泯.表达了诗人对孩子的喜爱和赞赏.杨万里（1127－1206年）,汉族,字廷秀,号诚斋.吉州吉水（今江西省吉水县）人.宋朝杰出的诗人.绍兴二十四年（1154年）中进士.授赣州司户,后调任永州零陵县丞,得见谪居在永州的张浚,多受其勉励与教诲.孝宗即位后,张浚入相,即荐万里为临安府教授.未及赴任,即遭父丧,服满后改知奉新县.乾道六年（1170年）任国子博士,开始作京官,不久迁太常丞,转将作少监.淳熙元年（1174年）出知漳州,旋改知常州.六年,提举广东常平茶盐,曾镇压沈师起义军,升为广东提点刑狱.不久,遭母丧去任,召还为吏部员外郎,升郎中.十二年 （1185年）五月,以地震应诏上书,极论时政十事,劝谏孝宗姑置不急之务,精专备敌之策,坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议,主张选用人才,积极备战.次年,任枢密院检详官兼太子侍读.十四年（1187年）,迁秘书少监.高宗崩,万里因力争张浚当配享庙祀事,指斥洪迈“指鹿为马”,惹恼了孝宗,出知筠州（今江西高安）.光宗即位,召为秘书监.绍熙元年（1190年）,为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官.终因孝宗对他不满,出为江东转运副使.朝廷欲在江南诸郡行铁钱,万里以为不便民,拒不奉诏,忤宰相意,改知赣州.万里见自己的抱负无法施展,遂不赴任,乞祠官（无实际官职,只领祠禄,等于退休）而归,从此不再出仕,朝命几次召他赴京,均辞而不往. 开禧二年（1206年）,因痛恨韩侂胄弄权误国,忧愤而死,官终宝谟阁文士,谥“文节”.
杨万里一生力主抗战,反对屈膝投降,他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病,力诋投降之误,爱国之情,溢于言表.他为官清正廉洁,尽力不扰百姓,当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水,贫惟带有金”（《投杨诚斋》）.江东转运副使任满之后,应有余钱万缗,但他均弃于官库,一钱不取而归.他立朝刚正,遇事敢言,指摘时弊,无所顾忌,因此始终不得大用.实际上他为官也不斤斤营求升迁,在作京官时就随时准备丢官罢职,因此预先准备好了由杭州回家的路费,锁置箱中,藏于卧室,又戒家人不许买一物,怕去职回乡时行李累赘.后来赋闲家居的十五年中,还是韩侂胄柄政之时,韩新建南园,请他作一篇“记”,许以高官相酬,万里坚辞不作,表示“官可弃,‘记’不可作.”以止数事,可以想见其为人.诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》）,并非谥美之辞.
绍兴二十四年（1154）进士.官至秘书监.主张抗击金人,收复失地.以正直敢言,累遭贬抑,晚年闲居乡里长达15年之久.诗与尤袤、范成大、陆游齐名,并称南宋四大家.今存诗作4200余首,不少抒发爱国情思之作.其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗,抚今追昔,即景抒怀,思想性和艺术性都相当高.也写过一些反映劳动人民生活的诗,如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船,《圩丁词十解》写筑堤圩丁,以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情.杨万里初学江西诗派,重在字句韵律上着意,50岁以后诗风转变,由师法前人到师法自然,形成独具特色的诚斋体.诚斋体讲究所谓“活法”,即善于捕捉稍纵即逝的情趣,用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来.如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒,何须恶剧惊诗叟!”就充分体现了诚斋体的特色.所著《诚斋诗话》不专论诗,也有一些文论.所作赋,以《浯溪赋》、《海赋》为有名.所作词今存仅15首,风格清新,富于情趣,颇类其诗.又精于《易》学,有《诚斋易传》,以史证《易》,为经学家非议.所著《诚斋集》133卷（包括10种诗集及各体文章）,有《四部丛刊》本；《杨文节公诗集》42卷,有乾隆间刻本；《诚斋易传》20卷,有曝书亭影宋本；《诚斋诗话》1卷,有《历代诗话续编》本.
篙：撑船用的竹竿或木杆.
棹：船桨.
怪生:怪不得 （“怪生”除了有“怪不得”的意思,还包含着诗人了解原因后的恍然,也包含着理解了两个童子撑伞行为而由此产生的好笑有趣的心理.“怪生”一词看似平常,作者体味到的趣和童子行为的趣就在其中了.）
使:使用,利用
使风:诗中指两个小孩拿雨伞当帆,让船开动.体现出儿童的聪明、天真.
一只渔船里坐着两个小孩子,他们收起了划船用的篙和桨,而撑开了一把伞.难怪他们会在没下雨的时候打伞,原来是想借助风的力量来驶船.
舟过安仁
诗人杨万里是我国古代的诗人.
一天,他乘着船往安仁的方向行驶,那时候,天空被白白的雾笼罩着,远看像座白塔；近看,大地被披上了一层薄纱.这种白雾不是一片片的,而是整个的,天地连着,什么都看不清,什么都是白茫茫的,两旁的芦苇是深绿色的,偶尔有一两只翠鸟飞到了芦苇上头,叽叽喳喳的叫着,芦苇在微风中翩翩起舞,姿态优美.岸上,草叶碧绿,带着一颗颗露珠.
杨万里看见了另一艘船在行驶,船上悠悠自在地坐着两个六七岁的小男孩,那两个小孩穿着鲜艳的衣服,他们没有划船,而是无忧无虑的坐在那里,脸上总是嘻嘻哈哈的,只见他们拿出了一把雨伞,诗人看见了,很奇怪：天上也没下雨为什么要打伞?他看着看着,哦!怪不得没下雨他们也张开了伞呢,原来不是为了遮雨,而是想利用伞使风让船前进啊!词句解析
此诗写诗人乘舟路过安仁时,所见到的情景.这首诗浅白如话,充满情趣,展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想.这里有作者的所见：一叶小渔船上,有两个小孩子,他们收起了竹篙,停下了船桨.也有作者的所悟：哦,怪不得没下雨他们也张开了伞呢,原来不是为了遮雨,而是想利用伞使风让船前进啊!
(1)“一叶渔船两小童,收篙停棹坐船中.”这可能是诗人闲来一瞥发现的情景,当然,两个小孩很快引起了他的注意,为什么呢?因为他们虽坐在船上,却没有划船,竹篙收起来了,船桨也停在那里,这不是很奇怪吗?由此可见,此时作者的心情是闲适的,也是比较愉快的,所以才注意到两个孩童的所作所为.
(2)“怪生无雨都张伞,不是遮头是使风.”这里省略了诗人看到的两个孩子撑伞的事,省略了作者心中由此产生的疑问,而直接把疑窦顿解的愉悦写了出来.怎么解开的呢?可能是诗人看到孩童异常的行为,就开始更认真地观察、思考,结果当然是恍然大悟：哦,怪不得没下雨他们也张开了伞呢,原来不是为了遮雨,而是想利用伞使风让船前进啊!也可能是直接就问两个孩子,孩子把原因讲给他听的.不管怎样,知道了原因,作者一定是哑然失笑,为小童子的聪明,也为他们的童真和稚气,于是欣然提笔,记录下这充满童趣的一幕.
杨万里写田园诗,非常善于利用儿童稚态,起到点化诗境的效果.他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深,树头花落未成阴.儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻.）《闲居初夏午睡起二绝句》（①梅子留酸软牙齿,芭蕉分绿与窗纱.日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花.②松阴一架半弓苔,偶欲看书又懒开.戏掬清泉洒蕉叶,儿童误认雨声来.）可以参阅.不同的是,《舟过安仁》是直接把目光聚焦到儿童身上,全诗都是写儿童的稚气行为.杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表,对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加.当然,从中也可以看出诗人的童心不泯.表达了诗人对孩子的喜爱和赞赏.杨万里（1127－1206年）,汉族,字廷秀,号诚斋.吉州吉水（今江西省吉水县）人.宋朝杰出的诗人.绍兴二十四年（1154年）中进士.授赣州司户,后调任永州零陵县丞,得见谪居在永州的张浚,多受其勉励与教诲.孝宗即位后,张浚入相,即荐万里为临安府教授.未及赴任,即遭父丧,服满后改知奉新县.乾道六年（1170年）任国子博士,开始作京官,不久迁太常丞,转将作少监.淳熙元年（1174年）出知漳州,旋改知常州.六年,提举广东常平茶盐,曾镇压沈师起义军,升为广东提点刑狱.不久,遭母丧去任,召还为吏部员外郎,升郎中.十二年 （1185年）五月,以地震应诏上书,极论时政十事,劝谏孝宗姑置不急之务,精专备敌之策,坚决反对一些人提出的放弃两淮、退保长江的误国建议,主张选用人才,积极备战.次年,任枢密院检详官兼太子侍读.十四年（1187年）,迁秘书少监.高宗崩,万里因力争张浚当配享庙祀事,指斥洪迈“指鹿为马”,惹恼了孝宗,出知筠州（今江西高安）.光宗即位,召为秘书监.绍熙元年（1190年）,为接伴金国贺正旦使兼实录院检讨官.终因孝宗对他不满,出为江东转运副使.朝廷欲在江南诸郡行铁钱,万里以为不便民,拒不奉诏,忤宰相意,改知赣州.万里见自己的抱负无法施展,遂不赴任,乞祠官（无实际官职,只领祠禄,等于退休）而归,从此不再出仕,朝命几次召他赴京,均辞而不往. 开禧二年（1206年）,因痛恨韩侂胄弄权误国,忧愤而死,官终宝谟阁文士,谥“文节”.
杨万里一生力主抗战,反对屈膝投降,他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈国家利病,力诋投降之误,爱国之情,溢于言表.他为官清正廉洁,尽力不扰百姓,当时的诗人徐玑称赞他“清得门如水,贫惟带有金”（《投杨诚斋》）.江东转运副使任满之后,应有余钱万缗,但他均弃于官库,一钱不取而归.他立朝刚正,遇事敢言,指摘时弊,无所顾忌,因此始终不得大用.实际上他为官也不斤斤营求升迁,在作京官时就随时准备丢官罢职,因此预先准备好了由杭州回家的路费,锁置箱中,藏于卧室,又戒家人不许买一物,怕去职回乡时行李累赘.后来赋闲家居的十五年中,还是韩侂胄柄政之时,韩新建南园,请他作一篇“记”,许以高官相酬,万里坚辞不作,表示“官可弃,‘记’不可作.”以止数事,可以想见其为人.诗人葛天民夸他“脊梁如铁心如石”（见《南宋群贤小集．葛无怀小集》）,并非谥美之辞.
绍兴二十四年（1154）进士.官至秘书监.主张抗击金人,收复失地.以正直敢言,累遭贬抑,晚年闲居乡里长达15年之久.诗与尤袤、范成大、陆游齐名,并称南宋四大家.今存诗作4200余首,不少抒发爱国情思之作.其《初入淮河四绝句》、《舟过扬子桥远望》、《过扬子江》、《雨作抵暮复晴》等诗,抚今追昔,即景抒怀,思想性和艺术性都相当高.也写过一些反映劳动人民生活的诗,如《竹枝歌》七首写纤夫雨夜行船,《圩丁词十解》写筑堤圩丁,以及《插秧歌》、《悯农》、《悯旱》、《农家叹》、《秋雨叹》等都从不同角度表现出对农民艰难生活的同情.杨万里初学江西诗派,重在字句韵律上着意,50岁以后诗风转变,由师法前人到师法自然,形成独具特色的诚斋体.诚斋体讲究所谓“活法”,即善于捕捉稍纵即逝的情趣,用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来.如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒,何须恶剧惊诗叟!”就充分体现了诚斋体的特色.所著《诚斋诗话》不专论诗,也有一些文论.所作赋,以《浯溪赋》、《海赋》为有名.所作词今存仅15首,风格清新,富于情趣,颇类其诗.又精于《易》学,有《诚斋易传》,以史证《易》,为经学家非议.所著《诚斋集》133卷（包括10种诗集及各体文章）,有《四部丛刊》本；《杨文节公诗集》42卷,有乾隆间刻本；《诚斋易传》20卷,有曝书亭影宋本；《诚斋诗话》1卷,有《历代诗话续编》本.