神马作文网跪求伶官智谏庄宗译文拜托
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/13 16:28:48
跪求伶官智谏庄宗译文拜托
《伶官传序》
欧阳修
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣.
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰：“梁,吾仇也；燕王,吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁.此三者,吾遗恨也.与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙.其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之.
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰：“满招损,谦得益.” 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也.
故方其盛也,举天下豪杰莫能与之争；及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?
译文：
唉!国家兴盛与衰亡的道理,虽然说是天命,难道不是由于人为的吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了.
世人说晋王将死的时候,拿三枝箭赐给庄宗,告诉他说：“梁王,是我的仇敌；燕王,是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁.这三者,是我的遗恨；给你三枝箭,你一定不要忘记你父亲的愿望.”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里.此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头到祖庙去祭告,请下那三枝箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙.
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊.等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他匆忙向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去.以至于对天发誓,割下头发扔在地上,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊.难道是得天下艰难而失天下容易吗?还是说推究他成功与失败的事迹,都是由于人为的呢?《尚书》上说：“自满招来损害,谦虚得到好处.”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理.
因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,没有人能跟他抗争；等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,结果自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑.祸患常常是从细微的事情积累起来的,有智慧、有勇气的人常常会因为沉溺某事物不能自拔而陷入困境,难道只是伶人吗?
作者简介：
欧阳修（1007~1072）,字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,谥号文忠.世称欧阳文忠公,吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人],汉族,北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人.与柳宗元,韩愈,王安石,曾巩,“三苏”苏轼,苏洵,苏辙合称“唐宋八大家”.庐陵（今江西省吉安）人.四岁丧父,家境贫寒,刻苦自学,宋仁宗天圣八年进士及第.晚年历任枢密副使、参知政事等职,卒谥文忠.早年热心政治改革,但晚年对王安石变法有所不满.在散文理论上提出“以文明道”的主张,取韩愈“文从字顺”的精神,大力提倡简洁有法和流畅自然的文风,反对浮靡雕琢和怪癖晦涩.为文主张切合实用,重内容,反浮靡.积极培养后进,因而成为北宋中叶文坛领袖.他的散文明畅简洁,丰满生动,说理透彻,抒情委婉.诗、词也有很高成就.他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁.著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》,又与宋祁等合修《新唐书》.
欧阳修
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣.
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰：“梁,吾仇也；燕王,吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁.此三者,吾遗恨也.与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙.其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之.
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰：“满招损,谦得益.” 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也.
故方其盛也,举天下豪杰莫能与之争；及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑.夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?
译文：
唉!国家兴盛与衰亡的道理,虽然说是天命,难道不是由于人为的吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了.
世人说晋王将死的时候,拿三枝箭赐给庄宗,告诉他说：“梁王,是我的仇敌；燕王,是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约,结为兄弟,他们却都背叛晋而归顺梁.这三者,是我的遗恨；给你三枝箭,你一定不要忘记你父亲的愿望.”庄宗接了箭,把它收藏在祖庙里.此后出兵,就派随从官员用猪、羊各一头到祖庙去祭告,请下那三枝箭,用锦囊盛着,背着它走在前面,等到凯旋时再把箭藏入祖庙.
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊.等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方响应,他匆忙向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知回到哪里去.以至于对天发誓,割下头发扔在地上,大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊.难道是得天下艰难而失天下容易吗?还是说推究他成功与失败的事迹,都是由于人为的呢?《尚书》上说：“自满招来损害,谦虚得到好处.”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理.
因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,没有人能跟他抗争；等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,结果自己丧命,国家灭亡,被天下人讥笑.祸患常常是从细微的事情积累起来的,有智慧、有勇气的人常常会因为沉溺某事物不能自拔而陷入困境,难道只是伶人吗?
作者简介：
欧阳修（1007~1072）,字永叔,号醉翁,晚年又号六一居士,谥号文忠.世称欧阳文忠公,吉安永丰（今属江西）人[自称庐陵人],汉族,北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人.与柳宗元,韩愈,王安石,曾巩,“三苏”苏轼,苏洵,苏辙合称“唐宋八大家”.庐陵（今江西省吉安）人.四岁丧父,家境贫寒,刻苦自学,宋仁宗天圣八年进士及第.晚年历任枢密副使、参知政事等职,卒谥文忠.早年热心政治改革,但晚年对王安石变法有所不满.在散文理论上提出“以文明道”的主张,取韩愈“文从字顺”的精神,大力提倡简洁有法和流畅自然的文风,反对浮靡雕琢和怪癖晦涩.为文主张切合实用,重内容,反浮靡.积极培养后进,因而成为北宋中叶文坛领袖.他的散文明畅简洁,丰满生动,说理透彻,抒情委婉.诗、词也有很高成就.他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁.著作有《新五代史》、《欧阳文忠公文集》,又与宋祁等合修《新唐书》.