神马作文网野花为谁而开
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/10 18:02:40
野花为谁而开
野花为谁而开
\x09①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上,没有风声、虫声、鸟叫,静谧笼罩山野.我们也沉默着,静静地感受着周围的一切.空谷足音清晰地回荡袅绕,别有一番情趣与韵味.\x09②突然,我见到了道旁的一朵野花,不觉一声惊叫,赶忙跑了过去,蹲下身子认真地观赏起来.这是一朵叫不上名字的深蓝色小花,它开在一根长长的细茎顶端.四周是草丛、树木、藤蔓,就只有这么一朵盛开的野花卓然独立,是那么热烈蓬勃、生动可爱,充分展示着生命的灿烂.特别是它的深蓝色彩,恰如头顶湛蓝的秋空,高远而深邃,神秘而肃穆,令人心旌摇荡,神思翩跹……
\x09③这时,一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实,挚友邓君正站在前面向我招手.抬眼望去,大家已然走出好远.我瞧瞧野花,舍不得就此撇开离去,便狠狠心,将那细茎掐断,如获至宝般地拿在手中,跑步赶上前行的队伍.
\x09④邓君见了野花,情不自禁地赞叹它的艳丽,同时惋惜它的就此夭折,声讨我对它的“专政”与“暴行”.我分辩说,野花得感谢我才是,它寂寞地开着,又将寂寞地凋谢,是我发现了它的美丽,其生命之价值才得以实现.说着,猛然想起陆游词作《卜算子·咏梅》,不觉吟诵道：“驿外断桥边,寂寞开无主,已是黄昏独自愁,更著风和雨.无意苦争春,一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.”又将野花凑近鼻端,深深地吸了一口.一股淡雅的馨香顿时充盈胸腹,于是,不由得反问自己,难道没有我的发现,野花的存在便真的失去意义了吗?答案显然是否定的.在我没有见到之前,它已经展开花瓣存在着,显示出生命的圆满；我的发现反使它惨遭“厄运”,只落得个“身首异地”的下场.从这一角度来看,是我斩断了它的生命之源,使它的价值化为乌有……
\x09⑤就这么一朵野花,不觉使我心思烦乱,理不出个明晰的头绪来.它开在深山野地,没有同伴,没有竞争,自然也就没了嫉妒与恭维.那么,它到底为谁而开放呢?既不为人类,也不为同伴,难道为那些野花树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔猴子,抑或秋云、风雨吗?显然都不是!它盛开着,孤孤单单、寂寂寞寞,却又旺盛饱满、热热闹闹,真可谓蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了.不在乎环境,不在乎观众,不在乎对象,作为一种生命,它曾经生存过,怒放过,辉煌过,既不为别人,也不为自己.没有强迫,没有诱惑,自自然然孕育,自自然然盛开,又将自自然然凋零.一切顺乎自然,圆融而完满.这,难道不是一种天地之大道,一种永恒的呈示么?由此观之,生命的意义,正在于生命本身,在于生命那展开的过程之中.
\x09⑥于是,不禁想到了一则佛教故事.传说释迦牟尼在灵山会上说法时,一言不发,只用一只手拈起一朵鲜花微笑.弟子们顿时寂然,用心揣摩他的用意,但都不甚明了,只有弟子迦叶心领神会,突然破颜微笑.于是,释迦牟尼便将心印法门传给了迦叶.这一法门,有别于正统佛教,它微妙无相,不立文字,教外别传,直指人心.传至我国,后来发展蔓延为影响深远的中华禅宗,演奏出无数缤纷灿烂的千古绝唱.
\x09⑦谁说释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花,不就是一朵艳丽无比的野花呢?不就是那释迦牟尼和迦叶的微笑呢?
1．第一自然段写出了天柱山山野什么特征?作者是怎样来描写的?（5分）
2．如何理解作者引用陆游词作《卜算子·咏梅》的作用.（6分）
3．第四自然段划线的句子中两个“价值”的含义相同吗?为什么?（6分）
4．第七自然段作者把“微笑”和“野花”相联系,结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态度.（6分）
1、不同.（2分）第一个“价值”是指“我”所认为的野花的价值,即将它的美丽展现给世人,让世人赞美.（2分）第二个“价值”指野花的价值在于它本身,在于其生命展开过程.（2分）
2、①拥有一颗平常心,不贪不求,没有非分之念 ②乐观向上,朝气蓬勃 ③豁达、坦然、自然,超然物外（6分,意思对即可）
3（3分）．A解析：原文是“我们赖以生存和生活的许多常识,当初都是高深的学术观点”,在A项中变成了“如今尽人皆知赖以生存和生活的常识,都是由当初高深的学术观点,借助学术通俗化方式逐渐普及形成的”.4（6分）．第一次写《水浒传与中国社会》,是论证过去的学者很注重学术通俗化的工作,并致力于将自己专业艰深的成果尽可能向社会普及（答对一点得2分,答对两点得3分）；第二次举出《水浒传与中国社会》,旨在把学术通俗化与学术娱乐化进行对比,进而揭示将学术娱乐化的目的、表现和危害（答对一点得2分,答对两点得3分）.
\x09①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上,没有风声、虫声、鸟叫,静谧笼罩山野.我们也沉默着,静静地感受着周围的一切.空谷足音清晰地回荡袅绕,别有一番情趣与韵味.\x09②突然,我见到了道旁的一朵野花,不觉一声惊叫,赶忙跑了过去,蹲下身子认真地观赏起来.这是一朵叫不上名字的深蓝色小花,它开在一根长长的细茎顶端.四周是草丛、树木、藤蔓,就只有这么一朵盛开的野花卓然独立,是那么热烈蓬勃、生动可爱,充分展示着生命的灿烂.特别是它的深蓝色彩,恰如头顶湛蓝的秋空,高远而深邃,神秘而肃穆,令人心旌摇荡,神思翩跹……
\x09③这时,一声叫喊将我从欣赏与陶醉中拉回现实,挚友邓君正站在前面向我招手.抬眼望去,大家已然走出好远.我瞧瞧野花,舍不得就此撇开离去,便狠狠心,将那细茎掐断,如获至宝般地拿在手中,跑步赶上前行的队伍.
\x09④邓君见了野花,情不自禁地赞叹它的艳丽,同时惋惜它的就此夭折,声讨我对它的“专政”与“暴行”.我分辩说,野花得感谢我才是,它寂寞地开着,又将寂寞地凋谢,是我发现了它的美丽,其生命之价值才得以实现.说着,猛然想起陆游词作《卜算子·咏梅》,不觉吟诵道：“驿外断桥边,寂寞开无主,已是黄昏独自愁,更著风和雨.无意苦争春,一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.”又将野花凑近鼻端,深深地吸了一口.一股淡雅的馨香顿时充盈胸腹,于是,不由得反问自己,难道没有我的发现,野花的存在便真的失去意义了吗?答案显然是否定的.在我没有见到之前,它已经展开花瓣存在着,显示出生命的圆满；我的发现反使它惨遭“厄运”,只落得个“身首异地”的下场.从这一角度来看,是我斩断了它的生命之源,使它的价值化为乌有……
\x09⑤就这么一朵野花,不觉使我心思烦乱,理不出个明晰的头绪来.它开在深山野地,没有同伴,没有竞争,自然也就没了嫉妒与恭维.那么,它到底为谁而开放呢?既不为人类,也不为同伴,难道为那些野花树木、藤蔓岩石、秋虫小鸟、野兔猴子,抑或秋云、风雨吗?显然都不是!它盛开着,孤孤单单、寂寂寞寞,却又旺盛饱满、热热闹闹,真可谓蓬蓬勃勃、轰轰烈烈了.不在乎环境,不在乎观众,不在乎对象,作为一种生命,它曾经生存过,怒放过,辉煌过,既不为别人,也不为自己.没有强迫,没有诱惑,自自然然孕育,自自然然盛开,又将自自然然凋零.一切顺乎自然,圆融而完满.这,难道不是一种天地之大道,一种永恒的呈示么?由此观之,生命的意义,正在于生命本身,在于生命那展开的过程之中.
\x09⑥于是,不禁想到了一则佛教故事.传说释迦牟尼在灵山会上说法时,一言不发,只用一只手拈起一朵鲜花微笑.弟子们顿时寂然,用心揣摩他的用意,但都不甚明了,只有弟子迦叶心领神会,突然破颜微笑.于是,释迦牟尼便将心印法门传给了迦叶.这一法门,有别于正统佛教,它微妙无相,不立文字,教外别传,直指人心.传至我国,后来发展蔓延为影响深远的中华禅宗,演奏出无数缤纷灿烂的千古绝唱.
\x09⑦谁说释迦牟尼当时拈着的那朵鲜花,不就是一朵艳丽无比的野花呢?不就是那释迦牟尼和迦叶的微笑呢?
1．第一自然段写出了天柱山山野什么特征?作者是怎样来描写的?（5分）
2．如何理解作者引用陆游词作《卜算子·咏梅》的作用.（6分）
3．第四自然段划线的句子中两个“价值”的含义相同吗?为什么?（6分）
4．第七自然段作者把“微笑”和“野花”相联系,结合全文用自己的话谈谈一个人在生命过程中应持什么态度.（6分）
1、不同.（2分）第一个“价值”是指“我”所认为的野花的价值,即将它的美丽展现给世人,让世人赞美.（2分）第二个“价值”指野花的价值在于它本身,在于其生命展开过程.（2分）
2、①拥有一颗平常心,不贪不求,没有非分之念 ②乐观向上,朝气蓬勃 ③豁达、坦然、自然,超然物外（6分,意思对即可）
3（3分）．A解析：原文是“我们赖以生存和生活的许多常识,当初都是高深的学术观点”,在A项中变成了“如今尽人皆知赖以生存和生活的常识,都是由当初高深的学术观点,借助学术通俗化方式逐渐普及形成的”.4（6分）．第一次写《水浒传与中国社会》,是论证过去的学者很注重学术通俗化的工作,并致力于将自己专业艰深的成果尽可能向社会普及（答对一点得2分,答对两点得3分）；第二次举出《水浒传与中国社会》,旨在把学术通俗化与学术娱乐化进行对比,进而揭示将学术娱乐化的目的、表现和危害（答对一点得2分,答对两点得3分）.