神马作文网佛教早在孔雀王朝阿育王时期就已是印度的国教并远播亚洲各地,为何直到东汉明帝才传入中原?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/09/21 12:48:53
佛教早在孔雀王朝阿育王时期就已是印度的国教并远播亚洲各地,为何直到东汉明帝才传入中原?
阿育王时期时中国正处于战国末期时代,佛教被阿育王定为国教并远播亚洲各地,但中国直到东汉明帝时期才传入中原,战国末期至东汉明帝时间超过两百年,在南亚和东南亚等地比东亚还早.什么原因致使佛教传入中原的时间迟了两百多年?说法合理的
希望是合理的答案、有说服力的,联合当时之背景
阿育王时期时中国正处于战国末期时代,佛教被阿育王定为国教并远播亚洲各地,但中国直到东汉明帝时期才传入中原,战国末期至东汉明帝时间超过两百年,在南亚和东南亚等地比东亚还早.什么原因致使佛教传入中原的时间迟了两百多年?说法合理的
希望是合理的答案、有说服力的,联合当时之背景
这个问题比较复杂,涉及到很多方面的原因,很难在这里进行全面的剖析.我就以我的认知,简单的说几点原因,并不全面,仅供参考.
首先,阿育王时期的孔雀王朝,虽然已经征服了印度的大部分地区,并推行君主专制制度,但是,他建立的并非是高度中央集权的国家,在其治内有许多保持自治或半独立的附庸国和部落,而印度文化本身并不统一,各个地区的文化差异很大,言语不通,当时的印度宗教教派林立,虽然,孔雀王朝支持佛教,但在民间至少还有婆罗门教（现在的印度教的前身）、耆那教、锡克教等信徒众多的宗教与之分庭抗礼,各宗教之间矛盾很深,更重要的是,孔雀王朝统治时间并不长,阿育王之后,孔雀王朝便开始衰落,不久,便被巽加王朝所取代,而巽加王朝复兴了在孔雀王朝时期被弹压的婆罗门教,并大力打压佛教,佛教在印度进行传播尚且困难,更别说在国外的传播了；
其次,印度的西面并非蛮荒之地,在那里拥有比之印度文明毫不逊色,甚至更强盛的文明,比如：古波斯、古希腊、古埃及,这些文明本身就有很强势的本土宗教,国家的统治阶层既是政权主宰,也是宗教主宰,他们不会允许外来宗教与之分庭抗礼,所以,佛教在这里想通过和平的文化手段进行传播,并得到广泛认同,是很难实现的；
此外,任何思想创立之初,都不可能尽善尽美,都有很多的缺陷,需要不断的补充与完善,使之适应时代的发展,否则,就会被淘汰,湮没在历史洪流中,而思想被宗教化之后,其本身的开放性和包容性会被极大的削弱,并产生很强的排外性,这就使得宗教思想要想不被时代所淘汰,更加需要不断的自我完善,可是由于印度地区的文化不够统一、政权更迭频繁、宗教众多且相互倾轧,使得佛教很难在印度本土获得一个良好的环境进行自我完善,这也就是为什么距今五百多年前佛教便在印度本土消亡的原因之一,而佛教之所以能在中国传播、发展,是因为中国早在商朝的中后期,便开始实行政教分离、宗教服从于政治的社会制度,而西方实行这种制度要到17世纪的时候.
再问： 听君一席话，胜看半生书。
再答： 中国有句古话：“听君一席话，胜读十年书。”长期以来我一直认为这句话说得有点夸大其词，至少是对人的一种恭维。光阴飞驰，岁月流逝，不知不觉我已步入花甲之年，回顾自己前半生的人生旅途，忆想起学生时代在一次命运的转折关头老师对我的教诲，才使我真切地感受到：此话不虚。 那是在四十多年前低标准“瓜菜代”的岁月，我在原郑州市第四十一中上初一，当时我们的班主任是刚从大学中文系毕业不久的青年教师傅钦亮。他眉目清秀，表情严肃，不苟言笑，好像总是在思考。我则是来自偏远农村的小男孩，在班上很不起眼，和众多衣着整洁的干部工人子女在一起真有点自惭形秽。可有一条，我爱好语文课，是傅钦亮老师教的语文课的课代表。然而，一次支援农业第一线的政治运动打乱了我们清苦平静而又愉快的学习生活。 那是一个和风宜人的春日傍晚，绚丽的晚霞映衬着同学们满腔的政治热情。学校召开了隆重的响应号召支援农业第一线誓师大会，校领导宣布了回乡支援农业的学生名单，可是名单里却没有我。第二天清晨，13岁的我竟找到了老师，开口就说：“老师，支援农业第一线怎么没有我？”傅老师开始有点吃惊，转而沉下脸来，面无表情地叹了口气。（事后我才理会到，当时傅老师怎么会又怎么敢阻当我回乡支农啊。）当我急匆匆地到教导处办好了回乡支农手续，傅老师早已在教室门口等着我，说：“松山，我送送你……”我们师生二人默默无声地走了一段路程，傅老师停下来，眼里闪动着慈爱的目光，深情地对我说：“你勤奋好学，求知欲强，今后不论到哪里都不要放弃学习，知识可以改变一个人的命运，学习能够造就辉煌的人生。”傅老师的这席话深深地播进了我的心田，融入了我的人生，成了我生活的追求。
首先,阿育王时期的孔雀王朝,虽然已经征服了印度的大部分地区,并推行君主专制制度,但是,他建立的并非是高度中央集权的国家,在其治内有许多保持自治或半独立的附庸国和部落,而印度文化本身并不统一,各个地区的文化差异很大,言语不通,当时的印度宗教教派林立,虽然,孔雀王朝支持佛教,但在民间至少还有婆罗门教（现在的印度教的前身）、耆那教、锡克教等信徒众多的宗教与之分庭抗礼,各宗教之间矛盾很深,更重要的是,孔雀王朝统治时间并不长,阿育王之后,孔雀王朝便开始衰落,不久,便被巽加王朝所取代,而巽加王朝复兴了在孔雀王朝时期被弹压的婆罗门教,并大力打压佛教,佛教在印度进行传播尚且困难,更别说在国外的传播了；
其次,印度的西面并非蛮荒之地,在那里拥有比之印度文明毫不逊色,甚至更强盛的文明,比如：古波斯、古希腊、古埃及,这些文明本身就有很强势的本土宗教,国家的统治阶层既是政权主宰,也是宗教主宰,他们不会允许外来宗教与之分庭抗礼,所以,佛教在这里想通过和平的文化手段进行传播,并得到广泛认同,是很难实现的；
此外,任何思想创立之初,都不可能尽善尽美,都有很多的缺陷,需要不断的补充与完善,使之适应时代的发展,否则,就会被淘汰,湮没在历史洪流中,而思想被宗教化之后,其本身的开放性和包容性会被极大的削弱,并产生很强的排外性,这就使得宗教思想要想不被时代所淘汰,更加需要不断的自我完善,可是由于印度地区的文化不够统一、政权更迭频繁、宗教众多且相互倾轧,使得佛教很难在印度本土获得一个良好的环境进行自我完善,这也就是为什么距今五百多年前佛教便在印度本土消亡的原因之一,而佛教之所以能在中国传播、发展,是因为中国早在商朝的中后期,便开始实行政教分离、宗教服从于政治的社会制度,而西方实行这种制度要到17世纪的时候.
再问： 听君一席话，胜看半生书。
再答： 中国有句古话：“听君一席话，胜读十年书。”长期以来我一直认为这句话说得有点夸大其词，至少是对人的一种恭维。光阴飞驰，岁月流逝，不知不觉我已步入花甲之年，回顾自己前半生的人生旅途，忆想起学生时代在一次命运的转折关头老师对我的教诲，才使我真切地感受到：此话不虚。 那是在四十多年前低标准“瓜菜代”的岁月，我在原郑州市第四十一中上初一，当时我们的班主任是刚从大学中文系毕业不久的青年教师傅钦亮。他眉目清秀，表情严肃，不苟言笑，好像总是在思考。我则是来自偏远农村的小男孩，在班上很不起眼，和众多衣着整洁的干部工人子女在一起真有点自惭形秽。可有一条，我爱好语文课，是傅钦亮老师教的语文课的课代表。然而，一次支援农业第一线的政治运动打乱了我们清苦平静而又愉快的学习生活。 那是一个和风宜人的春日傍晚，绚丽的晚霞映衬着同学们满腔的政治热情。学校召开了隆重的响应号召支援农业第一线誓师大会，校领导宣布了回乡支援农业的学生名单，可是名单里却没有我。第二天清晨，13岁的我竟找到了老师，开口就说：“老师，支援农业第一线怎么没有我？”傅老师开始有点吃惊，转而沉下脸来，面无表情地叹了口气。（事后我才理会到，当时傅老师怎么会又怎么敢阻当我回乡支农啊。）当我急匆匆地到教导处办好了回乡支农手续，傅老师早已在教室门口等着我，说：“松山，我送送你……”我们师生二人默默无声地走了一段路程，傅老师停下来，眼里闪动着慈爱的目光，深情地对我说：“你勤奋好学，求知欲强，今后不论到哪里都不要放弃学习，知识可以改变一个人的命运，学习能够造就辉煌的人生。”傅老师的这席话深深地播进了我的心田，融入了我的人生，成了我生活的追求。