如何理解《道德经》中 “有名,天地之母”,谢谢

如何理解《道德经》中 “有名,天地之母”,谢谢

无名,天地之始,有名,天地之母.
无名：
无,有三层意思：第一是没有,是指客观事物根本不存在；第二层意思是,客观存在,但我们没有感知到,注意到,不管是物质的东西,还是精神的东西；第三,不是有形的东西,而是无形的东西；不是物质的东西,而是精神的东西,因此,这个“无”,是“有”,就犹如客观规律,是我们思想上、认识上可把握的,但不是可以直接看到,用手抓到的.
把握“无”这个概念很重要,实际上,在现实生活中,我们好多事情,因为我们没有用心,没有关注,没有方法,好多事物,好多事物的发展进程及相关表现,好多案例,好多经验,好多教训,我们没有发现,没有思考,没有提炼,没有总结,以致于事情曾经发生,曾经经历,也不曾有收获,不曾有真知,这就是视而不见,听而不闻,触而不觉现象.这种现象极为普遍,以致于多数人经历无经验,增长无成长.而解决这个问题,就需要用心和关注,需要知识和方法,为此,才能视而见,听耳闻,触而觉,过而熟,虑而知,思而得,行而获.
“无”更为重要的一个内涵是它的对立面“有”,即看不见,摸不着,但人的思想、人的认识能够把握的,物质东西背后,事物表现及发展过程的背后蕴含的非物质的、无形的、精神上的东西,比如自然界发展变化的规律,企业经营发展的规律,比如人的精神、态度、作风、经验、教训等,这些东西是客观存在的,但是看不见,抓不着的,是需要用人的大脑,思维和认识水平把握和概括的,这就是无中有有,有种有无,物质和精神的统一,精神物质的附着.这样一个“无”的概念,对于一个人的成长、发展至关重要,它提示我们,要做到眼中有物,心中有物,看到事物,把握事物的属性；看到过程,把握事物发展的过程；看到行为,看到行为背后的东西,也就是透过现象看本质,透过过程看规律,透过行为看品质,从而做到由表及里,由浅及深,由有及无,由无及有,从而把握事物的属性和客观规律.
名：名称,是指对客观事物属性的表述和命名,是对客观事物属性及规律的概括和反映.
无名：没有名称,没有命名,没有把握,没有概括.
天地之始：表层意思为天地刚开始的时候,实际意思为在天地刚刚开始或事情刚刚开始的时候.
无名,天地之始,其实际含义为,在天地刚刚开始的时候,世界上的万事万物并没有名称,并没有概括,并没有相关的符号反映；在事情刚刚开始的时候,我们还没有把握事物的属性和规律,还没有上升到理论的高度,还没有概括和总结,还没有命名和定性.
有名,万物之母.
有：存在,拥有.其意有二：一是有形的,实际发生的客观存在；二是无形的,可感知,可概括的精神层面的东西.
名：名称,命名.
有名：有名称,能够把握,能够概括,能够命名.
万物之母：表层意思为孕育万物的母亲,引申意为两个方面：一是事物发展的本源、源头；二是由此派生、繁衍、变化出来的万事万物,犹如一个孙猴,可以有七十二变；事物的发展有多重的变化,多重的格局,多重的结果.
有名,万物之母,其意为要想认识事物的本源,要想把握事物的发展变化,要想把握事物的发展格局,预知事物发展的结果,就要对客观事物的属性、规律能够认识,能够把握,能够概括,能够命名.
无名,天地之始；有名,万物之母.意为在开天辟地之时,我们对世界的属性和规律,还没有认识、把握和概括,还没有对世界上万事万物的属性和规律没有命名；在我们做任何工作之时,对工作的属性和规律,还没有认识,把握和熟知；为此,我们要把握世界的本源,把握世界上万事万物的发展变化,就要从认识客观事物的属性和规律入手,从对客观事物属性、规律的认识、概括、把握、命名开始,而做到这一点就要,由由表及里,由浅及深,由有及无,由无及有,追根溯源,透过现象看本质,形成定义,确定名称,从理论的高度把握事物的发展规律.
再问： 谢谢，非常感谢您的帮助
再问： 但是您说的“无”的第二层意思和第三层的区别在哪儿呢？