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我国第一部长篇章回体历史演义小说是《 》

来源:学生作业帮 编辑:神马作文网作业帮 分类:综合作业 时间:2024/09/20 08:42:53
我国第一部长篇章回体历史演义小说是《 》
我国现代文学史上第一部反封建的白话小说是《 》
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以上书籍中某个情节或某一段内容简介(150)字左右:
我国第一部长篇章回体历史演义小说是《 》
三国演义》是我国第一部长篇章回小说,也是历史演义小说的开山之作.
《三国演义》的艺术成就
《三国演义》具有很高的艺术成就,这表现在许多方面.
首先,“七分实事,三分虚构”的史料处理原则,使小说具有极强的艺术魅力.《三国演义》大体按照历史真实来写,但又虚构了大量细节和一些情节,使小说虚实结合.实使读者产生真实感,虚使小说更生动、人物形象更丰满. 其次,在人物塑造方面,采用类型化的写法,专门突出人物的某一个特点,并通过夸张、对比、烘托等手法,把这一特点发展到极端.比如曹操的奸诈、诸葛亮的智慧、刘备的仁厚、关羽的忠义、张飞的勇猛等,性格鲜明,形象生动,成为家喻户晓的人物.所以《三国演义》中,有名有姓的人物达400人,给人印象深刻的也不下数十.毫无疑问,这是《三国演义》最突出的成就.
第三,叙事结构上,以蜀汉为中心,以三国矛盾斗争主线,精心结构无数的故事,虽事件复杂,却不琐碎支离,有曲折变化,然脉络分明,构成了一个基本完美的艺术整体.
第四,具有“文不甚深,言不甚俗”的语言特色.《三国演义》的语言与《水浒传》等小说是不同的,它是文言,但又夹杂着白话;是白话,但又有不少文言成分.可谓雅而不涩,俗而不俚.这种别具一格的语言风格使它既能发挥白话之长,又能避免纯粹的文言之短.
《三国演义》不仅对中国古代小说和文化产生了深远的影响,而且在亚洲的其他国家广泛流传.
我国现代文学史上第一部反封建的白话小说是鲁迅的《狂人日记》
鲁迅的《狂人日记》发表于1918年5月的《新青年》上,它对中国历史文化的吃人本质有着入木三分的揭露.小说塑造了一位狂人,看见什么人都以为是要吃他:他看见邻居交头接耳地议论,就觉得是在密谋害他;医生给他诊脉,他也觉得那人不过是刽子手假扮,是来“揣一揣肥瘠”的,好分他一片肉吃;大哥安慰他,让他静养着,他却怀疑是想养肥他,好多吃些肉;“狂人”还听说邻村狼子村有个“大恶人”,被佃户打死,连心肝也被挖出炒了吃,又联想起小时候大哥讲书时说的“易子而食”、“食肉寝皮”的事,就越发相信了自己的判断.最后他终于鼓足勇气,发出:“你们可以改了,从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人,活在世上”的愤怒的呐喊.
?你莫笑“狂人”的疯傻怪诞,他在疯狂中却有着时人中难得的清醒.兄弟邻居固然不会吃他,然而封建礼教却能杀人于无形.礼教杀人不是以人的生理功能的衰竭为表现,而是以人性被扼杀,人“或为奴隶,或为奴隶而不得”,人不成其为人为标志.而封建礼教的思想基础,就是北大清华等名校十博士极为推崇的孔孟之道.
?我们的近邻日本,曾经是顶礼膜拜虔诚学习中华文化的好学生.然而,中日战争期间的日本军队是一支野蛮暴虐的兽军,可与历史上满清入关、张献忠屠四川相提并论,为现代史上所罕有,所到之处给中国百姓留下痛苦的回忆,至今无法忘怀.当年的日本人经受了明治维新后的普及教育,很多士兵都是高中毕业生,应该是文明人,但在那次战争中,在中国的土地上表现得却像一群披着人皮的畜牲.
?日本东北大学的大西仁教授对此残暴行为的解释是:“那时的日本人虽然接受了西方的科技文明,可以造出飞机大炮,但在骨子里却还是‘君君臣臣’那一套东方文化的底蕴,没有虚心学习西方的文化,特别是没有形成现代人权观念和人道主义思想.那时的日本人,上级可以随便殴打下级,老师可以殴打学生,丈夫可以殴打老婆;这样的人在敌对国的土地上凌辱虐待残害俘虏和平民,自然也就毫不稀奇了.同时,因为缺乏人道主义思想,国家把人民视为工具;当领导给他们灌输了一种所谓的‘崇高事业’和‘伟大理想’时,他们就会像疯子一样抛头颅洒热血,更会把别人的生命视为草芥,想杀就杀.”
我过现代文学史上第一部新诗集是《尝试集》--胡适
《尝试集》的评论,我以为胡氏诗有以下特点:一、具明白清晰的优点胡适本是一个头脑清楚,见解透彻的哲学家,其文字言语都如一股寒泉,清沁心脾,其诗亦天然近于白居易.他自己说十六岁时做笔记,曾抄《麓堂诗话》中的“作诗必使老妪听解固不可,然必使士大夫读而不解亦何故耶?”加以密圈.他自己少时所作《弃父行》及游美时《送梅觐庄往哈佛大学》,均有香山风味.胡适若生于百年以前则其诗当为宋人《击壤集》一路,或与清中叶郑珍相仲伯,这样的诗和白话相去不过一间,宜乎其一变即为白话诗了.
胡适答钱玄同《什么是文学》曾说:“我曾用最浅近的话,说文学有三个要件,第一要明白清楚,第二要有力能动人,第三要美.因为文学不过是最能尽职的语言文字,因为文学的基本作用,还是在达意表情,故第一个条件是把情或意明白清楚地表达出,使人懂得,使人容易懂得,使人不会误解.懂得还不够,还要人不能不懂得,懂得了,还要人不能不相信,不能不感动.我要他高兴,他不能不高兴;我要他哭,他不能不哭;我要他崇拜我,他不能不崇拜我;我要他爱我,他不能不爱我,这是‘有力’,这个我可以叫他做‘逼人性’.美,孤立的美,是没有的,美就是懂得性,‘明白’、‘逼人性’、‘有力’三者加起来自然发生的结果.例如‘五月榴花照眼明’一句何以美呢?美在用的‘明’字.我们读这个“明”字不能不发生一树鲜明逼人的榴花的印象.”这些话用之于胡适自己作品也可说是最恰切没有.