人日寄杜二拾遗解释人日寄杜二拾遗这首诗的解释,请在把一些词的意思给我,

人日寄杜二拾遗解释
人日寄杜二拾遗这首诗的解释,请在把一些词的意思给我,

人日寄杜二拾遗——高适 人日题诗寄草堂,遥怜故人思故乡.柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠!身在南蕃无所预,心怀百忧复千虑.今年人日空相忆,明年人日知何处?一卧东山三十春,岂知书剑老风尘,龙钟还忝二千石,愧尔东西南北人!这是高适晚年诗作中最动人的一篇.杜甫接到这首诗时,竟至“泪洒行间,读终篇末”（《追酬高蜀州人日见寄并序》）.这首怀友思乡的诗之所以感人,主要是它饱含着特定的历史内容,把个人遭际与国家命运紧密连结起来了.高适和杜甫早在开元末年就成了意气相投的朋友,又同样落魄不偶.安史乱起,高适在玄宗、肃宗面前参与重要谋略,被赏识,境遇比杜甫好得多,曾任淮南节度使,平定永王璘的叛乱.由于“负气敢言”,遭到内臣李辅国等的谗毁,被解除兵权,留守东京.乾元二年（759）,出为彭州刺史.同年年底,杜甫流离转徙,到达成都,高适写立即从彭州寄诗问讯,馈赠粮食.上元元年（760）,高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史,杜甫从成都赶去看望.这时,高适年将六十,杜甫也将五十,他乡遇故知,短暂的聚会,更加深了别后的相思.到了上元二年人日这天,高适了这诗,寄到成都草堂.全诗每四句一段,共分三段.每段换韵,开头是平声阳韵,中间是仄声御韵,末段是平声真韵.“人日题诗寄草堂”,起句便单刀直入点题.人日：汉族传统节日,时在农历正月初七.古人相信天人感应,以岁后第七日为人日.汉,魏以后,人日逐渐从单一的占卜活动,发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日.到了唐代,民间仍相当重视人日节.不仅仅专用作祈祥祝安,又衍添了一层思亲念友的气氛.此节亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等.“遥怜故人思故乡”,“遥怜”的“怜”,正是表示二人感情的字眼,通篇都围绕这“怜”字生发展开.“思故乡”,既是从自己说,也是从杜甫说,满目疮痍的中原,同是他们的故乡.紧接着“柳条弄色不忍见,梅花满枝空断肠”,便是这思乡情绪的具体形容.春天到时,柳叶萌芽,梅花盛开,应该是令人愉悦的,但在飘泊异地的游子心中,总是容易撩动乡愁,而使人“不忍见”,一见就“断肠”,感情不能自已了.中间四句是诗意的拓展和深化,有不平,有忧郁,又有如大海行舟、随波飘转、不能自主的渺茫与怅惘,感情是复杂的.换用仄声韵,正与内容十分协调.“身在南蕃无所预,心怀百忧复千虑.”“预”是参与朝政之意.当时国家多难,干戈未息,以高适的文才武略,本应参与朝廷大政,建树功业,可是偏偏远离京国,身在南蕃.尽管如此,诗人的爱国热忱却未衰减,面对动荡不已的时局,自然是“心怀百忧复千虑”了.当时,不仅安史叛军在中原还很猖獗,即就蜀中局势而言,也并不平静,此诗写后的两三个月,便发生了梓州刺史段子璋的叛乱.这“百忧千虑”,也正是时局艰难的反映.杜甫《追酬高蜀州人日见寄》：“叹我凄凄求友篇,感君郁郁匡时略”,是很深刻地领会到高适这种复杂情思的.“今年人日空相忆,明年人日知何处”,这意思正承百忧千虑而来,身当乱世,作客他乡,今年此时,已是相思不见,明年又在何处,哪能预料呢?此忧之深,虑之远,更说明国步艰难,有志莫申.深沉的感喟中,隐藏了内心多少的哀痛!瞻望未来,深感渺茫,回顾往昔,又何尝事皆前定呢?这就自然地逗出了末段.“一卧东山三十春,岂知书剑老风尘.”诗人早年曾隐身“渔樵”（《封丘作》）,生活虽困顿,却也闲散自适,哪会知道今天竟辜负了随身的书剑,老于宦途风尘之中呢?“龙钟还忝二千石,愧尔东西南北人!”这是说自己老迈疲癃之身,辱居刺史之位,国家多事而无所作为,内心有愧于到处飘泊流离的友人.这“愧”的内涵是丰富的,它蕴含着自己匡时无计的孤愤,和对友人处境深挚的关切.这种“愧”,更见得两人交谊之厚,相知之深.这首诗,没有华丽夺目的词藻,也没有刻意雕琢的警句,有的只是浑朴自然的语言,发自肺腑的真情流贯全篇.那抑扬变换的音调,很好地传达了起伏跌宕的感情.象这种“直举胸情,匪傍书史”的佳作,可算是汉魏风骨的嗣响.