神马作文网从两周时期就已经定型的,为孩子取名字的儒家传统谁能给我讲讲,据说分“信义象假类”五类
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/19 06:06:12
从两周时期就已经定型的,为孩子取名字的儒家传统谁能给我讲讲,据说分“信义象假类”五类
谁能系统的给讲讲啊,我看到容若词,看着他的名字几次变更,像他一样也深深地觉得华夏文明博大精深,可是在网上书上都找不到关于这个的记载呢?谁要么能给我讲一讲,或者推荐些书目可以让我自己研读也好,为什么这个找不到了?
谁能系统的给讲讲啊,我看到容若词,看着他的名字几次变更,像他一样也深深地觉得华夏文明博大精深,可是在网上书上都找不到关于这个的记载呢?谁要么能给我讲一讲,或者推荐些书目可以让我自己研读也好,为什么这个找不到了?
名是个人的.历朝历代的命名习惯,反映了一定时期内的社会意识形态.由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同,其命名习惯也很不相同.
“名”的产生也是在氏族社会时期,同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果.《说文》对名这样解释：“名,自命也.从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”.意为,黄昏后,天暗黑不能相认识,各以代号称.这便是名的由来.这多少有些传说意味.人们发现使用“名”的便利性,便逐渐通行起来,使得人皆有名,并对命“名”讲究起来.实际上,名的出现是私有制经济出现后的必然产物.古时天下为公,一个部落一个名号,黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名.
据《周礼》“婚生三月而加名”,婴儿出生三个月后由父亲取名,我们现在所看见最早的名是商代人的名.当时的习惯,崇尚以天干为名.也往往以其生日干支来命名,主要以天干命名,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）.如太乙,成汤（天乙）,太丁,盘庚,帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）.陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚）,仲康（中庚）,少康（少庚）等.周代以后对命名有所讲究.春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时,大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）.到战国时,很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名,如屈原（皇揽揆余初度兮,肇锡余以嘉名）.随着儒学的兴起,对起名的讲究越来越复杂,成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外,还规定了“六不”.即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币.
秦汉以后,随着封建专制的加强,在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外,还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用.有些朝代不禁.
魏晋以后,一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些.
如魏晋南北朝人自命清高,玄学盛行,起名讲究高雅.如盛行以“之”命名,如王羲之子献之,孙静之、桢之.画家顾恺之,将军刘牢之,科学家祖冲之,史学家裴松之,文学家颜延之,杨衔之等.
南北朝佛教盛行,取佛僧名成了时髦.一时间,僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是.据正史载,南北朝带僧字的名有122人,昙者39人,佛者24人.
唐宋时,道炽一时,僧也极红.以金、木、水、火、土五行命名成了时尚.如朱熹（火）,父名松（木）,儿名 （土）,孙名钜、钩、鉴、铎（金）,曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水）,刚好是五行一个循环.
周秦两汉单名多于双名.
有些双名也是单名,如晋介之推,虞宫之奇,郑烛之武,佚之狐,之为虚字,不算.还有一个“不”字,韩申不害,楚萧不疑,赵国赵不倦,汉代程不识,不危、不惑等皆如此.
另外,汉人取名：
（1）尚英武,雄浑劲健.像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用.
（2）见贤思齐、追慕圣人.如张禹,赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色.
（3）求长生长寿.如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见.
王莽时,“令中国不得有二名”,《春秋》“讥二名”,《公羊传》：“二名非礼也”,可能单名多于双名的原因.西汉15帝,二人复名；东汉13帝全单名.
西汉至东晋,54帝,4个复名,单名94%,东汉以后,尤其两晋南北朝,佛道盛行,一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见,以带佛气.僧、佛、摩、梵、昙,直取佛名也很多.
唐宋后,取复名多起来,皇帝除外,因单名易于避讳.
另外,唐人追求雅,以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行.
五代时,因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”.故而,据正史载,五代共有87人以“彦”字命名.元代人以取蒙文名为时尚.
元末,张士诚原名九四,“士诚”之名乃一文人所取,是在取笑他,他还不知,典出《孟子》：“士,诚小人也”之句.
宋以后,尤其明清,字辈谱命名法最盛行.至今,从农村族谱中可看出这一现象.其字当然是些寓意吉利的字,如文武,富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等. 明清以族谱命名为特征,影响很大.
1744,乾隆为孔子后裔定了三十个字为：
希言公彦承 宏闻贞尚衍
兴毓传继广 昭宪庆繁祥
令德垂维佑 钦绍念显扬
1920年,孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定,懋修肇益常.裕文焕景瑞,永锡世绪昌.
清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名.
而民间命名习惯约有以下数种：
①节令法：以生时节令,花卉为名,春花、梅、桃、李,夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等.
②地名法：纪念孩子的出生地,如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁.
③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发.
④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿.
⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）.
⑥性变法：女当男养,亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养,新妹、宝姬、秋月等.
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛,大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等.
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代.
⑨综合的,如润土（节令加五行）.
民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多.
文革间尚红、建、卫、忠、青等字.
现在的趋向：朦胧、洋名、多字名.
“名”的产生也是在氏族社会时期,同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果.《说文》对名这样解释：“名,自命也.从口夕,夕者,冥也,冥不相见,故以口自名”.意为,黄昏后,天暗黑不能相认识,各以代号称.这便是名的由来.这多少有些传说意味.人们发现使用“名”的便利性,便逐渐通行起来,使得人皆有名,并对命“名”讲究起来.实际上,名的出现是私有制经济出现后的必然产物.古时天下为公,一个部落一个名号,黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名.
据《周礼》“婚生三月而加名”,婴儿出生三个月后由父亲取名,我们现在所看见最早的名是商代人的名.当时的习惯,崇尚以天干为名.也往往以其生日干支来命名,主要以天干命名,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）.如太乙,成汤（天乙）,太丁,盘庚,帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）.陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚）,仲康（中庚）,少康（少庚）等.周代以后对命名有所讲究.春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时,大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）.到战国时,很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名,如屈原（皇揽揆余初度兮,肇锡余以嘉名）.随着儒学的兴起,对起名的讲究越来越复杂,成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外,还规定了“六不”.即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币.
秦汉以后,随着封建专制的加强,在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外,还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用.有些朝代不禁.
魏晋以后,一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些.
如魏晋南北朝人自命清高,玄学盛行,起名讲究高雅.如盛行以“之”命名,如王羲之子献之,孙静之、桢之.画家顾恺之,将军刘牢之,科学家祖冲之,史学家裴松之,文学家颜延之,杨衔之等.
南北朝佛教盛行,取佛僧名成了时髦.一时间,僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是.据正史载,南北朝带僧字的名有122人,昙者39人,佛者24人.
唐宋时,道炽一时,僧也极红.以金、木、水、火、土五行命名成了时尚.如朱熹（火）,父名松（木）,儿名 （土）,孙名钜、钩、鉴、铎（金）,曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水）,刚好是五行一个循环.
周秦两汉单名多于双名.
有些双名也是单名,如晋介之推,虞宫之奇,郑烛之武,佚之狐,之为虚字,不算.还有一个“不”字,韩申不害,楚萧不疑,赵国赵不倦,汉代程不识,不危、不惑等皆如此.
另外,汉人取名：
（1）尚英武,雄浑劲健.像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用.
（2）见贤思齐、追慕圣人.如张禹,赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色.
（3）求长生长寿.如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见.
王莽时,“令中国不得有二名”,《春秋》“讥二名”,《公羊传》：“二名非礼也”,可能单名多于双名的原因.西汉15帝,二人复名；东汉13帝全单名.
西汉至东晋,54帝,4个复名,单名94%,东汉以后,尤其两晋南北朝,佛道盛行,一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见,以带佛气.僧、佛、摩、梵、昙,直取佛名也很多.
唐宋后,取复名多起来,皇帝除外,因单名易于避讳.
另外,唐人追求雅,以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行.
五代时,因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”.故而,据正史载,五代共有87人以“彦”字命名.元代人以取蒙文名为时尚.
元末,张士诚原名九四,“士诚”之名乃一文人所取,是在取笑他,他还不知,典出《孟子》：“士,诚小人也”之句.
宋以后,尤其明清,字辈谱命名法最盛行.至今,从农村族谱中可看出这一现象.其字当然是些寓意吉利的字,如文武,富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等. 明清以族谱命名为特征,影响很大.
1744,乾隆为孔子后裔定了三十个字为：
希言公彦承 宏闻贞尚衍
兴毓传继广 昭宪庆繁祥
令德垂维佑 钦绍念显扬
1920年,孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定,懋修肇益常.裕文焕景瑞,永锡世绪昌.
清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名.
而民间命名习惯约有以下数种：
①节令法：以生时节令,花卉为名,春花、梅、桃、李,夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等.
②地名法：纪念孩子的出生地,如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁.
③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发.
④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿.
⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）.
⑥性变法：女当男养,亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养,新妹、宝姬、秋月等.
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛,大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等.
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代.
⑨综合的,如润土（节令加五行）.
民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多.
文革间尚红、建、卫、忠、青等字.
现在的趋向：朦胧、洋名、多字名.