求唐摭言 卷六翻译,

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卢延让,光化三年登第.先是延让师薛许下为诗,词意入癖,时人多笑之.吴翰林融为侍御史,出官峡中,延让时薄游荆渚,贫无卷轴,未遑贽谒.会融表弟滕籍者,偶得延让百篇,融览,大奇之,曰：“此无他,贵不寻常耳.”于是称之于府主成汭.时故相张公职大租于是邦,常以延让为笑端,及融言之,咸为改观.由是大获举粮,延让深所感激；然犹因循,竟未相面.后值融赴急征入内庭,孜孜于公卿间称誉不已.光化戊午岁,来自襄南,融一见如旧相识,延让呜咽流涕,于是攘臂成之矣.
将仕郎守太子校书郎王冷然,谨再拜上书相国燕公阁下：孔子曰：“居是邦也,事其大夫之贤者.”则仆所以有意上书于公,为日久矣.所恨公初为相,而仆始总角；公再为相,仆方志学；及仆预乡举,公左官于巴邱；及仆参常调,而公统军于沙朔.今公复为相,随驾在秦,仆适效官,分司在洛,竟未识贾谊之面,把相如之手,则尧、舜、禹、汤之正道,稷、薛、夔、龙之要务,焉得与相公论之乎昔者,公之有文章时,岂不欲文章者见之乎公未富贵时,岂不欲富贵者用之乎今公贵称当朝,文称命代,见天下未富贵、有文章之士,不知公何以用之公一登甲科,三至宰相,是因文章之得用,于今亦三十年.后进之士,公勿谓无其人.何者长安令裴耀卿于开元五年掌天下举,擢仆高第,以才相知.今尚书右丞王丘于开元九年掌天下选,拔仆清资,以智见许.然二君者,若无明鉴,宁处要津是仆亦有文章.思公见也；亦未富贵,思公用也.此非自媒自炫,恐不道不知.有唐以来,无数才子,至于崔融、李峤、宋之问、沈佺期、富嘉谋、徐彦伯、杜审言、陈子昂者,与公连飞并驱,更唱迭和；此数公者,真可谓五百年后挺生矣.天丧斯文,凋零向尽,惟相公日新厥德,长守富贵,甚善,甚善.是知天赞明主而福相公.当此之时,亦宜应天之休,报主之宠,弥缝其阙,匡救其灾；若尸禄备员,则焉用彼相矣!仆闻位称燮理者,则道合阴阳；四时不愆,则百姓无怨.岂有冬初不雪,春尽不雨,麦苗继日而青死,桑叶未秋而黄落,蠢蠢迷愚,嗷嗷愁怨,而相公温眠甲第,饱食庙堂!仆则天地之一生人,亦同人而怨相公也.《京房易传》曰：“欲德不用,兹谓张言人君欲贤者而不用,徒张此意；厥灾荒,云大旱也,阴阳不雨.”复曰：“师出过时,兹谓旷其旱不生.”夫天道远,人道迩.仆多言者也,安知天道!请以人事言之.主上开张翰林,引纳才子,公以傲物而富贵骄人,为相以来,竟不能进一贤,拔一善.汉高祖云：“当今之贤士,岂独异于古人乎?”有而不知,是彰相公之暗；知而不用!是彰相公之短.故自十月不雨,至于五月,云才积而便散,雨垂落而复收,此欲德不用之罚也.仍闻六胡为孽,日寇边陲；邦家连兵,来往塞下；巴西诸将,必不出师,过时之咎也.四郊之多垒,卿大夫之辱也.不知庙堂肉食者何以谋之相公在外十余年,而复相国,险阻艰难,备尝之矣；民之情伪,尽知之矣.今人室如悬罄,野无青草,何恃而不恐!天则不雨,公将若之何昨五月有恩,百官受赐,相公官既大,物亦多,有金银器及锦衣等,闻公受之,面有喜色.今岁大旱,黎民阻饥,公何不固辞金银,请赈仓廪怀宝衣锦,于相公安乎百姓饿欲死,公何不举贤自代,让位请归公三为相而天下之人皆以公为亢极矣.夫物极则反,人盛必衰；日中则昃,月成则亏.老子曰：“功成、名遂、身退,天下之道也.”今公富贵功成,文章名遂,惟身未退耳.相公昔在南中,自为《岳阳集》,有《送别诗》云：“谁念三千里,江潭一老翁.”则知虞卿非穷愁,不能著书以自宽；贾谊非流窜,不能作赋以自安.公当此时,思欲生入京华,老归田里,脱身瘴疠,其可得乎今则不然,忘往日之栖迟,贪暮年之富贵；仆恐前途更失,后悔难追!主上以相公为贤,使辅佐社稷；若弃德不让,是废明君之举,岂曰能贤!仆见相公事方急,不可默诸桃李；公闻人之言或中,犹可收以桑榆.
《诗》曰：“投我以木瓜,报之以琼琚.”此言虽小,可以喻大.相公《五君咏》曰：“凄凉丞相府,余庆在玄成.”苏公一闻此诗,移相公于荆府,积渐至相,由苏得也；今苏屈居益部,公坐庙堂,投木报琼,义将安在亦可举苏以自代,然后为方朔之行.抑又闻：“屋漏在上,知之在下.”报国之重,莫若进贤.去年赦书云：“草泽卑位之间,恐遗贤俊,宜令兵部即作牒目,征召奏闻.”而吏部起请云：“试日等第全下者,举主量加贬削条目一行.”仆知天下父不举子,兄不举弟.向者,百司诸州长官皆无才能之辈,并是全躯保妻子之徒.一入朝廷,则恐出；暂居州郡,即思改.岂有轻为进举,以取贬削今闻天下向有四百人应举,相公岂与四百人尽及第乎即有第差,由此百司诸州长官,惧贬削而不举者多矣.仆窃谓今之得举者,不以亲,则以势；不以贿,则以交；未必能鸣鼓四科,而裹粮三道.其不得举者,无媒无党,有行有才,处卑位之间,仄陋之下,吞声饮气,何足算哉!何乃天子令有司举之,而相公令有司拒之!则所谓“欲德不用”,“徒张此意”,事与《京房易传》同.故天下以大旱相试也.去年所举县令,吏部一例与官.举若得人,天下何不雨贤俊之举,楚既失之；县令之举,齐亦未得.夫有贤明宰相,尚不能燮理阴阳,而令庸下宰君,岂即能缉熙风化相公必欲选良宰,莫若举前仓部员外郎吴太玄为洛阳令；必欲举御史中丞,莫若举襄州刺史靳□.清辇毂之路,非太玄不可；生台阁之风,非靳不可.仆非吴、靳亲友,但以知其贤明；相公有而不知,知而不用,亦其过深矣.抑又闻之,昔闵子骞为政曰：“仍旧贯,如之何何必改作”凡校书、正字,一政不得入畿.相公曾为此职,见贞观已来故事.今吏部侍郎杨滔,眼不识字,心不好贤,芜秽我清司,改张我旧贯,去年冬奏请：“自今已后,官无内外,一例不得入畿.”即知正字、校书,不如一乡县尉；明经、进士,不如三卫出身.相公复此改张,甄别安在古人有坐钓登相,立筹封侯；今仆无尚父之谋,薛公之策,徒以仕于书苑,生于学门,小道逢时,大言祈相.仆也幸甚,幸甚!去冬有诗赠公爱子协律,其诗有句云：“官微思倚玉,交浅怯投珠.”《吕氏春秋》云：“尝一脔之味,可知一鼎之味.”请公且看此十字,则知仆曾吟五言,则亦更有旧文,愿呈作者.如公之用人,盖已多矣；仆之思用,其来久矣.拾遗、补阙,宁有种乎!仆虽不佞,亦相公一株桃李也.此书上论不雨,阴阳乖度；中愿相公进贤为务；下论仆身求用之路.事繁而言不典,理切而语多忤.其善也,必为执事所哂；其恶也,必为执事所怒.傥哂既罢,怒方解,则仆当持旧文章而再拜来也.
韩偓,天夏初入翰林.其年冬,车驾出幸凤翔,偓有扈従之功.返正初,上面许偓为相.奏云：“陛下运契中兴,当复用重德,镇风俗.臣座主右仆射赵崇可以副陛下是选,乞回臣之命,授崇,天下幸甚.”上嘉叹.翌日,制用崇暨兵部侍郎王赞为相.时梁太祖在京,素闻崇之轻佻,赞复有嫌亹,驰入请见,于上前具言二公长短.上曰：“赵崇是偓荐.”时偓在侧,梁主叱之.偓奏曰：“臣不敢与大臣争.”上曰：“韩偓出.”寻谪官入闽.故偓有诗曰：“手风慵展八行书,眼暗休看九局图.窗里日光飞野马,案前筠管长蒲卢.谋身拙为安蛇足,报国危曾捋虎须.满世可能无默识,未知谁拟试秦竽!”
崔颢《荐樊衡书》：“夫相州者,九王之旧都；西山雄崇,足是秀异.窃见县人樊衡,年三十,神爽清晤,才能绝伦.虽白面书生,有雄胆大略,深识可以轨时俗,长策可以安塞裔.藏用守道,实有岁年.今国家封山勒崇,希代罕遇；含育之类,莫不踊跃.况诏征隐逸,州贡茂异,衡之际会,千载一时.君侯复躬自执圭,陪銮日观此州名藩,必有所举.当是举者,非衡而谁伏愿不弃贤才,赐以甄奖.得奔大礼,升闻天朝.衡因此时策名树绩,报国荣家,令当代之士知出君侯之门矣.愿不胜区区,敢闻左右.俯伏阶屏,用增战汗!”
颢《荐齐秀才书》：“某官至,辱垂下问,令公举一人,可管记之任者.愚以为军中之书记,节度使之喉舌.指事立言而上达,思中天心；发号出令以下行,期悦人意.谅非容易,而可专据.窃见前进士高阳齐孝若考叔,年二十四,举必专授,文皆雅正,词赋甚精,章表殊健；疏眉目,美风姿,外若坦荡,中甚畏慎.执事傥引在幕下,列于宾佐,使其驰一檄飞书,必能应马上之急求,言腹中之所欲.夫掇芳刈楚,不弃幽远.况孝若相门子弟,射策甲科,家居君侯之宇下,且数年矣.不劳重币,而获至宝,甚善,甚善.雄都大府,多士如林,最所知者,斯人也.请为阁下记其若此.惟用与舍,高明裁之.谨再拜.”古 李翱《荐所知于徐州张仆射书》：“翱载拜.齐桓公不疑于其臣,管夷吾信而伯天下,攘戎狄,匡周室,亡国存,荆楚服,诸侯无不至焉.竖刁、易牙信而国乱,身死不葬,五公子争立,兄弟相及者数世.桓公之信于其臣,一道也.所信者得其人,则格于天地,功及后世；不得其人,则不能免其身.知人不易也.岂惟霸者焉虽圣人亦不免焉!帝尧之时,贤不肖皆立于朝,尧能知舜,于是乎放驩兜,流共工,殛鲧,窜三苗,举禹、稷、皋陶二十有二人,加诸上位：故尧崩三载,四海之内,遏密八音,后世之人皆谓之帝尧焉.向使尧不能知舜,而遂尊驩兜、共工之徒于朝,禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用,则尧将不能得无为尔；岂复得曰‘大哉,尧之为君也!惟天为大,惟尧则之.荡荡乎,民无能名焉’者哉!《春秋》曰：‘夏灭项.’孰灭之盖齐灭之.曷为不言齐灭之为桓公讳也.《春秋》为贤者讳,此灭人之国.何贤尔君子之恶恶也疾始,善善也乐终.桓公尝有继绝存亡之功,故君子为之讳也.继绝存亡,贤者之事也.管夷吾用,所以能继绝存亡国焉耳；竖刁、易牙用,则不能也.向使桓公始不用管夷吾,末有竖刁、易牙,争权不葬,而乱齐国,则幽、厉之诸侯也.始用贤而终身讳其恶,君子之乐用贤也如此；始不用贤,以及其终,而幸后世之掩其过也,则微矣.然则居上位、流德泽于百姓者,何所劳乎于择贤,得其人,措诸上,使天下皆化之焉而已矣.兹天子之大臣,有土千里者,孰有如阁下之好贤不倦者焉!盖得其人亦多矣.其所求而得而不取者,则有人焉.陇西李观,奇士也,伏闻阁下知其贤,将用之未及,而观病死.昌黎韩愈得古人之遗风,明于理乱根本之所由,伏闻阁下复知其贤,将用之未及,而愈为宣武军节度使之所用.观、愈,皆豪杰之士也,如此人,不时出,观自古天下亦有数百年无如其人者焉.闻阁下皆得而知之,皆不得而用之,翱实为阁下惜焉；岂惟翱一人而已,后之读前载者,亦必多为阁下惜之矣.兹有平昌孟郊,贞士也,伏闻阁下旧知之.郊为五言诗,自前汉李都尉、苏属国及建安诸子、南朝二谢,郊能兼其体而有之.李观《荐郊于梁肃补阙书》曰：‘郊之五言,其有高处,在古无上；其有平处,下顾二谢.’韩愈送郊诗曰：‘作其三百首,杳默咸池音.’彼二子皆知言者,岂欺天下之人哉!郊穷饿,不得安养其亲,周天下无所遇,作诗曰：‘食荠肠亦苦,强歌声无欢.出门即有碍,谁为天地宽!’其穷也甚矣!又有张籍、李景俭者,皆奇才也.未闻阁下知之.凡贤士奇人,皆有所负,不苟合于世,是以虽见之,难得而知也；见而不能知,如勿见而已矣；知其贤而不能用,如勿知其贤而已矣；用而不能尽其才,如勿用而已矣；能尽其才而容谗人之所间者,如勿尽其才而已矣.故见贤而能知,而能用,而能尽其材,而不容谗人之所间者,天下一人而已矣.兹有二人焉皆来：其一,贤士也；其一,常常之人也.待之礼貌不加隆焉,则贤者往,而常常之人日来矣.况其待常常之人加厚,则善人何求而来哉!孔子曰：‘吾未见好德如好色者也.’贤者不好色而好德者；虽好色而不如好德者,次也；色与德均好者,复其次也；虽好德而不如好色者,下也；不好德而好色者,穷矣!人有告曰：‘某所有女,国色也.’天下之人必竭其财求之而无所爱矣.有人告曰：‘某所有人,国士也.’天下之人则不能一往而见焉.是岂非不好德而好者色乎贤者则宜有别于天下之人矣.孔子述《易》,定《礼》、《乐》,删《诗》、《书》,作《春秋》,圣人也；奋乎万世之上,其所化之者非其道,则夷狄人也,而孔子之庙存焉,虽贤者亦不能日往而拜之,以其益于人者寡矣.故无益于人,虽孔圣之庙犹不能朝夕而事焉.有待于人,而不能得善士、良士,则不如无待也.呜呼!人之降年,不可与期.郊将为他人所得,而大有立于世,与短命而死,皆不可知也.二者卒然有一,于郊之体,其为惜之不可既矣.阁下终不得而用之矣,虽恨之亦无可奈何矣.翱,穷贱人也,直词无让,非所宜至于此者也,为道之存焉耳；不直则不足以伸道也,非好多言者也.翱再拜.”
赞曰：举孤弃雠,圣人所美；下展蔽善,匹夫所鄙.懿彼数公,时行时止.守道克勤,荐贤不倚.冷然所尚,鸿儒不为矣.
卷七
○起自寒苦（不第即贵附）
武德五年,李义琛与弟义琰、従弟上德,三人同举进士.义琛等陇西人,世居邺城.国初,草创未定,家素贫乏,与上德同居,事従姑,定省如亲焉.随计至潼关,遇大雪,逆旅不容.有咸阳商人见而怜之,延与同寝处.居数日,雪霁而去.琛等议鬻驴,以一醉酬之；商人窃知,不辞而去.义琛后宰咸阳,召商人,与之抗礼.琛位至刑部侍郎、雍州长史；义琰,相高宗皇帝；上德,司门郎中.
王播少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋餐.诸僧厌怠,播至,已饭矣.后二纪,播自重位出镇是邦,因访旧游,向之题已皆碧纱幕其上.播继以二绝句曰：“二十年前此院游,木兰花发院新修.而今再到经行处,树老无花僧白头.上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟.二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼.”
郑朗相公初举,遇一僧,善气色,谓公曰：“郎君贵极人臣,然无进士及第之分.若及第,即一生厄塞.”既而状元及第,贺客盈门,惟此僧不至.及重试,退黜,唁者甚众,而此僧独贺,曰：“富贵在里.”既而竟如其所卜.
李绛,赵郡赞皇人.曾祖贞简；祖冈,官终襄帅.绛为名相.绛子璋,宣州观察.杨相公造白檀香亭子初成,会亲宾落之.先是璋潜遣人度其广狭,织一地毯,其日,献之.及收败,璋従坐.璋子德璘名过其实,入梁终夕拜.
徐商相公常于中条山万固寺泉入院读书.家庙碑云：“随僧洗钵.”
韦令公昭度少贫窭,常依左街僧录净光大师,随僧斋粥.净光有人伦之鉴,常器重之.
○好放孤寒
元和十一年,岁在丙申,李谅公下三十三人皆取寒素.时有诗曰：“元和天子丙申年,三十三人同得仙.袍似烂银文似锦,相将白日上青天.”
李太尉德裕颇为寒畯开路,及谪官南去,或有诗曰：“八百孤寒齐下泪,一时南望李崖州.”
昭宗皇帝颇为寒畯开路.崔合州榜放,但是子弟,无问文章厚薄,邻之金瓦,其间屈人不少.孤寒中惟程晏、黄滔擅场之外,其余以呈试考之,滥得亦不少矣.然如王贞白、张玭诗、赵观文古风之作,皆臻前辈之阃域者也.
○升沈后进
太和中,苏景胤、张元夫为翰林主人,杨汝士与弟虞卿为汉公,尤为文林表式.故后进相谓曰：“欲入举场,先问苏张；苏张犹可,三杨杀我.”
大中、咸通中,盛传崔慎由相公尝寓尺题于知闻.或曰：王凝、裴瓒、舍弟安潜,朝中有无呼字知闻,厅里绝脱靴宾客.凝,终宣城；瓒,礼部尚书；潜,侍中.
太平王崇、窦贤二家,率以科目为资,足以升沈后进,故科目举人相谓曰：“未见王窦,徒劳漫走.”
奇章公始举进士,致琴书于灞浐间,先以所业谒韩文公、皇甫员外.时首造退之,退之他适,第留卷而已.无何,退之访湜,遇奇章亦及门.二贤见刺,欣然同契,延接询及所止.对曰：“某方以薄技卜妍丑于崇匠,进退惟命.一囊犹置于国门之外.”二公披卷,卷首有《说乐》一章,未阅其词,遽曰：“斯高文,且以拍板为什麽?”对曰：“谓之乐句.”二公相顾大喜曰：“斯高文必矣!”公因谋所居.二公沈默良久,曰：“可于客户坊税一庙院.”公如所教,造门致谢.二公复诲之曰：“某日可游青龙寺,薄暮而归.”二公其日联镳至彼,因大署其门曰：“韩愈、皇甫湜同谒几官先辈.”不过翌日,辇毂名士咸往观焉.奇章之名由是赫然矣.
论曰：马不必骐骥,要之善走；浴不必江海,要之去垢.苟华而不实,以比周鼓誉者,不为君子腹诽,鲜矣!”
○知己
张燕公知房太尉,独孤常州知梁补阙,二君子之美,出于李翱.《上杨中丞书》云：“窃以朝廷之士,文行光明,可以为后进所依归者,不过十人.翱亦常伏其门下,举其五人则无；无诱劝之心,虽有卓荦奇怪之贤,固不可得而知也.其余或虽知,欲为荐言于人,复惧人不我信；因人之所不信,复生疑而不信；自信犹且不固,矧曰能人之固是以再往见之,或不如其初；三往复,不如其载.若张燕公之于房太尉,独孤常州之于梁补阙者,万不见一人焉!”
李翱《感知己赋序》：“贞元九年,翱始就州序之贡与人事.其九月,执文章一通,谒右补阙梁君.当此时,梁君誉塞天下,属词求进士,奉文章走梁君门下者,盖无虚日.梁君知人之过也,亦既相见,遂于翱有相知之道焉,谓翱得古人之遗风,期翱之名不朽于无穷；许翱以拂试吹嘘.翱初谓其面相进也.亦未幸甚.十一月,梁君遘疾而殁,翱渐游于朋友公卿间,往往皆曰：‘吾既籍子姓名于补阙梁君也.’翱乃知其非面进也.当时意谓先进者遇人特达,皆合有此心,亦未谓知己之难得也.梁君殁,于兹五年,翱学圣人经籍教训文句之为文,将数万言,愈昔年见梁君之文,弗啻数倍,虽不敢同德于古人,然亦幸无怍于中心.每岁试于礼部,连以文章罢黜,名声晦昧于时,俗人皆谓之固宜,然后知先进者遇人特达,亦不皆有此心,乃知己之难得也.夫见善而不能知,虽善何为!知而不能誉,则如弗知；誉而不能深,则如勿誉；深而不能久,则如弗深；久而不能终,则如勿久.翱虽不肖,幸辱梁君所知.君为之言于人,岂非誉欤!谓其得古人之遗风,岂非深欤!而逮及终身,岂非久欤!不幸梁君短命遽殁,是以翱未能有成也.其谁将继梁君之志而成之欤!已焉哉,天之遽丧梁君也!是使予之命久迍邅厄穷也!遂赋知己以自伤.”其言怨而不乱,盖《小雅》骚人之余风也.
李元宾曰：“观有倍年之友朱巨源.”
李华撰《三贤论》（刘齐虚,萧颖士,元德秀）或曰：“吾读古人之书,而求古人之贤,未获.”遐叔谓曰：“无世无贤人,其或世教不至,沦于风波,虽贤不能自辨,况察者未之究尔.郑卫方奏,正声间发.极知无味,至文无采.听者不达,反以为怪谲之音；太师、乐工亦朱颜而止.曼都之姿,杂为憔悴,缊絮蒙萧艾,美丑夷伦,自以为陋.此二者,既病不自明,复求者亦昏；将割其善恶,在迁政化俗,则贤不肖异贯,而后贤者自明,而察者不惑也.予兄事元鲁山而友刘、萧二功曹：此三贤者,可谓之达矣.”或曰：“愿闻三子之略.”遐叔曰：“元之志行当以道纪天下,刘之志行当以中古易今世.元齐愚智,刘感一物不得其政,萧呼吸折节而获易元之道.刘之深,萧之志,及于夫子之门,则达者其流也.然各有病：元病酒,刘病赏物,萧病贬恶太亟,奖能太重.元奉亲孝而乐天知命,以为王者作乐,崇德殷,荐上帝以配祖考,天人之极致也,而辞章不称,是无乐也.于是作《破阵乐》,词协商、周之颂；推是而论,则见元之道矣.刘名儒、史官之家,兄弟以学著,用述《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》,为古五说,条贯源流,备古今之变；推是而论,则见刘之深矣.萧以《诗》、《书》为烦,尤罪子长不编年,乃为列传,后代因之,非典训也；将正其失,自《春秋》三家之后,非训齐生,人不录以序,缵修以迄于今,志就而殁；推是而论,则见萧之志矣.元据师保之席,瞻其人□刘,备卿佐之服,居宾友之地；言理乱根源,人伦隐明,参乎元精,而后见其妙.萧若百炼之钢,不可屈抑,当废兴去就之际,一死一生之间,而后见其大节；视听过速,欲人人如我,志与时多背,常见诟于人中；取其节之举,足可以为人师矣：学广而不遍精,其贯穿甚于精者；文方复雅尚之至,尝以律度百代为任,古之能者往往不至焉.超迈蹈厉,可无知者言也.茂挺父为莒丞,得罪清河张惟一,时佐廉使按成之.茂挺初登科,自洛还莒,道邀车发辞哀乞,惟一涕下,即日舍之,且曰：‘萧赞府生一贤,方资天下风教,吾由是得罪,无憾也!’夫如是,得不谓之孝乎?”或曰：“三子者,各有所与?”遐叔曰：“若太尉房公,可谓名卿矣；每见鲁山,即终日叹息,谓余曰：‘见紫芝眉宇,使人名利之心尽矣!’若司业苏公,可谓贤人矣,每谓当时名士曰：‘仆不幸生于衰俗,所不耻者,识元紫芝.’广平程休士美,端重寡言；河间邢宇深明,操持不苟；宇弟宙次宗,和而不流；南阳张茂之季丰,守道而能断；赵郡李萼伯高,含大雅之素；萼族子丹叔南,诚庄而文；丹族子惟岳谋道,沈远廉静；梁国乔泽德源,昂昂有古风；宏农杨拯士扶,敏而安道；清河房垂翼明,志而好古；河东柳识方明,遐旷而才：是皆慕元者也.刘在京□下,常浸疾,房公时临；扶风闻之,通夕不寐,顾谓宾従曰：‘即若不起,无复有神道!’尚书刘公清言；‘见皇王之理矣.’殷直清有识,尚恨言理少,未对刘面,常想见其人.河东裴腾士举,朗迈真直；弟霸士会,峻清不杂；陇西李廙敬叔,坚明冲粹；范阳卢虚舟幼真,质方而清；颍川陈谠言士然,读而不厌；渤海吴兴宗秀长,专静不渝；颍川陈谦不器,行古人之道；渤海高适达夫,落落有奇节：是皆重刘者也.工部侍郎韦述修国史,推萧同事；礼中侍郎杨俊掌贡举,问萧求人海内,以为德选；汝南邵轸纬卿,有词学标干；天水赵骅云卿,才美行纯；陈郡殷寅直清,达于名理；河南源衍秀融,粹而俊澄；会稽孔至惟微,述而好古；河南陆据德邻,恢恢善于事理；河东柳芳仲敷,该博故事；长乐贾至幼邻,名重当时；京兆韦收仲成,远虑而深；南阳张友略维之,履道体仁；友略族弟邈季遐,温其如玉；中山刘颍士端,疏明简畅；颖川韩拯佐元,行略而文；乐安孙益盈孺,温良忠厚；京兆韦建士经,中明外纯；颍川陈晋正卿,深于《诗》、《书》；天水尹微之诚,贯百家之言：是皆后于萧者也.茂挺与赵骅、邵轸洎华最善,天下谓之‘萧、李之交’.殷寅,源衍睦于二交间,不幸元罢鲁山,终于陆浑；刘避地逝于安康；萧归葬先人,殁于汝南.今复求斯人,有之无之是必有之,而察之未克也.三贤不登尊位,不享下寿,居委顺贤,人之达也；不蒙其教,生人之病.余知三贤也深,故言之不怍.”一云：李华复有权、皋、张友略.（出皋墓铭）颜真卿与陆据、柳芳善.
杜紫微览赵渭南卷《早秋诗》云：“残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼.”吟味不已,因目嘏为“赵倚楼”.复有《赠嘏诗》曰：“命代风骚将,谁登李杜坛灞陵鲸海动,翰苑鹤天寒.”“今日访君还有意,三条冰雪借予看.”紫微更《寄张祜》略曰：“睫在眼前长不见,道非身外更何求；谁人得似张公子,千首诗轻万户侯!”
贞元中,李元宾、韩愈、李绛、崔群同年进士.先是四君子定交久矣,其游梁补阙之门；居三岁,肃未之面,而四贤造肃多矣,靡不偕行.肃异之,一日延接,观等俱以文学为肃所称,复奖以交游之道.然肃素有人伦之鉴.观、愈等既去,复止绛、群,曰：“公等文行相契,他日皆振大名；然二君子位极人臣,勉旃!勉旃!”后二贤果如所卜.李华著《含元殿赋》,萧颖士见之,曰：“景福之上,灵光之下.”
白乐天初举,名未振,以歌诗谒顾况.况谑之曰：“长安百物贵,居大不易.”及读至《赋得原上草送友人诗》曰：“野火烧不尽,春风吹又生.”况叹之曰：“有句如此,居天下有甚难!老夫前言戏之耳.”
李太白始自西蜀至京,名未甚振,因以所业贽谒贺知章.知章览《蜀道难》一篇,扬眉谓之曰：“公非人世之人,可不是太白星精耶!”
蒋凝,江东人,工于八韵,然其形不称名.随计途次襄阳,谒徐相商公,疑其假手,因试《岘山怀古》一篇.凝于客次赋成,尤得意.时温飞卿居幕下,大加称誉.
论曰：夫求知者,匪言不通；既通者,匪节不合.得之于内,失之于外,万万不能移也.所以越石父免于羁束,未旋踵而责以非礼,善窥其合而已矣.其有属辞叙事,言虽讦□,知之者不其咎欤苟异于是,其如险诐何!
卷八
○通榜
贞元十八年,权德舆主文,陆傪员外通榜帖,韩文公荐十人于傪,其上四人曰侯喜、侯云长、刘述古、韦纾,其次六人：张苰、尉迟汾、李绅、张俊余,而权公凡三榜共放六人,而苰、绅、俊余不出五年内,皆捷矣.
陆忠州榜时,梁补阙肃、王郎中杰佐之,肃荐八人俱捷,余皆共成之.故忠州之得人,皆烜赫.事见《韩文公与陆傪员外书》.
三榜,裴公第一榜,拾遗卢参预之；第二、第三榜,谏议柳逊、起居舍人于竞佐之；钱紫微珝亦颇通矣.
郑颢都尉第一榜,托崔雍员外为榜.雍甚然诺,颢従之,雍第推延.至榜除日,景待榜不至,陨获旦至.会雍遣小僮寿儿者传云：“来早陈贺.”景问：“有何文字?”寿儿曰：“无.”然日势既暮,寿儿且寄院中止宿,景亦怀疑,因命搜寿儿怀袖,一无所得,颢不得已,遂躬自操觚.夜艾,寿儿以一蜡弹丸进颢,即榜也.颢得之大喜,狼忙札之,一无更易.
○主司挠闷
贞元十一年,吕渭第一榜,挠闷不能定去留,因以诗寄前主司曰：“独坐贡闱里,愁多芳草生；仙翁昨日事,应见此时情.”
○阴注阳受
杨嗣复第二榜,卢求者李翱?