神马作文网延安武鼓与安塞腰鼓有什么共同特点
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 17:44:25
延安武鼓与安塞腰鼓有什么共同特点
安塞腰鼓分文鼓与武鼓两种,
类别.安塞鼓从打发上可分为文鼓和武鼓两种；从表演形式上分为路鼓、场地鼓和舞台鼓三种.
1．文鼓 文鼓是以扭为主,重扭轻打.表演达到高潮时倒提鼓箭,动作圆滑细腻,柔软活泼.扭中伴舞,舞中含扭,伴着欢快的唢呐声,将内心喜悦之情用“能劲”抒发出来,使人看了心旷神怡.
2．武鼓 武鼓是以打踢为主,重打轻扭,动作难度大,运动剧烈,特别要求动作的整齐化和节奏感.同时,一场好的武鼓不仅以精湛的击技博取观众的亲睐,还要在艺术造型上别开生面来引人入胜.一个人腰鼓打的如何,武鼓是衡量他技术优劣的主要标准.安塞腰鼓的艺术性也主要体现在武鼓中.从整体上看,队形变化务必整齐一致,达到快放快收、变化神速,动作要求刚健有力、自然大方、欢快流畅、有刚有柔、刚柔并济.
3．路鼓 也叫“行进鼓”、“过街鼓”.是腰鼓队在行进过程中的表演形式,以行为主,行打结合.动作简单明了,主要有双手缠腰、跑跳步、十字步、倒踢腿、鸡啄食等.队形有单过街、双过街、扭麻花、蒜辫、枣核乱开花等.有时根据需要,也作短暂性的固定表演,组个图案打个场子,但时间不宜长.
4．场地鼓 在广场或指定的地点的表演形式,是安塞腰鼓表演的主体.这种表演,内容丰富、形式多样.表演前,先要踢场子.根据所需要表演场地的大小,绕场踢打一圈,将围人赶退,空出场地：场子扩充好后,腰鼓队在伞头的带领下,从东南西北四个方位进行队列腰鼓表演.先拜四方(演员集体向观众做施礼动作),然后正式表演.节目有卷白菜、青龙摆尾、走大场、耍小场.在耍小场时,杂有2人对打、4人十字对打、8人杂打,还有鹞子翻身、三步不落地、放岔等动作.这时上场都是头路鼓手,他们队形整齐,动作一致且灵活多变,英姿飒爽.
5．舞台鼓 是少数鼓手在舞台上进行集中表演的形式.表演时,人数8到1 2人不等,时间短、内容精练、技术要求高.舞台排列图案与广场图案也截然不同,广场组的是平面图,而舞台组的是侧面图或立体图.二者表演的方法也有所不同,广场表演是由简到繁,由浅入深,逐步推向高潮,而舞台表演则是直接或较快地进入主题形成高潮,是短时间进行集中性的表演.
演变
《辞海》(1 9 79年版上海辞书出版社)对腰鼓这样解释：“击乐器,古今形制不同.古云腰鼓,据陈日历《乐书》：‘大者瓦小者木,皆广首纤腹.’隋唐时,用于西京、龟兹、疏勒、高昌诸乐,秦时挂在腰间,用两手掌拍击.今之腰鼓,框用木制,长形,两端小而中腰较粗,双面蒙皮,用于民间腰鼓舞.奏时用绸带系鼓,缚在舞者腰间,双手各执鼓槌交替击奏,并伴有舞蹈动作.初盛行于陕北革命根据地,解放后流行全国.”
腰鼓这一打击乐器,随着历史的发展,作用也在不断地发展变化.从春秋战国的传递信息到秦代的助战器乐,后发展为欢庆胜利的娱乐器乐.进入80年代,腰鼓的表演和扭秧歌、转九蓝(转灯)、舞彩绸、跑竹马、耍扇子、踩高跷、霸王鞭等溶为一体.大多为集体表演,也可单独表演.腰鼓已不仅是欢庆胜利,而成为重大节日里的娱乐活动,最隆重的还要数元旦和春节.安塞腰鼓在长期的表演过程中,不断革新,逐渐将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等溶为一体,形成了黄土文化中贯穿古今的一种具有独特风格的民间技艺.
类别.安塞鼓从打发上可分为文鼓和武鼓两种；从表演形式上分为路鼓、场地鼓和舞台鼓三种.
1．文鼓 文鼓是以扭为主,重扭轻打.表演达到高潮时倒提鼓箭,动作圆滑细腻,柔软活泼.扭中伴舞,舞中含扭,伴着欢快的唢呐声,将内心喜悦之情用“能劲”抒发出来,使人看了心旷神怡.
2．武鼓 武鼓是以打踢为主,重打轻扭,动作难度大,运动剧烈,特别要求动作的整齐化和节奏感.同时,一场好的武鼓不仅以精湛的击技博取观众的亲睐,还要在艺术造型上别开生面来引人入胜.一个人腰鼓打的如何,武鼓是衡量他技术优劣的主要标准.安塞腰鼓的艺术性也主要体现在武鼓中.从整体上看,队形变化务必整齐一致,达到快放快收、变化神速,动作要求刚健有力、自然大方、欢快流畅、有刚有柔、刚柔并济.
3．路鼓 也叫“行进鼓”、“过街鼓”.是腰鼓队在行进过程中的表演形式,以行为主,行打结合.动作简单明了,主要有双手缠腰、跑跳步、十字步、倒踢腿、鸡啄食等.队形有单过街、双过街、扭麻花、蒜辫、枣核乱开花等.有时根据需要,也作短暂性的固定表演,组个图案打个场子,但时间不宜长.
4．场地鼓 在广场或指定的地点的表演形式,是安塞腰鼓表演的主体.这种表演,内容丰富、形式多样.表演前,先要踢场子.根据所需要表演场地的大小,绕场踢打一圈,将围人赶退,空出场地：场子扩充好后,腰鼓队在伞头的带领下,从东南西北四个方位进行队列腰鼓表演.先拜四方(演员集体向观众做施礼动作),然后正式表演.节目有卷白菜、青龙摆尾、走大场、耍小场.在耍小场时,杂有2人对打、4人十字对打、8人杂打,还有鹞子翻身、三步不落地、放岔等动作.这时上场都是头路鼓手,他们队形整齐,动作一致且灵活多变,英姿飒爽.
5．舞台鼓 是少数鼓手在舞台上进行集中表演的形式.表演时,人数8到1 2人不等,时间短、内容精练、技术要求高.舞台排列图案与广场图案也截然不同,广场组的是平面图,而舞台组的是侧面图或立体图.二者表演的方法也有所不同,广场表演是由简到繁,由浅入深,逐步推向高潮,而舞台表演则是直接或较快地进入主题形成高潮,是短时间进行集中性的表演.
演变
《辞海》(1 9 79年版上海辞书出版社)对腰鼓这样解释：“击乐器,古今形制不同.古云腰鼓,据陈日历《乐书》：‘大者瓦小者木,皆广首纤腹.’隋唐时,用于西京、龟兹、疏勒、高昌诸乐,秦时挂在腰间,用两手掌拍击.今之腰鼓,框用木制,长形,两端小而中腰较粗,双面蒙皮,用于民间腰鼓舞.奏时用绸带系鼓,缚在舞者腰间,双手各执鼓槌交替击奏,并伴有舞蹈动作.初盛行于陕北革命根据地,解放后流行全国.”
腰鼓这一打击乐器,随着历史的发展,作用也在不断地发展变化.从春秋战国的传递信息到秦代的助战器乐,后发展为欢庆胜利的娱乐器乐.进入80年代,腰鼓的表演和扭秧歌、转九蓝(转灯)、舞彩绸、跑竹马、耍扇子、踩高跷、霸王鞭等溶为一体.大多为集体表演,也可单独表演.腰鼓已不仅是欢庆胜利,而成为重大节日里的娱乐活动,最隆重的还要数元旦和春节.安塞腰鼓在长期的表演过程中,不断革新,逐渐将舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌等溶为一体,形成了黄土文化中贯穿古今的一种具有独特风格的民间技艺.