庄子的老婆和朋友庄子为什么在他老婆死后唱歌而在好朋友惠施死后大哭?为什么老婆死去是天地自然,而朋友的死就没法套用这个理论

来源：学生作业帮编辑：神马作文网作业帮分类：综合作业时间：2024/11/10 16:36:57

庄子的老婆和朋友
庄子为什么在他老婆死后唱歌而在好朋友惠施死后大哭?
为什么老婆死去是天地自然,而朋友的死就没法套用这个理论了?
拒绝简单的回答

谁说惠子不是庄周的朋友本来就是
方箕踞鼓盆而歌
《至乐》：庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”庄子曰：“不然.察其始而本无生,非徒无生而本无形,非徒无形而本无气.杂乎芒忽之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相与为春秋冬夏四时行也.人且偃然寝于巨室,而我嗷嗷然随而哭之,自以为不通乎命,故止也.”
庄子的妻子死了,庄子不但不哭,反而鼓盆而歌.惠子认为不应该,庄子说：“我的妻子,推察起来,开始并没有生命.不但没有生命,而且没有形体.不但没有形体,而且没有形体产生的气候征兆.在浑沌混杂之中,逐渐酿成了产生形体的气候征兆,进而具有了形体,进而具有了生命,进而又有了现在的死亡.生生死死,如同春夏秋冬的交替运行.推察起来我的妻子本不是我的妻子.不只她不是我的妻子,而且我自己也不为我自己所有.现在我的妻子死了,她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态,躺在天地万物的大房子里,如同秋去冬尽,等候春天重新来临.而我却嗷嗷地在她身后痛哭,我自以为是我不懂道理了,所以就又止住不哭.”
生生死死,就像来来往往,就如同春夏秋冬四时的更替.生并不是获得,死也并不是丧失,生并不比死具有更大的意义.倒是死比生更具有回归万物、更新再造的可能,因此更接近于道,由道所任意委托差谴.无为首领,生为脊背,死为尻尾,死生存亡为一体,这就叫作“生死如一”.生死如来往,死是回归于万物,是为道之大用,这就叫作“视死如归”.人生和宇宙万物一样,无动而不变,无时而不移,循环往复,生化不休,生生死死,出于道而又入于道,这就叫作“天地与我并生,万物与我为一”.
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惠庄两人,在现实生活上固然有距离,在学术观念上也相对立,但在情谊上,惠子确是庄子生平惟一的契友.这从惠子死后,庄子的一节纪念词上可以看出：
庄子送葬,经过惠子的坟墓,回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士,鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥,他请匠石替他削掉.匠石挥动斧头,呼呼作响,随手劈下去,把那小滴的泥点完全削除,而鼻子没有受到丝毫损伤,郢人站着面不改色.宋元君听说这件事,把匠石找来说：‘替我试试看.’匠石说：‘我以前能削,但是我的对手早已经死了!’自从先生去世,我没有对手了,我没有谈论的对象了!”（《徐无鬼》）
惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人了.在这短短的寓言中,流露出纯厚真挚之情.能设出这个妙趣的寓言,来譬喻他和死者的友谊,如此神来之笔,非庄子莫能为之.

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