新年纳余庆； 嘉节号长春的意思

新年纳余庆； 嘉节号长春的意思

关于“新年纳余庆,嘉节号长春”的说法
新年纳余庆；
嘉节号长春.
——孟昶撰
孟昶所书的这副对联是题写在桃符上的.题桃符乃古时风俗,元旦（即今春节）那天用桃木板写上传说中的“神荼”、“郁垒”二神名,悬挂门旁,以驱鬼避邪.据《山海经》记载,传说神荼、郁垒兄弟俩住在度朔山上大桃树下,这桃树曲蟠三千里,万鬼出没于东北方的鬼门.神荼、郁垒见有恶鬼,便把他们绑去喂虎.于是自春秋战国以来,人们便将神荼、郁垒视作“卫凶”的“门神”.直至孟昶在桃符上题写了对联后,桃符就由原来驱魔除鬼的字牌,变为作者用来表达某种主题思想的一种特殊文体,这便是“春联”的开端.一般认为,联语始于五代的后蜀.
关于此联,有四种说法：
《古今诗话》云：“昶子善书礼,因取本宫册府书云：‘天垂馀庆,地接长春’一联,文学于兹萌芽.”按此说,则联语为“天垂馀庆,地接长春”,作者乃孟昶之子孟喆.黄修复《茅亭客话》所载同此.
《洛中记异录》云：“孟蜀于宫城近侧,置一策勋府,时昶之子喆居之.昶以岁末自书桃符云：‘天降馀庆,圣祚长春.’喆拜受,置于寝门之左右.”按此说,则联语为“天降馀庆,圣祚长春”,作者乃孟昶本人.
《谈苑》云：“辛寅逊仕伪蜀孟昶,为学士.王师（注：宋军）将致讨之前岁岁除,昶令学士作诗两句,写桃符上.寅逊题曰：‘新年纳余庆,佳节号长春.’”按此说,则联语为“新年纳余庆,佳节号长春”,作者乃辛寅逊.
《宋史·蜀世家》则云：“孟昶每岁除,命学士为词,题桃符,置寝门左右.末年,辛寅逊撰词,昶以其非工,自命笔云：‘新年纳余庆,嘉节号长春.’”此说联语与《谈苑》说同,但作者已非辛寅逊而是孟昶了.《宋史·五行志》和《蜀梼杌》所载同此.
明清以来,一般都采最后一说.“末年”,乃孟昶“归宋前”一年,即宋太祖（赵匡胤）乾德二年（公元964年）.从这时起,过春节贴联语,渐成一种民间习俗.王安石《元日》诗“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”,足以证明这一点.
这副对联的含义是什么呢?
从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经·坤·文言》：“积善之家,必有余庆.”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在.
这样看来,此联只不过是迎春祈福之辞,没有什么新意.
严格说来,此联在平仄上也不甚合律.尽管人们都认为它是迄今所见记载最早的联语,但它如此出名,并非由于它是首创,更不是因为艺术水平高,而是宋人认为它是谶语,预示了宋将灭蜀.
公元964年春节,孟昶作此联,965年,宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀,将孟昶等掳走,同时委用了一个名叫吕余庆的人去做成都（原是后蜀的都城）的地方长官.另外,宋太祖已于建隆元年（公元960年）将每年的农历二月十六日自己的生日定名为“长春节”,即所谓“圣节”.孟昶降宋之时,正是宋太祖诞辰之日.这种情况与联语是一种巧合,还是预先知道,今亦不可考了.不过,孟昶写下的这副春联在我国对联发展史上留下了重要的一页,却是无可否认的.