神马作文网谁有《弟子规》出则弟那一段的解释?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 20:58:26
谁有《弟子规》出则弟那一段的解释?
【出则弟】
什么叫‘出则弟’?就是离开家里,或者我们要外出的时候,我们应该如何注意我们的行为.请看第八条：
【兄道友.弟道恭.兄弟睦.孝在中.】
从第八条开始,就讲到如何与人相处.我们都晓得,一个人不能离开社会而自己独居.既要与众相处,我们就不得不注意我们的言行举止,我们的行为,我们一切的造作,都要特别的留心注意.这里一开头就讲‘兄道友,弟道恭’,在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处.此地的“兄道友”,“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处.“弟道恭”,弟弟又应该如何来对待哥哥.“兄道友”,这个“友”就是友爱.做哥哥的要友爱弟弟,做弟弟的要恭敬自己的兄长,还有姊妹,彼此都要互相的尊重.
有很多家长曾经这样抱怨过,他说孩子很少没有一天不吵架的,每天总是会打打吵吵.我们晓得,虽然子弟在家里,他们是玩乐也好,是真的吵架也好,从小父母就要灌输他们观念,让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样,都是生活在一体的,如果吵架就是不孝；两个人呕气,也是不孝.因此,如果兄弟姊妹有吵架的时候,身为父母的应该要晓以大义,如果能讲一些故事给他们听,可以说会更好.
历史上有很多这种孝悌的故事,譬如说唐朝的李绩.李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子,当他年老的时候,他还不忘照顾他的姊姊,还为他的姊姊熬煮稀饭,不小心当中,一阵风吹来,火就把李绩的胡子给烧焦了.我们想一想,当姊姊年纪这么大了,李绩年纪也不小、也已经老了,他还能这样的对待自己的姊姊,实在是非常难能可贵.
而且我们想一想,兄弟姊妹的相处,往往比父母还要长久.因为我们距离父母的年龄,相差一段很长的时间,但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间,几乎可以说从小一直到我们终老,所以相处的机会非常的多.更何况童年的时候,非常的难得,从小我们懂得尊敬自己的兄长,做兄长的懂得爱护自己的弟妹,不但你在家里能和睦共处,将来在社会上也能与人互相的包容,互相的帮助,互相的关怀.所以,从小能建立这种友爱的观念是非常重要的.我们再看下一句：
‘兄弟睦,孝在中’.如果兄弟姊妹在家里能和睦共处,这个就是属于孝道了.怎么说?如果你经常跟兄弟姊妹吵架,让父母操心,每一次要把爸爸妈妈气得半死,这就是不孝了.所以,从小孩子建立这个友爱的观念非常的重要,因为影响将来非常的大.
【财物轻.怨何生.言语忍.忿自泯.】
也就是说孩子在家里从小就要建立他一个观念,不可以让他感觉钱财非常的重要.当然钱财也是重要,我们要教他懂得节俭,教他要从小就要爱惜家里的物品.如果从小他知道这个物质享受非常重要,而且相当的重视,他对钱财看得那么重,将来都会有很大的祸害.为什么?中国传统的社会,一旦父母百年之后（就是往生之后）,往往为了争田产,兄弟姊妹彼此不能和睦相处,可以说是反目成仇.在现今的社会里头,我们可以见到非常多,为了争家产告到法院去,这些都是很不应该的.如果父母当时晓得留下财产会起了这么大的纷争,一定不愿意留这么多财产让子女争吵.
所以弟子在家里,身为父母的也要告诫他要节俭,有道是“勤俭持家家业盛”.如果不能勤俭,物质、钱财看得非常重,很重视物质的享受,将来如果面对有财产的纷争,这个彼此的怨恨都会从此而产生.所以能轻财物,我们把物质看得很轻,你能看得很轻,你就有布施的心,会把你多余的财产、多余的财物分散与人,同时也可以减少许多的怨恨,很多的纷争都是由于钱财太多所引起的.
除了钱财外,‘言语忍,忿自泯’.为父母的在家里也要特别关心你的小孩,他们的互相对谈当中,是不是言语很粗鲁?是不是讲话非常的急,会伤人?这些从小我们就要告诫孩子,做父母的更要以身作则.我们都知道,在现代的家庭夫妻不合,经常口角的也很多.小孩看到父母是这样的情形,他在心目当中,他也会起了这种观念,就是父母也会吵,我跟别人吵,当然也是理所当然的.
过去曾经有一个朋友,她告诉我,有一次她跟她的先生吵架,吵得很凶,一时也没有注意五岁的儿子就在旁边.后来两个吵得很凶的时候,突然听到儿子在一旁拍手大叫：爸爸加油!妈妈加油!结果两个正打得起劲、吵得很凶的夫妻,突然看到儿子的这一幕,吓一跳,赶快停止.从此夫妻不再吵架,即使有口角也一定不再子女的面前出现.可见为人父母的,我们在家里的言行举止态度,讲话的语气,都要特别的注意小心.
因为孩子很小,他不能明辨是非,他在家里学习的对象就是父母.所以父母在讲话的时候,我们也要戒,戒什么?言语也要能忍,能忍的话,夫妻就会好言相向；不能忍的话,夫妻的话语针锋相对,孩子就会向你学习.如果孩子从小看到父母讲话都是很大声、很冲,那可见孩子小小的心灵也会向你学习.长大之后,他的这种耐心肯定也不够,讲话也会很粗鲁、粗鄙,为人所讨厌.
所以从小,我们懂得言语能控制.“忿自泯”,这个忿就是生气.我们都晓得人与人在谈吐当中,我们都希望对方讲话能很好听.自己讲话,我们也要特别注意.你讲话很急、很紧张,又很大声,对别人来讲,可能会误以为你在骂他,你在凶他,很多误会也会因此而产生.产生之后,大家内心起了不愉快,很多愤怒就会因此起来.所以,我们在谈吐当中,应该要特别注意.
人与人之间,我们也要替对方想一想.当别人很忙的时候,我们去问他,可能他的言语会很快很急,我们也不要误以为他就是在骂我,他就是在凶我.能彼此互相的体让,就可以减少很多言语所造成不必要的误会,还有争吵.我们看完第八条,请再看第九条：
【或饮食.或坐走.长者先.幼者后.】
前面是讲对钱财,还有言语,如何与自己的兄弟姊妹相处.你能与自己的兄弟姊妹好好的相处,你将来在外面也同时可以跟你的朋友好好的相处.这些重要之外,我们的饮食也是非常的重要,我们的日常生活的规范,也是特别的要注意到.这里就举到了饮食,应该怎么样才符合礼节?坐的姿势,还有走路的礼节,又应该如何?
这里讲到‘长者先,幼者后’.如果我们跟长辈在一起走路,肯定一定要先礼让长辈.长辈走在前面,做晚辈的应该走在后面,走在后方,一定要礼让长辈.如果我们没有礼让,我们就不懂得尊卑次序,也不晓得这个次第怎样,这样就是没有礼节.我们想一想,年纪大的人或者尊长,他们走路行动比较缓慢,我们走在后面,同时也可以看顾他们.你能礼让长者,长者也会很欢心.
有一天我们也都会老.如果我们看到现代这一辈能敬老尊贤,等到我们老的时候,我们的下一代,他也会尊敬我们.所以从小要告诫自己的子女,不管是对自己的亲人也好,将来在外头也一样,面对老者,我们应该要礼让.懂得礼让,这是很好的美德,做晚辈的一定要注意到.
我们从小就要养成孩子有尊敬长辈的习惯,在家里我们一定要教导他,不是孩子小,他就最大.跟我们现在的环境恰恰相反,往往孩子在家里是当王,吃饭抢第一,做什么完全都抢第一,从来没有教导他应该如何尊敬长辈.所以,我们也看到现在很多的景象,年轻人不懂得敬老.所以这个没有办法怪谁,只怪我们环境潮流,前面一代他没有受到这样的礼教,所以传下来之后,当然我们也见不到这样敬老的这种情形.接下来我们看：
【长呼人.即代叫.人不在.己即到.】
这里也提到,当父母呼唤儿女,或者当长辈叫唤子女或者家里的成员,我们听到,如果这个人不在旁边,应该要赶紧的代替父母去转达.“呼”,就是叫唤的意思.‘即代叫’,“即”就是很快,要赶快的去代为找来.如果找不到的话,‘人不在,己即到’,如果找不到父母所要找的人,你就要赶快来回应,跟父母跟长辈报告说此人不在,应该要把转达的情形,再向父母转达.好比我们在一个团体里头,如果主管叫我们代为找人,我们现在可以透过电话,我们可以直接叫唤他来,也可以透过种种的无线电传呼就可以转达到.
过去我们晓得,往往一户家宅很大,有前厅还有后院,可能旁边还有书房,往往父母要找人、要叫人,可能要走一些路,才有办法找到那个人.所以,以前如果听到长辈在呼唤,一定随时回应.即使你在工作,你在吃饭,也一定赶快小步的跑到尊长的前面,问问看有什么吩咐,还有交代.由此,我们也可以延伸出来一个道理,就是长者所交代我们、交办的,对于人的传达、传呼,我们都要立即去做,而且要把做完的情形向长者报告.请看第十条：
【称尊长.勿呼名.对尊长.勿见能.】
这个‘称’就是称谓尊长.我们对于尊长,如何来称呼他?‘勿呼名’,“勿”就是不可以,“呼”就是叫他的名字.呼名,直接叫他的名字.我们要对长者尊敬.有很多父母,他在家里,夫妻之间的应对,往往连名带姓,互相的叫唤.儿女从小他也听到父亲这样唤母亲,母亲也这样直呼父亲的名字,姓名统统叫出来.所以,难免做儿女的他也会,偶尔也会脱口而出.
曾经有一次,我在一个团体里头,看到老师彼此之间互相叫名字.某某名字老师（某某人,然后再加老师这样）,不是说直接他姓陈,就叫陈老师.就是把他的名字直接呼出来叫老师这样.结果学生听了以后,也是直呼老师的名,虽然后面有加个老师,但是这样也是不礼貌.为什么?因为老师他做了不良的示范,让孩子也这样直呼老师的姓名,这样是不对的.所以成年人在讲话,或者父母在讲话,我们都要特别注意,如果旁边有子弟在,我们的言语,我们的造作,我们都要好好的思考,不要让他们落入不好的印象,然后来学习,这样就非常的可惜!
‘对尊长,勿见能’,这是什么意思?就是如果长辈在场的地方,做为晚辈的,从小父母就要告诫他,不可以在长辈之前好像故意卖弄你的才华,你的才艺.此地的“勿见能”,这个“见”,我们在这里读成“现”,表现的意思,很特别会来表现自己,这是不礼貌的.为什么?因为孩子如果从小有这种情形,他爱现,从小就爱表达,把自己的锋芒毕露,将来会隐藏很大的危机.
我们都晓得,社会上往往很有才艺的人、很有才华的人,他很容易遭到嫉妒,有时候我们可以说是他锋芒太露了.所以古人很重视韬光养晦,即使你有才华,也不能在大庭广众当中故意卖弄,这样对自己有很不好的负面作用.所以,从小子弟在家里,做父母的也要特别小心注意,千万不能让子弟与人觉得这么小就爱卖弄自己,这是相当危险的,对将来的前途,对将来立身处世,都有负面的影响.我们再往下看：
【路遇长.疾趋揖.长无言.退恭立.】
这里是讲到当我们在路上看到有长辈、有老师或者有长辈亲戚,我们应该要过去跟他打招呼.这个“疾”是有一点快步走过去,“趋”也是小步的走过去,“揖”就是很恭敬的来向他问候.在以前,由于交通没有那么发达,往来于路上,车辆没有那么多,所以在路上我们行走的时候,往往远远看到有长辈过来,或者有邻人也是长辈,一定会过去问候.我们现在在路上行走,我们可能没有这么的方便,因为时代毕竟不同.
譬如说我们在学校,也曾经问过学生：在学校看到老师或者看到校长,缓缓的从前面过来,会逃避的,请举手?大概有一半.会很大方的跟老师、跟校长问候的,请举手?大概有一半.所以我们也从这个地方可以看出来,有很多小朋友他不爱这种社交,他往往会害怕,所以掉头而走.我们想一想,如果两个人,远远的一个已经看到对方,一个故意没看到掉头就走,他有可能产生误会,就是你故意不看我.所以‘路遇长,疾趋揖’,这也是从小我们就要养成如何尊敬长者,在路上看到长者,我们应该要问候.
‘长无言,退恭立’.如果长辈没有跟我们讲话,我们就退后一点,礼让长者先过去.这是一个相当重要的礼节,也有很多人感慨,我们现在都不讲人情.在大都会里头,我们都说水泥森林,跟以前比起来,我们现在的社会,淳朴的这种景况已经完全没有了.记得小的时候,经常在外面游玩,很多户人家,他们即使家里都没有人,也不用锁门,也不用关门,因为根本就不怕有小偷,左邻右舍也会互相的关心,几乎邻人没有一个不认识的.所以在这种守望相助之下,社会治安非常的良好.我们在路上,如果远远看到隔壁的婆婆、伯母过来,我们都会打招呼,她也会叫我们的名字,某某是不是出去,还是怎样?最少都会打个招呼,偶尔还会寒喧几句.
我们想想,现代几乎是完全没有.所以,有的人隔壁住了谁?不晓得.对面住了谁?也不清楚.因为我们现在不懂得尊长,也不懂得邻人相互的照应,所以彼此当然不认识；不认识,感觉就没有那一份亲切.往昔的人,他为什么会这么亲切?原来他远远只要看到有长辈过来,就会打招呼.打招呼当中,我们就会说：你是某某人的子弟,大家就好像很亲切.即使住在这么一个区域里头,可以说彼此都相互的认识,跟我们现在是完全不一样的.
【骑下马.乘下车.过犹待.百步余.】
这里也提到,刚刚所指的是说走路,你看到长者应该要跟他打招呼.此地讲到如果你是骑着马,这里所指的都是以前的社会环境背景.以前的人,即使乘着马车,坐在马车上面,远远看到隔壁的伯伯或者叔叔,他一定会下来跟他打招呼；打过招呼以后,又目送着他远离,所以说‘过犹待,百步余’,即使他已经走过了,也要目送着他远去,直到没有看到为止.差不多有多远?差不多行走有百步多一点这样.
我们今人,我们应该怎样‘骑下马,乘下车’?我们如何来对待我们的长辈?今天马车已经没有,今天所取代的是汽车,我们就要懂得对于长者、长辈,他搭乘交通工具的时候,我们要特别注意,要先礼让他.帮他开门,为他开门,然后看他坐好之后,我们再轻轻的把门给关上,让老者他坐得很舒服.长辈要下车的时候,做晚辈的一定要先去开门,让他轻轻的很安全的下来.所以虽然时代不一样,但是我们的做法可以随着交通工具的不同,我们也要懂得如何帮助老者.在交通工具上,我们要帮助他；在礼节上面,我们也要懂得礼让,礼让老者乘车或者下车,我们都要特别的礼让他们.
我们现在礼节可以说也很不错,譬如说搭乘飞机,我们会到机场送机、迎机.搭乘其他的交通工具,我们也懂得送父母要送到车站,目送他搭上车子再离开.这些是时代环境的不同,我们也要懂得,如何让父母在这个接送、迎送当中要特别的注意,尤其年纪大的人行动不方便.如果为人子女的你有驾车,你开车,对于长者,我们要看他完全身体手跟脚都已经伸到车子里头坐安稳了,还要再问他坐好了没有?他答好,才可以把门关上.
曾经看到一个老者,他的脚受伤,末学就问他说：你的脚何以受伤?他就说他搭朋友的车子,脚还没有伸进到车子里头,这个朋友司机,他从前面没有看到他的脚还在后面,就把门用力关上,结果脚受伤了,三个月才好.可见我们在这一方面也要特别的谨慎小心,对于老者,他如果有乘载交通工具,要特别的谨慎,保护他们的安全为要.送这个老者离开,或者长辈离开,我们也要记得不是只有送出门就好了.往往我们看到很多人在机场送别的时候,都看到没有人影了,挥挥手再离开,这个也告诉我们要目送长者安全的离开.看完了第十条,我们接着再往下看十一条：
【长者立.幼勿坐.长者坐.命乃坐.】
这里也是教导我们在行仪上面,我们应该重视社交礼节.我们经常参加一些聚会的时候,每一个人都有这样的感受到,譬如说有一些带小孩子到现场,如果小孩没有受到约束,他往往会在会场里头东跑西跑,非常没有礼貌,也没有礼节.这是什么原因造成的?就是从小父母没有约束他.当有长者有长辈在场的时候,做儿女的应该要懂得进退应对,统统要了解.
所以此地这一条就告诉我们,长者如果没有坐下来,“幼勿坐”,所有的晚辈统统不能坐下来；这个主人没有坐,所有的客人也不能坐下来.所以这里就讲到‘长者立,幼勿坐’,做为晚辈的就不能坐下来.‘长者坐’,长者已经有跟大家讲：大家请坐!晚辈才可以做下来,这是一种非常重要的社交礼节.
【尊长前.声要低.低不闻.却非宜.】
这里也提到在长辈尊长或者长官主管的前面,我们讲话声量要放低一点,要小声一点.有很多人往往不知道自己的声量很大,讲起话来许多人都要为之侧目,都会看看他,但是他往往不晓得自己的讲话声音非常的大.所以子弟在家里,做父母的也要告诫,也要注意到他们讲话的声量.家里有客人来,这个时候就是最好的观摩情形.在有这样的机会,我们也可以让我们的子女,跟他讲：你可以出来.测试看看他的这种情形,礼貌的情形,还有应对的情形,给他有这样的机会学习.学习之后,父母如果发觉孩子有哪些过失,或者表现得不妥的地方,一定要当下就来跟他指导,应该如何做是最好.但是这种做,不是造作,不是刻意,而是很自然的在教育他、在引导他.
‘低不闻,却非宜’.如果讲话会紧张,在长辈之前讲话很紧张、很小声,这样也不对.“低不闻”,声量小到对方没有办法听到,这样也不对,也是没有礼貌.“却非宜”,“宜”就是适合,“非宜”就是不适宜.所以讲话,从小我们就要训练孩子要落落大方,即使有客人来,有尊长在面前,我们也要指导他,他的行仪也要很自然,很大方.
【进必趋.退必迟.问起对.视勿移.】
‘进必趋,退必迟’,就好比我们在一起聚会的时候,当会议结束,或者有人要进出,当长辈要进出的时候,我们一定要先赶在前面,为长辈开门关门；等他进了以后,再把门关起来.如果有离开的时候,散会要离开的时候,一定先礼让长辈先走,做晚辈的就跟在后面.
可是我们现代有很多情景是不太相同的,譬如说要先打开每一道每一道的门,即使在散会的时候,要有一个人先替长辈开门,或者按电钮,或者按电梯,在电梯外面先等候.可以等候的时候,我们就有人先在外面等候长者,为长者开关门,其余之人就跟在后面.我们要懂得,一定要尊重长辈.如果你能懂得尊重长辈,尊重你的长官,你一定可以深得大家的喜欢.因为人家看你彬彬有礼,温文儒雅,肯定你的前途是一片光明的.
‘问起对,视勿移’.这里就谈到与人对话的时候,我们的眼睛,我们的视线,应该怎么摆.当长辈跟你讲话的时候,你不能害羞,头低低的,应该眼睛目视着长辈,不能眼睛看别的地方,这个都是不礼貌的.如果你不懂得这样的话,往往会吃了很大的亏.尤其是你有职业,你有经商的经验,我们都晓得,与人对谈的时候往往都是看你的眸子,看你的眼神.眼神正,就表示你这个人为人正直.眼神不对、飘浮,也可以看得出来你内心是轻浮、是不正之人.所以“问起对,视勿移”,这个“对”就是对答,当长辈问我们的时候,我们的回答,我们的回应,要注意我们的目光不可以随便的飘移,应该要注视着对方,注视着长者.除了对长辈如此,我们跟一般人交往,在谈吐当中,我们也要特别注意到“视勿移”这一点,这是一种相当重要的礼仪.看完了第十一条,我们接下来再看第十二条.请看课本：
【事诸父.如事父.事诸兄.如事兄.】
我们都晓得,当我们跟群体在一起的时候,或者工作、或者职业,我们都会与人相处在一起.在团体里头,如果有长辈,不一定他是我们的主管,但是他的年纪比我们还大,如果我们有共事,一起合作,一起工作,我们要用什么样的心来对待这样的长者?此地告诉我们‘事诸父,如事父’,就是他的年纪像父执辈这样的人,我们对待他,也要像对待自己的父亲那样的来敬重他.如果也像兄弟姊妹,我们的年龄差不多是在我们的兄长当中,我们也要爱惜他,珍惜这样的友谊,珍惜这样的因缘,可以相聚在一起工作的因缘,或者相聚在一起学习的这种因缘,我们都要珍惜.怎么相处?‘事诸兄,如事兄’,对待这样年纪的人,就好像家里的兄长一样来尊敬他.
人与人之间的相处,贵在能和睦.一个团体不能和睦,这个团体肯定不能兴旺.同理,家庭不能和睦共处,这个家也不能兴盛.所以与人和睦共处,非常的重要.当然首先我们的出发点,一定要懂得,凡是年纪比我们年长的,我们一定要守住一条,要尊敬他,要尊重他.你能尊敬他,你能尊重他,他会把他所学的他会的,他一定会提携你,教导你.如果你瞧不起他,你认为他没有什么,你有傲慢的这种心态,别人也不会帮助你,也不会提携你.
所以人与人相处,也贵在能谦虚.尤其对长者,长辈他们的经验丰富,虽然或许他们的学识没有做晚辈的来得高,但是他们经验的累积,往往不是做晚辈的他们所能体会了解的.所以在对待年纪如同父执辈这样的人,我们也要敬爱他,像父亲这样的,不是用孝顺,而是用那样的心来尊敬像父执辈这样的人.如果人人从小都有这一份心,我们可以说这个社会一定是相当的和谐,相当的安定,相当的幸福.
什么叫‘出则弟’?就是离开家里,或者我们要外出的时候,我们应该如何注意我们的行为.请看第八条：
【兄道友.弟道恭.兄弟睦.孝在中.】
从第八条开始,就讲到如何与人相处.我们都晓得,一个人不能离开社会而自己独居.既要与众相处,我们就不得不注意我们的言行举止,我们的行为,我们一切的造作,都要特别的留心注意.这里一开头就讲‘兄道友,弟道恭’,在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处.此地的“兄道友”,“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处.“弟道恭”,弟弟又应该如何来对待哥哥.“兄道友”,这个“友”就是友爱.做哥哥的要友爱弟弟,做弟弟的要恭敬自己的兄长,还有姊妹,彼此都要互相的尊重.
有很多家长曾经这样抱怨过,他说孩子很少没有一天不吵架的,每天总是会打打吵吵.我们晓得,虽然子弟在家里,他们是玩乐也好,是真的吵架也好,从小父母就要灌输他们观念,让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样,都是生活在一体的,如果吵架就是不孝；两个人呕气,也是不孝.因此,如果兄弟姊妹有吵架的时候,身为父母的应该要晓以大义,如果能讲一些故事给他们听,可以说会更好.
历史上有很多这种孝悌的故事,譬如说唐朝的李绩.李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子,当他年老的时候,他还不忘照顾他的姊姊,还为他的姊姊熬煮稀饭,不小心当中,一阵风吹来,火就把李绩的胡子给烧焦了.我们想一想,当姊姊年纪这么大了,李绩年纪也不小、也已经老了,他还能这样的对待自己的姊姊,实在是非常难能可贵.
而且我们想一想,兄弟姊妹的相处,往往比父母还要长久.因为我们距离父母的年龄,相差一段很长的时间,但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间,几乎可以说从小一直到我们终老,所以相处的机会非常的多.更何况童年的时候,非常的难得,从小我们懂得尊敬自己的兄长,做兄长的懂得爱护自己的弟妹,不但你在家里能和睦共处,将来在社会上也能与人互相的包容,互相的帮助,互相的关怀.所以,从小能建立这种友爱的观念是非常重要的.我们再看下一句：
‘兄弟睦,孝在中’.如果兄弟姊妹在家里能和睦共处,这个就是属于孝道了.怎么说?如果你经常跟兄弟姊妹吵架,让父母操心,每一次要把爸爸妈妈气得半死,这就是不孝了.所以,从小孩子建立这个友爱的观念非常的重要,因为影响将来非常的大.
【财物轻.怨何生.言语忍.忿自泯.】
也就是说孩子在家里从小就要建立他一个观念,不可以让他感觉钱财非常的重要.当然钱财也是重要,我们要教他懂得节俭,教他要从小就要爱惜家里的物品.如果从小他知道这个物质享受非常重要,而且相当的重视,他对钱财看得那么重,将来都会有很大的祸害.为什么?中国传统的社会,一旦父母百年之后（就是往生之后）,往往为了争田产,兄弟姊妹彼此不能和睦相处,可以说是反目成仇.在现今的社会里头,我们可以见到非常多,为了争家产告到法院去,这些都是很不应该的.如果父母当时晓得留下财产会起了这么大的纷争,一定不愿意留这么多财产让子女争吵.
所以弟子在家里,身为父母的也要告诫他要节俭,有道是“勤俭持家家业盛”.如果不能勤俭,物质、钱财看得非常重,很重视物质的享受,将来如果面对有财产的纷争,这个彼此的怨恨都会从此而产生.所以能轻财物,我们把物质看得很轻,你能看得很轻,你就有布施的心,会把你多余的财产、多余的财物分散与人,同时也可以减少许多的怨恨,很多的纷争都是由于钱财太多所引起的.
除了钱财外,‘言语忍,忿自泯’.为父母的在家里也要特别关心你的小孩,他们的互相对谈当中,是不是言语很粗鲁?是不是讲话非常的急,会伤人?这些从小我们就要告诫孩子,做父母的更要以身作则.我们都知道,在现代的家庭夫妻不合,经常口角的也很多.小孩看到父母是这样的情形,他在心目当中,他也会起了这种观念,就是父母也会吵,我跟别人吵,当然也是理所当然的.
过去曾经有一个朋友,她告诉我,有一次她跟她的先生吵架,吵得很凶,一时也没有注意五岁的儿子就在旁边.后来两个吵得很凶的时候,突然听到儿子在一旁拍手大叫：爸爸加油!妈妈加油!结果两个正打得起劲、吵得很凶的夫妻,突然看到儿子的这一幕,吓一跳,赶快停止.从此夫妻不再吵架,即使有口角也一定不再子女的面前出现.可见为人父母的,我们在家里的言行举止态度,讲话的语气,都要特别的注意小心.
因为孩子很小,他不能明辨是非,他在家里学习的对象就是父母.所以父母在讲话的时候,我们也要戒,戒什么?言语也要能忍,能忍的话,夫妻就会好言相向；不能忍的话,夫妻的话语针锋相对,孩子就会向你学习.如果孩子从小看到父母讲话都是很大声、很冲,那可见孩子小小的心灵也会向你学习.长大之后,他的这种耐心肯定也不够,讲话也会很粗鲁、粗鄙,为人所讨厌.
所以从小,我们懂得言语能控制.“忿自泯”,这个忿就是生气.我们都晓得人与人在谈吐当中,我们都希望对方讲话能很好听.自己讲话,我们也要特别注意.你讲话很急、很紧张,又很大声,对别人来讲,可能会误以为你在骂他,你在凶他,很多误会也会因此而产生.产生之后,大家内心起了不愉快,很多愤怒就会因此起来.所以,我们在谈吐当中,应该要特别注意.
人与人之间,我们也要替对方想一想.当别人很忙的时候,我们去问他,可能他的言语会很快很急,我们也不要误以为他就是在骂我,他就是在凶我.能彼此互相的体让,就可以减少很多言语所造成不必要的误会,还有争吵.我们看完第八条,请再看第九条：
【或饮食.或坐走.长者先.幼者后.】
前面是讲对钱财,还有言语,如何与自己的兄弟姊妹相处.你能与自己的兄弟姊妹好好的相处,你将来在外面也同时可以跟你的朋友好好的相处.这些重要之外,我们的饮食也是非常的重要,我们的日常生活的规范,也是特别的要注意到.这里就举到了饮食,应该怎么样才符合礼节?坐的姿势,还有走路的礼节,又应该如何?
这里讲到‘长者先,幼者后’.如果我们跟长辈在一起走路,肯定一定要先礼让长辈.长辈走在前面,做晚辈的应该走在后面,走在后方,一定要礼让长辈.如果我们没有礼让,我们就不懂得尊卑次序,也不晓得这个次第怎样,这样就是没有礼节.我们想一想,年纪大的人或者尊长,他们走路行动比较缓慢,我们走在后面,同时也可以看顾他们.你能礼让长者,长者也会很欢心.
有一天我们也都会老.如果我们看到现代这一辈能敬老尊贤,等到我们老的时候,我们的下一代,他也会尊敬我们.所以从小要告诫自己的子女,不管是对自己的亲人也好,将来在外头也一样,面对老者,我们应该要礼让.懂得礼让,这是很好的美德,做晚辈的一定要注意到.
我们从小就要养成孩子有尊敬长辈的习惯,在家里我们一定要教导他,不是孩子小,他就最大.跟我们现在的环境恰恰相反,往往孩子在家里是当王,吃饭抢第一,做什么完全都抢第一,从来没有教导他应该如何尊敬长辈.所以,我们也看到现在很多的景象,年轻人不懂得敬老.所以这个没有办法怪谁,只怪我们环境潮流,前面一代他没有受到这样的礼教,所以传下来之后,当然我们也见不到这样敬老的这种情形.接下来我们看：
【长呼人.即代叫.人不在.己即到.】
这里也提到,当父母呼唤儿女,或者当长辈叫唤子女或者家里的成员,我们听到,如果这个人不在旁边,应该要赶紧的代替父母去转达.“呼”,就是叫唤的意思.‘即代叫’,“即”就是很快,要赶快的去代为找来.如果找不到的话,‘人不在,己即到’,如果找不到父母所要找的人,你就要赶快来回应,跟父母跟长辈报告说此人不在,应该要把转达的情形,再向父母转达.好比我们在一个团体里头,如果主管叫我们代为找人,我们现在可以透过电话,我们可以直接叫唤他来,也可以透过种种的无线电传呼就可以转达到.
过去我们晓得,往往一户家宅很大,有前厅还有后院,可能旁边还有书房,往往父母要找人、要叫人,可能要走一些路,才有办法找到那个人.所以,以前如果听到长辈在呼唤,一定随时回应.即使你在工作,你在吃饭,也一定赶快小步的跑到尊长的前面,问问看有什么吩咐,还有交代.由此,我们也可以延伸出来一个道理,就是长者所交代我们、交办的,对于人的传达、传呼,我们都要立即去做,而且要把做完的情形向长者报告.请看第十条：
【称尊长.勿呼名.对尊长.勿见能.】
这个‘称’就是称谓尊长.我们对于尊长,如何来称呼他?‘勿呼名’,“勿”就是不可以,“呼”就是叫他的名字.呼名,直接叫他的名字.我们要对长者尊敬.有很多父母,他在家里,夫妻之间的应对,往往连名带姓,互相的叫唤.儿女从小他也听到父亲这样唤母亲,母亲也这样直呼父亲的名字,姓名统统叫出来.所以,难免做儿女的他也会,偶尔也会脱口而出.
曾经有一次,我在一个团体里头,看到老师彼此之间互相叫名字.某某名字老师（某某人,然后再加老师这样）,不是说直接他姓陈,就叫陈老师.就是把他的名字直接呼出来叫老师这样.结果学生听了以后,也是直呼老师的名,虽然后面有加个老师,但是这样也是不礼貌.为什么?因为老师他做了不良的示范,让孩子也这样直呼老师的姓名,这样是不对的.所以成年人在讲话,或者父母在讲话,我们都要特别注意,如果旁边有子弟在,我们的言语,我们的造作,我们都要好好的思考,不要让他们落入不好的印象,然后来学习,这样就非常的可惜!
‘对尊长,勿见能’,这是什么意思?就是如果长辈在场的地方,做为晚辈的,从小父母就要告诫他,不可以在长辈之前好像故意卖弄你的才华,你的才艺.此地的“勿见能”,这个“见”,我们在这里读成“现”,表现的意思,很特别会来表现自己,这是不礼貌的.为什么?因为孩子如果从小有这种情形,他爱现,从小就爱表达,把自己的锋芒毕露,将来会隐藏很大的危机.
我们都晓得,社会上往往很有才艺的人、很有才华的人,他很容易遭到嫉妒,有时候我们可以说是他锋芒太露了.所以古人很重视韬光养晦,即使你有才华,也不能在大庭广众当中故意卖弄,这样对自己有很不好的负面作用.所以,从小子弟在家里,做父母的也要特别小心注意,千万不能让子弟与人觉得这么小就爱卖弄自己,这是相当危险的,对将来的前途,对将来立身处世,都有负面的影响.我们再往下看：
【路遇长.疾趋揖.长无言.退恭立.】
这里是讲到当我们在路上看到有长辈、有老师或者有长辈亲戚,我们应该要过去跟他打招呼.这个“疾”是有一点快步走过去,“趋”也是小步的走过去,“揖”就是很恭敬的来向他问候.在以前,由于交通没有那么发达,往来于路上,车辆没有那么多,所以在路上我们行走的时候,往往远远看到有长辈过来,或者有邻人也是长辈,一定会过去问候.我们现在在路上行走,我们可能没有这么的方便,因为时代毕竟不同.
譬如说我们在学校,也曾经问过学生：在学校看到老师或者看到校长,缓缓的从前面过来,会逃避的,请举手?大概有一半.会很大方的跟老师、跟校长问候的,请举手?大概有一半.所以我们也从这个地方可以看出来,有很多小朋友他不爱这种社交,他往往会害怕,所以掉头而走.我们想一想,如果两个人,远远的一个已经看到对方,一个故意没看到掉头就走,他有可能产生误会,就是你故意不看我.所以‘路遇长,疾趋揖’,这也是从小我们就要养成如何尊敬长者,在路上看到长者,我们应该要问候.
‘长无言,退恭立’.如果长辈没有跟我们讲话,我们就退后一点,礼让长者先过去.这是一个相当重要的礼节,也有很多人感慨,我们现在都不讲人情.在大都会里头,我们都说水泥森林,跟以前比起来,我们现在的社会,淳朴的这种景况已经完全没有了.记得小的时候,经常在外面游玩,很多户人家,他们即使家里都没有人,也不用锁门,也不用关门,因为根本就不怕有小偷,左邻右舍也会互相的关心,几乎邻人没有一个不认识的.所以在这种守望相助之下,社会治安非常的良好.我们在路上,如果远远看到隔壁的婆婆、伯母过来,我们都会打招呼,她也会叫我们的名字,某某是不是出去,还是怎样?最少都会打个招呼,偶尔还会寒喧几句.
我们想想,现代几乎是完全没有.所以,有的人隔壁住了谁?不晓得.对面住了谁?也不清楚.因为我们现在不懂得尊长,也不懂得邻人相互的照应,所以彼此当然不认识；不认识,感觉就没有那一份亲切.往昔的人,他为什么会这么亲切?原来他远远只要看到有长辈过来,就会打招呼.打招呼当中,我们就会说：你是某某人的子弟,大家就好像很亲切.即使住在这么一个区域里头,可以说彼此都相互的认识,跟我们现在是完全不一样的.
【骑下马.乘下车.过犹待.百步余.】
这里也提到,刚刚所指的是说走路,你看到长者应该要跟他打招呼.此地讲到如果你是骑着马,这里所指的都是以前的社会环境背景.以前的人,即使乘着马车,坐在马车上面,远远看到隔壁的伯伯或者叔叔,他一定会下来跟他打招呼；打过招呼以后,又目送着他远离,所以说‘过犹待,百步余’,即使他已经走过了,也要目送着他远去,直到没有看到为止.差不多有多远?差不多行走有百步多一点这样.
我们今人,我们应该怎样‘骑下马,乘下车’?我们如何来对待我们的长辈?今天马车已经没有,今天所取代的是汽车,我们就要懂得对于长者、长辈,他搭乘交通工具的时候,我们要特别注意,要先礼让他.帮他开门,为他开门,然后看他坐好之后,我们再轻轻的把门给关上,让老者他坐得很舒服.长辈要下车的时候,做晚辈的一定要先去开门,让他轻轻的很安全的下来.所以虽然时代不一样,但是我们的做法可以随着交通工具的不同,我们也要懂得如何帮助老者.在交通工具上,我们要帮助他；在礼节上面,我们也要懂得礼让,礼让老者乘车或者下车,我们都要特别的礼让他们.
我们现在礼节可以说也很不错,譬如说搭乘飞机,我们会到机场送机、迎机.搭乘其他的交通工具,我们也懂得送父母要送到车站,目送他搭上车子再离开.这些是时代环境的不同,我们也要懂得,如何让父母在这个接送、迎送当中要特别的注意,尤其年纪大的人行动不方便.如果为人子女的你有驾车,你开车,对于长者,我们要看他完全身体手跟脚都已经伸到车子里头坐安稳了,还要再问他坐好了没有?他答好,才可以把门关上.
曾经看到一个老者,他的脚受伤,末学就问他说：你的脚何以受伤?他就说他搭朋友的车子,脚还没有伸进到车子里头,这个朋友司机,他从前面没有看到他的脚还在后面,就把门用力关上,结果脚受伤了,三个月才好.可见我们在这一方面也要特别的谨慎小心,对于老者,他如果有乘载交通工具,要特别的谨慎,保护他们的安全为要.送这个老者离开,或者长辈离开,我们也要记得不是只有送出门就好了.往往我们看到很多人在机场送别的时候,都看到没有人影了,挥挥手再离开,这个也告诉我们要目送长者安全的离开.看完了第十条,我们接着再往下看十一条：
【长者立.幼勿坐.长者坐.命乃坐.】
这里也是教导我们在行仪上面,我们应该重视社交礼节.我们经常参加一些聚会的时候,每一个人都有这样的感受到,譬如说有一些带小孩子到现场,如果小孩没有受到约束,他往往会在会场里头东跑西跑,非常没有礼貌,也没有礼节.这是什么原因造成的?就是从小父母没有约束他.当有长者有长辈在场的时候,做儿女的应该要懂得进退应对,统统要了解.
所以此地这一条就告诉我们,长者如果没有坐下来,“幼勿坐”,所有的晚辈统统不能坐下来；这个主人没有坐,所有的客人也不能坐下来.所以这里就讲到‘长者立,幼勿坐’,做为晚辈的就不能坐下来.‘长者坐’,长者已经有跟大家讲：大家请坐!晚辈才可以做下来,这是一种非常重要的社交礼节.
【尊长前.声要低.低不闻.却非宜.】
这里也提到在长辈尊长或者长官主管的前面,我们讲话声量要放低一点,要小声一点.有很多人往往不知道自己的声量很大,讲起话来许多人都要为之侧目,都会看看他,但是他往往不晓得自己的讲话声音非常的大.所以子弟在家里,做父母的也要告诫,也要注意到他们讲话的声量.家里有客人来,这个时候就是最好的观摩情形.在有这样的机会,我们也可以让我们的子女,跟他讲：你可以出来.测试看看他的这种情形,礼貌的情形,还有应对的情形,给他有这样的机会学习.学习之后,父母如果发觉孩子有哪些过失,或者表现得不妥的地方,一定要当下就来跟他指导,应该如何做是最好.但是这种做,不是造作,不是刻意,而是很自然的在教育他、在引导他.
‘低不闻,却非宜’.如果讲话会紧张,在长辈之前讲话很紧张、很小声,这样也不对.“低不闻”,声量小到对方没有办法听到,这样也不对,也是没有礼貌.“却非宜”,“宜”就是适合,“非宜”就是不适宜.所以讲话,从小我们就要训练孩子要落落大方,即使有客人来,有尊长在面前,我们也要指导他,他的行仪也要很自然,很大方.
【进必趋.退必迟.问起对.视勿移.】
‘进必趋,退必迟’,就好比我们在一起聚会的时候,当会议结束,或者有人要进出,当长辈要进出的时候,我们一定要先赶在前面,为长辈开门关门；等他进了以后,再把门关起来.如果有离开的时候,散会要离开的时候,一定先礼让长辈先走,做晚辈的就跟在后面.
可是我们现代有很多情景是不太相同的,譬如说要先打开每一道每一道的门,即使在散会的时候,要有一个人先替长辈开门,或者按电钮,或者按电梯,在电梯外面先等候.可以等候的时候,我们就有人先在外面等候长者,为长者开关门,其余之人就跟在后面.我们要懂得,一定要尊重长辈.如果你能懂得尊重长辈,尊重你的长官,你一定可以深得大家的喜欢.因为人家看你彬彬有礼,温文儒雅,肯定你的前途是一片光明的.
‘问起对,视勿移’.这里就谈到与人对话的时候,我们的眼睛,我们的视线,应该怎么摆.当长辈跟你讲话的时候,你不能害羞,头低低的,应该眼睛目视着长辈,不能眼睛看别的地方,这个都是不礼貌的.如果你不懂得这样的话,往往会吃了很大的亏.尤其是你有职业,你有经商的经验,我们都晓得,与人对谈的时候往往都是看你的眸子,看你的眼神.眼神正,就表示你这个人为人正直.眼神不对、飘浮,也可以看得出来你内心是轻浮、是不正之人.所以“问起对,视勿移”,这个“对”就是对答,当长辈问我们的时候,我们的回答,我们的回应,要注意我们的目光不可以随便的飘移,应该要注视着对方,注视着长者.除了对长辈如此,我们跟一般人交往,在谈吐当中,我们也要特别注意到“视勿移”这一点,这是一种相当重要的礼仪.看完了第十一条,我们接下来再看第十二条.请看课本：
【事诸父.如事父.事诸兄.如事兄.】
我们都晓得,当我们跟群体在一起的时候,或者工作、或者职业,我们都会与人相处在一起.在团体里头,如果有长辈,不一定他是我们的主管,但是他的年纪比我们还大,如果我们有共事,一起合作,一起工作,我们要用什么样的心来对待这样的长者?此地告诉我们‘事诸父,如事父’,就是他的年纪像父执辈这样的人,我们对待他,也要像对待自己的父亲那样的来敬重他.如果也像兄弟姊妹,我们的年龄差不多是在我们的兄长当中,我们也要爱惜他,珍惜这样的友谊,珍惜这样的因缘,可以相聚在一起工作的因缘,或者相聚在一起学习的这种因缘,我们都要珍惜.怎么相处?‘事诸兄,如事兄’,对待这样年纪的人,就好像家里的兄长一样来尊敬他.
人与人之间的相处,贵在能和睦.一个团体不能和睦,这个团体肯定不能兴旺.同理,家庭不能和睦共处,这个家也不能兴盛.所以与人和睦共处,非常的重要.当然首先我们的出发点,一定要懂得,凡是年纪比我们年长的,我们一定要守住一条,要尊敬他,要尊重他.你能尊敬他,你能尊重他,他会把他所学的他会的,他一定会提携你,教导你.如果你瞧不起他,你认为他没有什么,你有傲慢的这种心态,别人也不会帮助你,也不会提携你.
所以人与人相处,也贵在能谦虚.尤其对长者,长辈他们的经验丰富,虽然或许他们的学识没有做晚辈的来得高,但是他们经验的累积,往往不是做晚辈的他们所能体会了解的.所以在对待年纪如同父执辈这样的人,我们也要敬爱他,像父亲这样的,不是用孝顺,而是用那样的心来尊敬像父执辈这样的人.如果人人从小都有这一份心,我们可以说这个社会一定是相当的和谐,相当的安定,相当的幸福.