盼,是一种急迫的心情,一种美好的期待,每个人的生活中无不充满着“盼”的情景.以盼为题写作.要写出真情实感,注意内容充实!

盼,是一种急迫的心情,一种美好的期待,每个人的生活中无不充满着“盼”的情景.以盼为题写作.要写出真情实感,注意内容充实!

盼
人生有许多时光是在盼中度过的.有千百种盼,盼有千百种滋味.盼的滋味,最是一言难尽.
我不喜欢一切盼.无论所等的是好事,坏事,好坏未卜之事,不好不坏之事,盼总是无可奈何的.盼的时候,一颗心悬着,这滋味不好受.
就算盼的是幸福吧,盼本身却说不上幸福.想像中的幸福愈诱人,盼的时光愈难捱.例如,"月上柳梢头,人约黄昏后"自是一件美事,可是,性急的情人大约都像《西厢记》里那一对儿,"自从那日初时,想月华,捱一刻似一夏."只恨柳梢日轮下得迟,月影上得慢.第一次幽会,张生等莺莺,忽而倚门翘望,忽而卧床哀叹,心中无端猜度佳人来也不来,一会儿怨,一会儿谅,那副神不守舍的模样委实惨不忍睹.我相信莺莺就不至于这么惨.幽会前等的一方要比赴的一方更受煎熬,就像惜别后留的一方要比走的一方更觉凄凉一样.那赴的走的多少是主动的,这盼的留的却完全是被动的.赴的未到,盼的人面对的是静止的时间.走的去了,留的人面对的是空虚的空间.盼的可怕,在于盼的人对于所等的事完全不能支配,对于其他的事又完全没有心思,因而被迫处在无所事事的状态.有所期待使人兴奋,无所事事又使人无聊,盼便是混合了兴奋和无聊的一种心境.随着盼的时间延长,兴奋转成疲劳,无聊的心境就会占据优势.如果佳人始终不来,才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳树上,恐怕就只有在月下伸懒腰打呵欠的份了.
无论盼好事还是盼坏事,所盼的那个结果是明确的.如果所盼的结果对于我们关系重大,但吉凶未卜,则又别是一番滋味在心头.这时我们宛如等候判决,心中焦虑不安.焦虑实际上是由彼此对立的情绪纠结而成,其中既有对好结果的盼望,又有对坏结果的忧惧.一颗心不仅悬在半空,而且七上八下,大受颠簸之苦.说来可怜,我们自幼及长,从做学生时的大小考试,到毕业后的就业、定级、升迁、出洋等等,一生中不知要过多少关口,等候判决的滋味真没有少尝.当然,一个人如果有足够的悟性,就迟早会看淡浮世功名,不再把自己放在这个等候判决的位置上.但是,若非修炼到类似涅的境界,恐怕就总有一些事情的结局是我们不能无动于衷的.此刻某机关正在研究给不给我加薪,我可以一哂置之.此刻某医院正在给我的妻子动剖腹产手术,我还能这么豁达吗?到产科手术室门外去看看等候在那里的丈夫们的冷峻脸色,我们就知道等候命运判决是多么令人心焦的经历了.在人生的道路上,我们难免会走到某几扇陌生的门前等候开启,那心情便接近于等在产科手术室门前的丈夫们的心情.
不过,我们一生中最经常盼的地方不是门前,而是窗前.那是一些非常窄小的小窗口,有形的或无形的,分布于商店、银行、车站、医院等与生计有关的场所,以及办理种种烦琐手续的机关衙门.我们为了生存,不得不耐着性子,排着队,缓慢地向它们挪动,然后屈辱地侧转头颅,以便能够把我们的视线、手和手中的钞票或申请递进那个窄洞里,又摸索着取出我们所需要的票据文件等等.这类小窗口常常无缘无故关闭,好在我们的忍耐力磨炼得非常发达,已经习惯于默默地无止境地等待了.
盼在命运之门前面,盼的是生死存亡,其心情是焦虑,但不乏悲壮感.等在生计之窗前面,等的是柴米油盐,其心情是烦躁,掺和着屈辱感.前一种等,因为结局事关重大,不易感到无聊.然而,如果我们的悟性足以平息焦虑,那么,在超脱中会体味一种看破人生的大无聊.后一种等,因为对象平凡琐碎,极易感到无聊,但往往是一种习以为常的小无聊.
说起等的无聊,恐怕没有比逆旅中的迫不得已的羁留更甚的了.所谓旅人之愁,除离愁、乡愁外,更多的成分是百无聊赖的闲愁.譬如,由于交通中断,不期然被耽搁在旅途某个荒村野店,通车无期,举目无亲,此情此境中的烦闷真是难以形容.但是,若把人生比作-逆旅,我们便会发现,途中耽搁实在是人生的寻常遭际.我们向理想生活进发,因了种种必然的限制和偶然的变故,或早或迟在途中某一个点上停了下来.我们相信这是暂时的,总在等着重新上路,希望有一天能过自己真正想过的生活,殊不料就在这个点上永远停住了.有些人渐渐变得实际,心安理得地在这个点上安排自己的生活.有些人仍然等啊等,岁月无情,到头来悲叹自己被耽误了一辈子.