家家争唱饮水词,纳兰心事几人知 其中饮水词是什么?

家家争唱饮水词,纳兰心事几人知 其中饮水词是什么?

饮水词》是清初词人纳兰性德的词集.纳兰性德,原名成德,后避太子允扔嫌名(保成)改性德,字容若,号楞伽山人.满洲正黄旗人,大学士明珠长子,生长在北京.纳兰性德词情真意切,显现着一种华贵的悲哀,一种优美的感伤.他和朱彝尊、陈维嵩被称之为清代“词家三绝”.他的令词成就斐然,是五代李煜、北宋晏几道以来的一位名作家.其词作“缠绵清婉,为当代冠“（郑振铎语）,思想深沉,风格清新,抒情状物不落窠臼、别开生面.纳兰性德性澹泊,思乡、思亲、思友的主题,词集里多有所见.顾贞观说：“容若词一种凄惋处令人不忍卒读.”王国维论及纳兰性德时说：“纳兰容若以自然之眼观物,以自然之舌言情.此初入中原未染汉人风气,故能真切如此.北宋以来,一人而已.”因为纳兰性德的生活面比较窄的缘故,《饮水词》在内容上也主要是悼亡、恨别、男女情思、与友人赠答酬唱等几个方面,词作基本上不涉及到社会政治生活.其悼亡之作主要表达的是追念前妻卢氏之情,写的真切感人.纳兰还曾出使边陲,亲尝过远离家乡的离情别绪,因此恨别也成为《饮水词》的一个重要内容.《饮水词》中大都是真情之作,纳兰本人是主张“诗乃真声,性情之事也”.而他的词作也正是他这种主张的具体实践.《饮水词》在语言特色上追求的是“天然去雕饰”,即不过分追求辞藻,他主张自由抒写性情,反对雕琢矫饰.纳兰反对雕饰,并不是不重视锤炼,而是主张不露斧凿之痕,艺术上锤炼到归于自然的程度.《饮水词》的名字由来为南宋岳珂“如鱼饮水,冷暖自知.” 纳兰由此命名自己的词集为《饮水词》.《饮水词》是清初词人纳兰性德的词集.纳兰性德,原名成德,後避太子允扔嫌名（保成）改性德,字容若,号楞伽山人.满洲正黄旗人,大学士明珠长子,生长在北京.性德自幼聪慧好学,长而博通经史,尤好填词,并以填词名世.康熙十五年二六七六）成进士,授乾清门三等侍卫,循迁至一等.多次随扈出巡,并曾奉使梭龙,考察沙俄侵边情况.他生于顺治十一年二六五五）,卒于康熙二十四年二六八五）,年仅三十一岁.纳兰性德的著述十分丰富,今存《通志堂集》包括赋一卷,诗四卷,词四卷,经解序跋三卷,序、记、书一卷,杂文一卷,《渌水亭杂识》四卷.然而这只是他创作的一部分.另外,他还编刻遇《大易集义粹言》、《词林正略》、《今词初集》、《通志堂经解》等书.纳兰性德才华艳发,气质上多受汉文化影响.虽曾有积极用世的抱负,却更向往温馨自在、吟咏风雅的生活.侍卫职司单调拘束,远不合他的情志,因而他雄心销尽,失去了『立功』、『立德』的兴趣.上层政治党争倾轧的污浊内幕,更导致他厌畏思退.诗人的禀赋和生活处境的矛盾,使他憔悴忧伤、哀苦无端,于是,便把无尽凄苦倾诉于笔端,凝聚为哀感顽艳的词章.他的词把原属个人的哀怨融扩为带有普遍性的人性抒发,具有了独特的个性和强烈的感染力.三百年来,尤其近百年来,他是拥有读者最多,影响最大的清代词家,他也是中国古代最杰出的词人之一.纳兰性德早年曾刻《侧帽词》,康熙十七年（一六七八）又委托顾贞观在吴中刊成《饮水词》,此二本刻于性德生前,今皆不见传本,只知《饮水词》收词不多,仅百余篇,想来,《侧帽词》收词亦不会多.对纳兰性德词的编辑整理是在纳兰性德身後.康熙三十年（一六九一）,性听闻友徐乾学、顾贞观、严绳孙、秦松龄诸人为其编刻《通志堂集》,其中词四卷,共三百首.同年,性德好友张纯修在扬州又有《饮水诗词集》之刻,其中词三卷,共三百零三首,排次舆《通志堂集》相同,惟增词四首,减词一首,此二本中词之部分皆为顾贞观手订,可信度最高.