神马作文网嗔恚太重 怎么办?
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/10 13:36:32
嗔恚太重 怎么办?
净空法师:决定没有嗔恚心,决定没有报复心
1 人有前生,人有后世,绝对不是只有这一世.生命是永恒的,生生世世.跟人结怨,将来生生世世都是冤家对头,你说这个多麻烦!这是自找烦恼,自找苦吃,自作自受.
2 你看不惯别人,到来生遇到的时候,人家也看不起你；你障碍别人的好事,你这一生做好事,就会有人障碍你.所以你要是有前后眼,能够看到过去、现在、未来,你的心就平了,你就不会怨天尤人.
3 无始劫来,我们每个人的冤亲债主不知道有多少!一旦缘成熟,他就会来找你麻烦.遇上这个事情怎么办?佛菩萨、古圣先贤教导我们,“冤家宜解不宜结”,不要再搞冤冤相报.冤冤相报没完没了,生生世世,彼此双方都痛苦!
4 果报现前,要怎么化解?我们做错事,人家指责,我们要欢喜接受,我们改过自新报答他,感谢他提醒我们.如果我们没有过失,真的是冤枉,那我们晓得,这是前世的果报,我们也接受,也很感谢他.
净空法师：嗔恚对我们修行障碍最大
贪、嗔、痴里面这个嗔恚,对我们修行障碍最大.佛在《楞严经》上跟我们讲世间的现象讲的比其他经典详细；其他的大乘经说到宇宙的状况多半都讲六道,《楞严经》讲七趣,就是六道之外还加了一道.这一道是什么呢?仙道.七趣的经文很长,讲地狱道几乎占全文的二分之一,这也就是说把地狱这一道讲得特别详细.原因在什么地方呢?要我们认识清楚,小心谨慎不要堕地狱,地狱道的业因就是嗔恚.三恶道中,贪爱是饿鬼道的业因,愚痴是畜生道的业因,嗔恚是地狱道,所以它的伤害最大.诸佛菩萨、祖师大德,在这一方面对我们的教训也特别多,所以在此地开导我们说：“嗔,是失佛法的根本”.
什么叫佛法?佛是觉的意思；法就是一切万法.佛法合起来讲,就是对于一切万法觉而不迷,都能够正确的认识、了解一切万法；可是人一嗔恚起来就迷了,觉性就丧失掉了,对于一切万法必定会错认,所以叫失佛法之根本.
“坠恶道之因缘”,刚才讲了嗔恚心重,在六道里面是堕得最深的.“法乐之冤家”,这个乐是快乐的乐.这一次在圣荷西讲经,也遇到几位同修给我说,学佛学了好几年,总是精进不起来,还常常退转,问我是什么原因?有没有什么方法令他不退转?这是一个很大的问题,也是很重要的问题.如果能不退转,那成佛不要三大阿僧祇劫；佛给我们说,娑婆世界众生学佛总是退退进进,都是这个现象.但是为什么会退呢?那是在佛法修学过程当中,没有得到法乐,就是一般人讲的法喜.假如在修学过程当中得到法喜,怎么会退转呢?那么为什么得不到法喜呢?功夫不够.如果你能够把这一个难关突破,你就会得到法喜；得到法喜纵然退,退的时间短,退的幅度也小,就会常精进了.所以一定要用功,不真正用功,法喜得不到.
所以古人教学,五年学戒——五年遵守老师的教诲,依照老师指定的课程去用功,他得到法喜了,第一个阶段就毕业了、成就了,那个时候他就可以离开老师,到外面去参学.所以一定要有这个程度,法喜非常重要,要认真努力.如果得到法喜的人,精神饱满,不容易疲倦.为什么呢?我们俗话说“人逢喜事精神爽”,佛法也是这么一个道理,所以得到法乐能够勇猛精进.我们看古今的大德们,修学不疲不厌,吃的粗茶淡饭,睡眠的时间很少,精进不懈,那个精神从哪儿来的?从法乐上来的.三毒也是我们法喜的障碍,是法喜的冤家,它来阻碍你.
“善心之大贼”,心里面有三毒烦恼,虽然很想作善事,很想修善行,往往不能成就,被它障碍了.“种种恶口之府藏”,就是口过多,口业比较重,这是我们时时刻刻要警惕的.修行,就在日常生活当中,处世、待人、接物之间,时时刻刻能够回光返照,那就是真正的修行.这个回光返照,就是觉察,马上觉悟；在禅宗里,这就是观照的功夫.
净空法师开示：贪嗔痴慢
1 “贪”是在顺境出现.
2 “嗔”是在逆境发作
3 “痴”则在不苦不乐时出现,引发人们胡思乱想,甚至想入非非.
4 “慢”是傲慢,瞧不起人、自以为是,这是大烦恼.
5 智慧开了,才能断“贪嗔痴慢”.
6 “贪嗔痴慢”这个烦恼,佛在经上告诉我们是与生俱来的,是你生生世世累积的.
7 如果你没有“贪嗔痴慢”,你不会到人间来.
8 你要是没有“贪嗔痴慢”,你不可能在六道轮回,你早就出三界了.
9 菩萨修六度,度什么?就是度三毒烦恼的.
10 布施度悭贪；忍辱度嗔恚；般若度愚痴；傲慢也是嗔恚里面所摄的,所以烦恼归纳起来称之为“三毒”.
11 今天的社会环境,浊恶到极处,这是众生自私自利、贪嗔痴慢而变现出来的.
12 凡夫天天搞贪嗔痴,这是修三恶道,很勤苦地在修,这是生死根本!
13 悭贪心所造之业,招来饿鬼道的苦报.
14 嗔恚心所造的业,感受地狱的苦报.
15 愚痴的心所造的罪业,招来畜生道的苦报.
16 放下贪嗔痴,三恶道就没有了.
17 迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的习气.
18 世间人贪图享受,享受一定会增长贪嗔痴慢.
19 世间人的享受,有喜怒哀乐、七情五欲、贪嗔痴慢,这个享受不正常!
20 从清净心里面流露出来的喜悦,里面没有贪嗔痴慢,没有七情五欲,这才叫正常的享受.
21 我们对一切境界不起七情五欲,保持心的清净平等,对境界一切了了分明,该做的,我们尽心尽力去做,做得圆圆满满,这个心就是清净心.
22 心清净,与净土相应,才能够生净土.
23 贪嗔痴慢重的人,一切时、一切处,横结恶缘.
24 你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢,就被境界所转；被境界所转就造业.
25 天灾人祸,是从贪嗔痴慢中来.
26 “贪心”感水灾；“嗔恚”感火灾；“愚痴”感风灾；“傲慢”感地震.
27 贪嗔痴是罪根.
28 贪嗔痴的反面是戒定慧.
29 于一切境缘中,转贪嗔痴为戒定慧.
30 戒定慧本有,贪嗔痴本无；本有的决定可以现前,本无的决定可以放下.
31 古德常说：“不怕念起,只怕觉迟.”
32 贪嗔痴慢这个念头起来,不怕!为什么?无始劫以来的习气,它怎么会不起来呢?当然会起来的.
33 如果我们在境界里面,起了贪嗔痴慢,要立刻警觉到我们的佛性又迷了.
34 如何能常常保持觉而不迷,这是真正修行、真正的功夫.
35 贪嗔痴慢一起来,你就立刻提起佛号,用佛号代替它,你能这样念佛,这就叫功夫得力.
36 无贪、无嗔、无痴,是三善根.
37 具足三善根,必能逢凶化吉、遇难呈祥.
38 用自己的意念,调整自己的身心,把贪嗔痴三毒化解.
39 断贪嗔痴慢,免疫能力就会增强.
40 觉悟的人,心中决定没有贪嗔痴慢.
41 觉悟的人,心一定是清净的、平等的、慈悲的.
42 要想到西方极乐世界,就要时时刻刻保持自己的清净心；见色闻声不要起妄想,不要起贪嗔痴慢的念头.
43 这个修,实实在在不容易,说得容易,做起来不容易!不容易怎么办?你就老实念佛,这就是个妙办法!
44 我们接触外面境界,不动念则已,动念马上转过来念阿弥陀佛就好.阿弥陀佛也是一念,用这一念止住一切妄念!
45 具体一点地说,修行修什么?首先把你的欲望舍掉.贪嗔痴慢,要把这个舍掉.
46 千万不要以为欲望不能舍,别人都在追求,我们怎么能舍掉?
47 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望?有道理.我们无始劫以来生生世世搞生死轮回,就是欲望在作祟,没有欲望就没有轮回了.
48 名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢,一点都沾不得,沾了就是生死轮回!
1 人有前生,人有后世,绝对不是只有这一世.生命是永恒的,生生世世.跟人结怨,将来生生世世都是冤家对头,你说这个多麻烦!这是自找烦恼,自找苦吃,自作自受.
2 你看不惯别人,到来生遇到的时候,人家也看不起你；你障碍别人的好事,你这一生做好事,就会有人障碍你.所以你要是有前后眼,能够看到过去、现在、未来,你的心就平了,你就不会怨天尤人.
3 无始劫来,我们每个人的冤亲债主不知道有多少!一旦缘成熟,他就会来找你麻烦.遇上这个事情怎么办?佛菩萨、古圣先贤教导我们,“冤家宜解不宜结”,不要再搞冤冤相报.冤冤相报没完没了,生生世世,彼此双方都痛苦!
4 果报现前,要怎么化解?我们做错事,人家指责,我们要欢喜接受,我们改过自新报答他,感谢他提醒我们.如果我们没有过失,真的是冤枉,那我们晓得,这是前世的果报,我们也接受,也很感谢他.
净空法师：嗔恚对我们修行障碍最大
贪、嗔、痴里面这个嗔恚,对我们修行障碍最大.佛在《楞严经》上跟我们讲世间的现象讲的比其他经典详细；其他的大乘经说到宇宙的状况多半都讲六道,《楞严经》讲七趣,就是六道之外还加了一道.这一道是什么呢?仙道.七趣的经文很长,讲地狱道几乎占全文的二分之一,这也就是说把地狱这一道讲得特别详细.原因在什么地方呢?要我们认识清楚,小心谨慎不要堕地狱,地狱道的业因就是嗔恚.三恶道中,贪爱是饿鬼道的业因,愚痴是畜生道的业因,嗔恚是地狱道,所以它的伤害最大.诸佛菩萨、祖师大德,在这一方面对我们的教训也特别多,所以在此地开导我们说：“嗔,是失佛法的根本”.
什么叫佛法?佛是觉的意思；法就是一切万法.佛法合起来讲,就是对于一切万法觉而不迷,都能够正确的认识、了解一切万法；可是人一嗔恚起来就迷了,觉性就丧失掉了,对于一切万法必定会错认,所以叫失佛法之根本.
“坠恶道之因缘”,刚才讲了嗔恚心重,在六道里面是堕得最深的.“法乐之冤家”,这个乐是快乐的乐.这一次在圣荷西讲经,也遇到几位同修给我说,学佛学了好几年,总是精进不起来,还常常退转,问我是什么原因?有没有什么方法令他不退转?这是一个很大的问题,也是很重要的问题.如果能不退转,那成佛不要三大阿僧祇劫；佛给我们说,娑婆世界众生学佛总是退退进进,都是这个现象.但是为什么会退呢?那是在佛法修学过程当中,没有得到法乐,就是一般人讲的法喜.假如在修学过程当中得到法喜,怎么会退转呢?那么为什么得不到法喜呢?功夫不够.如果你能够把这一个难关突破,你就会得到法喜；得到法喜纵然退,退的时间短,退的幅度也小,就会常精进了.所以一定要用功,不真正用功,法喜得不到.
所以古人教学,五年学戒——五年遵守老师的教诲,依照老师指定的课程去用功,他得到法喜了,第一个阶段就毕业了、成就了,那个时候他就可以离开老师,到外面去参学.所以一定要有这个程度,法喜非常重要,要认真努力.如果得到法喜的人,精神饱满,不容易疲倦.为什么呢?我们俗话说“人逢喜事精神爽”,佛法也是这么一个道理,所以得到法乐能够勇猛精进.我们看古今的大德们,修学不疲不厌,吃的粗茶淡饭,睡眠的时间很少,精进不懈,那个精神从哪儿来的?从法乐上来的.三毒也是我们法喜的障碍,是法喜的冤家,它来阻碍你.
“善心之大贼”,心里面有三毒烦恼,虽然很想作善事,很想修善行,往往不能成就,被它障碍了.“种种恶口之府藏”,就是口过多,口业比较重,这是我们时时刻刻要警惕的.修行,就在日常生活当中,处世、待人、接物之间,时时刻刻能够回光返照,那就是真正的修行.这个回光返照,就是觉察,马上觉悟；在禅宗里,这就是观照的功夫.
净空法师开示：贪嗔痴慢
1 “贪”是在顺境出现.
2 “嗔”是在逆境发作
3 “痴”则在不苦不乐时出现,引发人们胡思乱想,甚至想入非非.
4 “慢”是傲慢,瞧不起人、自以为是,这是大烦恼.
5 智慧开了,才能断“贪嗔痴慢”.
6 “贪嗔痴慢”这个烦恼,佛在经上告诉我们是与生俱来的,是你生生世世累积的.
7 如果你没有“贪嗔痴慢”,你不会到人间来.
8 你要是没有“贪嗔痴慢”,你不可能在六道轮回,你早就出三界了.
9 菩萨修六度,度什么?就是度三毒烦恼的.
10 布施度悭贪；忍辱度嗔恚；般若度愚痴；傲慢也是嗔恚里面所摄的,所以烦恼归纳起来称之为“三毒”.
11 今天的社会环境,浊恶到极处,这是众生自私自利、贪嗔痴慢而变现出来的.
12 凡夫天天搞贪嗔痴,这是修三恶道,很勤苦地在修,这是生死根本!
13 悭贪心所造之业,招来饿鬼道的苦报.
14 嗔恚心所造的业,感受地狱的苦报.
15 愚痴的心所造的罪业,招来畜生道的苦报.
16 放下贪嗔痴,三恶道就没有了.
17 迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的习气.
18 世间人贪图享受,享受一定会增长贪嗔痴慢.
19 世间人的享受,有喜怒哀乐、七情五欲、贪嗔痴慢,这个享受不正常!
20 从清净心里面流露出来的喜悦,里面没有贪嗔痴慢,没有七情五欲,这才叫正常的享受.
21 我们对一切境界不起七情五欲,保持心的清净平等,对境界一切了了分明,该做的,我们尽心尽力去做,做得圆圆满满,这个心就是清净心.
22 心清净,与净土相应,才能够生净土.
23 贪嗔痴慢重的人,一切时、一切处,横结恶缘.
24 你要是在一切境界里面起分别、起执着、起贪嗔痴慢,就被境界所转；被境界所转就造业.
25 天灾人祸,是从贪嗔痴慢中来.
26 “贪心”感水灾；“嗔恚”感火灾；“愚痴”感风灾；“傲慢”感地震.
27 贪嗔痴是罪根.
28 贪嗔痴的反面是戒定慧.
29 于一切境缘中,转贪嗔痴为戒定慧.
30 戒定慧本有,贪嗔痴本无；本有的决定可以现前,本无的决定可以放下.
31 古德常说：“不怕念起,只怕觉迟.”
32 贪嗔痴慢这个念头起来,不怕!为什么?无始劫以来的习气,它怎么会不起来呢?当然会起来的.
33 如果我们在境界里面,起了贪嗔痴慢,要立刻警觉到我们的佛性又迷了.
34 如何能常常保持觉而不迷,这是真正修行、真正的功夫.
35 贪嗔痴慢一起来,你就立刻提起佛号,用佛号代替它,你能这样念佛,这就叫功夫得力.
36 无贪、无嗔、无痴,是三善根.
37 具足三善根,必能逢凶化吉、遇难呈祥.
38 用自己的意念,调整自己的身心,把贪嗔痴三毒化解.
39 断贪嗔痴慢,免疫能力就会增强.
40 觉悟的人,心中决定没有贪嗔痴慢.
41 觉悟的人,心一定是清净的、平等的、慈悲的.
42 要想到西方极乐世界,就要时时刻刻保持自己的清净心；见色闻声不要起妄想,不要起贪嗔痴慢的念头.
43 这个修,实实在在不容易,说得容易,做起来不容易!不容易怎么办?你就老实念佛,这就是个妙办法!
44 我们接触外面境界,不动念则已,动念马上转过来念阿弥陀佛就好.阿弥陀佛也是一念,用这一念止住一切妄念!
45 具体一点地说,修行修什么?首先把你的欲望舍掉.贪嗔痴慢,要把这个舍掉.
46 千万不要以为欲望不能舍,别人都在追求,我们怎么能舍掉?
47 佛为什么叫我们舍尽这一切欲望?有道理.我们无始劫以来生生世世搞生死轮回,就是欲望在作祟,没有欲望就没有轮回了.
48 名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢,一点都沾不得,沾了就是生死轮回!