大家认为宇宙是什么样子的,认为有神存在吗,畅所欲言?

大家认为宇宙是什么样子的,认为有神存在吗,畅所欲言?

你知道字宙有多大吗? 有多奇妙吗?天文学家告诉我们,人用肉眼来看宇宙,不过是由六千个小星组织而成.如果用美国巴落马山上五公尺直径的天文望远镜来看,则可看见十一亿光年范围之内,共有三百万个银河系,每个银河系内约有恒星五百亿个,大多数比太阳大过万倍,光度强过千倍.先看 太阳系的伟大 太阳系内,包括九大行星,三十一个卫星,三万个小行垦,无数的小流星；地球直径为七千九百哩,但是土星要比地球约大九十三倍,木星要大一千二百七十九倍,太阳则比地球要大一百三十万倍；地球距离太阳九千三百万哩,乘坐特快火车,从地球走到太阳,要走一百七十年. 天空的伟大 夜间看见天空有些弱的星光,象灭不灭地在空中眨眼,这些都是恒星,比起太阳还大.距离地球最近的一个恒星,就是七星中最亮的一星,名叫昂星,距离地球四光年以上.光的速度每秒钟要走三十万公里,可绕地球八周,它的光线射到地球要走四年零四个月,体积要比太阳还大二十万倍.天狼星距禹地球八个半光年.北极星距离地球四十零半光年. 银河星系的伟大 银河俗称天河,是由无数星球集合而成.因为距离太远,肉眼只见白光一片,银河不过是天空中许多银河星系中的一个而已.它距离地球二万光年之远.这还不是天的边界呢! 宇宙的伟大 美国巴落马山上五公尺直径的望远镜造好之后,天文字家可以看到银河系的后面还有星云星雾,可以看到十万万光年之外的星球,和三百万个银河系统.我们肉眼所见的银河系不过是三百万个银河系中的一个而已.如果从人造卫星上摄影,则可测知有二亿银河系.宇宙到底有多大?至今还是没法测度.这样看来,全人类总加起来,不过象一座大山上的一群蚂蚁而已.你敢说没有神吗? 奇妙的转动 星球运行的秩序、角度、速度,各按轨道,一点不乱.整个宇宙,好象一座整齐完备的大城,每人好比一个星球,走在繁华宽大的街道上,交通来往频繁,千年不变的准确运行.一百年以前,就可算出某星应在某年某月某日某时其分在某处位置.你能相信这个宇宙大城,没有一位市长吗? 地球虽大,只是太阳系的一部分；太阳系又是银河系的一部分；银河系又是整个天体的一部分.地球带着月亮以每秒三十公里速度绕着太阳旋转.距离太阳最近的一个恒星,名叫昂星（就是“七星”中最亮的一星）,距离太阳大约有三万亿哩远.它是太阳旋转的中心.太阳带着地球等九个行星,又用每年一千五百亿哩的速度,在一大轨道上绕着昂星旋转,每转一周须要几千年的时间.地球环绕太阳旋转；太阳又绕昂星旋转；昂星又绕不知名的中心旋转；不知名的中心又绕着天体的中心旋转.你看奇妙不奇妙呢?全宇宙中无数金光灿烂的星系,在太空中旋转前进,这个伟大雄壮的行列,向那人所不能测度的目标前去.你看伟大不伟大呢?正如诗篇十九篇所说：“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段.这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识.”宇宙的广大无边,已使我们看了发出赞叹. 微小的原子,不是更加令人惊奇吗? 假定每一秒钟我们从一个针头上拿去一百万个原子,你是否知道必须两亿五千三百万年,才能把这个针头上的原子拿完.原子虽然这样微小,但是每一个原子,又象一个太阳系.当中有一核心,四周绕着一些电子,它们以惊人的速度围着核心转个不停.我们觉得一块铁一块铜,是不能动的,其实不是这样,一切的物质,都是在动的状态中.这粒用显微镜没法看见的原子,却具有出人意料之外的威力. 奇怪!微小的原子,和辽阔的宇宙,都好象受着同样的定律的支配.这正是宇宙奇妙的地方.从最小的微粒到最大的星体,都是受着同样的定律的支配.难道我们可以说这都是偶然发生的事吗?试问这样既伟大,又微小,而又有规律的宇宙和原子,到底怎么产生的呢?各派学者对这个问题,都信宇宙的来源必有一个超奇的起头. 科学家说它是起于星云.哲学家称这个起头为“道”,是第一因素.文学家说它是抽象的真善美.老百姓说它是起于天老爷.圣经却说这是神所创造的.还有一班学者认为宇宙 的起源乃是偶然而成,或是自然进化而成.现在先问这个超奇的起头,究竟是抽象的呢?还是具体的呢?就是说： 宇宙的起头是幻想的吗? 还是出于有位格,有能力,有思想者创造成功的呢?这个问题,各人都能回答：“宇宙是具体的!”因为我们所看到的所摸到的,都是具体的物质,而思想绝对不会变成物质.可惜许多哲学家常以为宇宙万物仅由思想构成,所谓物象都随着我的心转,有我才有物质,没有我就没有物质的说法.试问你如果生来没有耳朵,难道音乐的声音,就能在世界上绝迹了吗?你如果生来没有眼睛,对于花木鸟兽的美丽有什么损害呢?你如果生来没有鼻子,天下兰花和胡椒的气味,岂能改变吗?你的形体死后消灭,宇宙万物能受影响吗?所以主张极端唯心论的人,多有变为疯癫,甚至到烦躁自杀的地步. 宇宙是自然产主的吗? 一般学者把宇宙的起源,归之于自然律.自然律是没有思想,没有意志的东西,是一种被造之物,绝对不是造物的主；是一出产的物品,绝对不是生产的主.律法必定有权威作后盾,才有效力,但它本身绝对没有权威；律法必须靠势力来实施,本身绝对没有势力.所谓自然不过是一个假定的名词罢了.从前有一个科学家,曾问一些学生到底有没有神 讲解有神 一位学生骄傲地起立质问说：“宇宙是怎样来的?请博士以最科学的态度回答我.”博士回答说：“是神创造的.”那位学生立刻反驳说：“神是谁造的呢?”博士回答说：“神是自有永有的,是造物的主,不是受造的物.”学生似乎很得意地说：“这个大不合科学了.”博士看出他的骄傲,就反问说：“请问地球从哪里来?”学生回答说：“是从太阳来.”博士又问：“太阳从哪里来?”学生说：“是从星云来.”博士逼着问：“星云从哪里来?”这位学生有些迟疑,不敢回答,最后勉强地说：“自然而来.”博士又问：“自然从哪里来?”这位学生愤怒地回答：“自然就是自然,是自然而有的.”博士笑着说：“那么,这也不是太不科学吗?宇宙来源,我说由神而来,你便说我迷信,武断,不科学；你称它是自然,难道不武断,合科学,不迷信吗?” 大科学家牛顿 是一位虔诚信神的人.他有一个朋友,也是大科学家,却不信神.一日,牛顿造成一个太阳系的模型,中央是一个镀金太阳,四围各大行星各照地位排列整齐.一拉曲柄,各星立刻按照自己轨道和谐转动,非常美妙.一天,牛顿朋友来访,见到这模型,玩弄了好久,惊叹叫好,立刻问是谁造的.牛顿回答说：“没有谁造的,是偶然成了这个样子的.”朋友回答说：“无论如何必定有一个人造它,并且是个天才的人.”这时牛顿拍着朋友肩头说：“这个太阳系的模型,尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人,难道真实的宇宙,你说它是自然碰巧产生,没有造它的主,是合理吗?”朋友因为被牛顿说服,从此也信有神了. 大礼拜堂 如果真有人说：“这座大礼拜堂不是人的设计,也不是人手所造,乃是自然而有.它的来历原是这样：这地本是一片荒野,经过多少万万年后,忽然起了一阵大风,吹来许多砖块瓦片.又经多少年后,这地大水泛滥,漂来许多木料.之后又经过了不知数目的年代,又从天上忽然落下灰色雪花,详细查看,都是石灰水泥.最后又经多少年代,这里忽然发生地震,正当地动山摇的时候,那些砖头石头竟然一块一块摇摇摆摆跳动起来,自己叠成墙壁.同时木头瓦片因为地震太厉害,飞腾空中,落在房顶.于是便成为今日的大礼拜堂了!”请问这样说法,你能相信吗?一座房子,你尚且不能相信它自然就有,难道这样大的宇宙,可以自然就有吗?从前曾经有 主仆两人 仆人相信耶稣,主人是个无神派.有一日主仆两人出门旅行,住在一个旅馆.两人在闲谈中,辩论有神无神问题.仆人举出许多理由,证明有神,主人至终不信.争辩已久,主人气忿地说：“你把神给我摸摸,我就立刻相信!否则我是永不能信.”仆人没有办法应付,于是想了一个法子；等到主人睡觉之后,偷偷起床,走到院中,用他手掌在地上做了许多骆驼足印,仍旧回去睡下.清早主人起来,看见院中各处很多骆驼足印,立刻叫了仆人问说：“昨夜有骆驼来吗?”仆人说：“没有.”主人说：“一定有.”仆人说：“实在没有.”主人说：“你看院中的足印是从哪里来的?”仆人说：“你能把骆驼给我摸摸,给我看看,我才相信.”主人很不客气地回答说：“你这蠢东西!这个骆驼奇特的足印,难道不够证明有骆驼来过吗?”仆人回答说,“主人请看!东方的太阳,围绕着美丽的早霞,正从地平线上升,照醒大地的人,万花争放,百鸟齐鸣,这些证据,证明神的存在,难道不比骆驼的足印证明有骆驼,更加确实可靠吗?骆驼的足印,我可假造；这个宇宙证明有神,却是没有人可以假造的!为什么你不信呢?”主人没有话可说.难怪大天文学家喀尔文（Kelvin）一生努力研究天文数理,得一个结论说：“不信有神的天文学家,一定是个痴子!”还有一种错误学说,认为宇宙是碰巧产生的. 宇宙是碰巧产主的吗? 我们看看,可不可以碰巧成功呢?我们知道碰巧是不一定的,是忽然之间不知什么缘故偶然成功的.有的朋友说,一样东西同另一样东西,碰一碰,就会碰出许多东西来,宇宙万物就是这样成的.你曾见过世上,有一件东西是碰巧碰出来的吗?一块手帕,并不是几根树枝子碰一碰,碰出一块棉花来；之后这块棉花碰一碰,就碰出线来；这线又碰一碰,就成一块手帕.又好象这本圣经,共有六十六卷,各卷都有一定次序,是由一个思想排成,如果是碰成的话,M＝m!就是1X2X3X4X5X6X7……X66＝545Xl090 五四五后再加九十个零分之一的可能性,怎么能办得到呢?一个实在的故事：有一个人走到美国一个 制牛肉丝机器厂 里访问厂长,这种小小机器,就是用来切牛肉,弄成一丝一丝的小机器.那人探望厂长,后来谈到宇宙怎样成功的问题.厂长说：“宇宙必定是一位大智大能的神所定规的.”另有一位朋友说：“宇宙间并没有神,宇宙是碰巧而成的.”这位厂长也不和他辩论,只对他说：“你来同我去看轧牛肉丝的机器,我对你说,我们这种小小的机器,只有八个零件合起来的；你说宇宙是碰巧成的,那么请你试验给我看看,到底能不能碰巧成功.现在我们把这八个零件,几只螺丝放进一只木箱,请你把这木箱摇摇看,看它能不能碰成一只轧牛肉丝的机器?我深知道,无论怎样也摇不成一个机器.”那个厂长又对他说：“我们这个厂里,共有几百工人,其中有本事的,一天能够装配二百多架.最笨的女工,最多教她几天,也能装配了.照你这样摇法,就是摇一月,一年,不见得能装一部啊!这是实在不可能的事.一个价值美金三元七角的小机器,尚且不能碰巧成功,难道这么大的宇宙,倒会碰巧成功吗?”简单地说：你把一块布,一根针,一把剪子,一辊线,一把尺,放在一起来碰,永远不会碰出一件衣服来!你把铅字交给盲人排版,能排出文章来吗?你把五彩颜色笔交给他写画,能做成图案吗?宇宙是这样的有秩序、有规则,怎能没有一位定规者、制作者呢?再看宇宙的起头是由 星云变成的吗? 这种说法,又和科学的原理冲突,因为星云是没有生命的物,而没有生命的物不能变为有生命的物.如果说万物的起源由于阿米巴演变而成,那么更和科学原理不合,因为绝对没有这样简单的阿米巴,可以变成构造这样复杂的人类的道理.正好象升中倒不出斗米,没有钱买不到饭吃.又好象鸡蛋所以能孵出小鸡,必需先具备小鸡应有的各种元素,才能生出.大物理学家赫尔曾说：“物质变化生热,是由复杂而变简单,是一种退化现象,例如铀变为镭,镭再自动放热,变为铅质,都是复杂变为简单,这是物理的基本定律.”宇宙绝对没有自己从简单变成复杂的可能.宇宙正象一部大机器.一部机器所以能按时工作,因为有司机人；船按航路行走,因为有舵手；难道宇宙这部大机器会 没有管理者吗? 宇宙的有条不乱,已成定律,你能说没有一位规定这定律,和维持这定律的主宰吗?我们可以肯定地说,任何定律的产生,必定具备下列两个条件：（一）思想,（二）能力.思想是用来计划和拟定规律的,能力是用来保持和推行规律的.难道有一国的律法或是学校章程,不经思想,便可编成,不用能力,便可维持的呢?管理宇宙的权力从哪里来?是宇宙的附属品吗?绝对不是.既是治理宇宙的权力,那么必定从宇宙以外而来.一个风筝飘在空中,你说没有看见它的线绳,难道就不相信有一个人拉着它吗?如果我们称那制定宇宙的规律,执行宇宙规律,操纵宇宙者为神,可以不可以呢?总之宇宙的起源,无论怎么解释,太初的宇宙,必定象钟表的旋紧发条,含蓄巨量的能力,然后随时发泄才可成功.如果是这样,那么又发生一个合理的问题：“谁曾旋紧这个宇宙的发条呢?” 如果一位科学家,偶然发现了一颗新星,或者无意碰着了一条自然律,那便了不得了,普世必定热烈庆祝他的成功,称赞他的知识.但是那星并不是他造成的,那自然律也不是他制定的,他只不过发现了它们而已.现在如果我们想起那星辰的建造人,那自然律的订立者,却是冷淡不加理会,而且还要硬说他没有,这是多么奇怪的事!再看世界的物品,虽有千千万万,但是 组成万物的元素已有百余种 例如食盐,是由钠氯两种元素化合而成.水是氢氧两种元素化合而成.糖有元素三种.面有元素十六种.正象英文单字虽有几万,但它们的组织不出二十六个字母之外.宇宙万物虽多,都由一百多种元素变换化合而成.宇宙的形形色色,既由少数的元素化合而成,这样便又发生第二个合理的问题：“谁是那位脑力充足,智慧满腹的化合者呢?”一件事物的成功 必具两个条件： 第一需要工具,第二需要智力.如果要排列一个算式,必定先有十个数字作为工具,然后运用智力,使它安排合理；再用十个数字,利用智力解答各种算学难题.文学也是这样.英文二十六个字母是作文的工具,字母本身,不过是毫无意义的符号,必需等到运用了智力,才能联合而成文字,或为诗歌,或为宣战,或为讲和,或为文章.论到宇宙的奇妙,怎么能说不是由于一位大智慧者,运用各种元素和智力创造而成的呢?你看昼夜月朔都有定时,分秒不差.春夏秋冬,四季寒暑,千年不变.月绕地球,地球绕日,都有一定轨道,不差毫厘.假如每日只差一秒,好象不很多,六千年来,要差六百小时了!我们现在每日不是二十四小时,乃是六百二十四小时了.公园如果没有花匠管理,那么必定荒芜凌乱.你如果看见一个花园,花木繁茂,整齐清洁,已可肯定有个花匠管理；你虽没有见到那位管理的花匠,但可断定确有花匠,否则决不会有秩序.所以伟大奇妙的宇宙,必定有一位神来管理它,来定规它.如果说宇宙是神创造,又有人问： 神是谁造的呢? 我先问你一千从哪里来?你回答是从一百而来.一百从哪里来?你说是从十而来.十从哪里来?你说从一而来.再问一从哪里来?你就无从回答了.难道不知一从哪里来,就没有一吗?爬虫只知有平面（二度空间）,不知有空间（三度空间）.人就不只知道第三度空间,而且知道时间（四度空间）.低一度空间的生物,没法了解高一度空间生物的来源.人对于神也是这样.正好象一只小鸡问一只小狗说：“天天养活我们的那个主人,他是从哪里来的呢?”你想它们能知道吗?它们如果知道人的来源,它们也就和人差不多了!它们虽然不知主人从哪里来,但是它们不能说没有主人.有没有和知道不知道完全是两回事.又好比一棵有生命的树,本性是不能知道人从哪里来,也不能知道人的事,说人的话.又好比解决一个几何题目是一个猴子办不到的.一只猴子只知多和少,不知十个数字.照样渺小的你我,怎能明白这位自有永有的神的神性呢?三十位以上的数字你数得出吗!个、十、百、千、万……你可数数,一直数到三十位?你如果能知道神的来源,他也就不成其为神了!或者你也和神差不多了!神是个灵,他不是从可消灭可变化的物质所形成的.在创造物质以前,从时间还没有开始的时候,他就已经存在.他自己不能有开始存在的时候.假定这里有一列火车：最后一节车厢是由前一节来牵动,前一节是由再前一节来牵动；这样最前面应当有一节是自动的,是自己有力量的；不然整列火车就不会前进.同样,神——创始者——在万有未被造之先,是本来就已有的.如果他的在,又必须来自另一个的话,那么整个的宇宙就不会存在了.我们虽然不知神的来源,但在经历上,理论上,不能否认有神的存在.我们不知来源的事太多了!但不能说没有这些事.但是圣经告诉我们,神是明明可知的,只要借着所造的物,就可以晓得,叫我们无可推诿.
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