后汉书黄琼传译文闻已渡伊洛,近在万岁亭,岂即事有渐,将顺王命乎?盖君子谓：“伯夷隘,柳下惠不恭”,故传曰：“不夷不惠,可

后汉书黄琼传译文
闻已渡伊洛,近在万岁亭,岂即事有渐,将顺王命乎?盖君子谓：“伯夷隘,柳下惠不恭”,故传曰：“不夷不惠,可否之间”.盖圣贤居身之所珍也.诚遂欲枕山栖谷,拟迹巢、由,斯则可矣.若当辅政济民,今其时也.自生民以来,善政少而乱俗多,必待尧舜之君,此为志士,终无时矣.
常闻语曰：“峣峣者易折,曒曒者易污.”阳春之曲,和者必寡；盛名之下,其实难副.近鲁阳樊君,被征初至,朝迁设坛席,犹待神明.虽无大异,而言行所守,亦无所缺,而毁谤布流,应时折减者,岂非观听望深,声名太盛乎?自顷征聘之士,胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等,其功业皆无所采.是故俗论皆言处士纯盗虚声.愿先生弘此远谟,令众人叹服,一雪此言耳.

柳下惠并不是姓名.古时候,除姓名还有字、有号.东坡是苏轼的号,放翁是陆游的号.在称呼上常常只提字号,不提姓名.这有点与我们有时喜欢叫别人的绰号一样,区别仅在于前者是表示敬意,后者是在表示亲近.效果却惊人地相似,叫的时间长了,真实姓名却被遗忘了.柳下惠也是如此.柳下,是个地名；惠是谥号.
柳下惠是位圣人.这是孟夫子说的.语出《孟子·尽心下》：“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也.”
柳下惠是不是圣人,知道的人并不多.真正让妇孺皆知的,就是柳下惠的“坐怀不乱”.至于这“坐怀不乱”是怎么一回事,就不怎么清楚了.曾见过几篇文章,讲柳下惠之所以“坐怀不乱”,是因为性无能,或是因为那位妇人生得太丑.也许是开个玩笑吧.
鲁男子也不是姓名.今天我们说山东汉子,从字面意思来说,也就是在说鲁男子.据说,鲁国有一位独身男子,邻居住着一位寡妇.夜里暴风雨突然袭来,将寡妇所居住的房屋刮坏了.寡妇无处藏身,前来求援,请求进屋躲壁风雨.
鲁人闭户不纳.曰：“吾闻男女不六十不同居.”妇人曰：“子何不如柳下惠?煦姬不逮门之女,国人不称其乱.”鲁人曰：“柳下惠则可,吾固不可.吾将以吾不可,学柳下惠之可.”
后来,那妇人是死是活,不得而知,只知道鲁男子由此成名.
由此对柳下惠由衷敬佩,却对鲁男子很不以为然.
敬佩柳下惠,一来是该伸手时就伸手,在妇人需求帮助的时候,不避嫌疑.急人于危难,说来也许只是举手之劳,做起来却并不一定容易.孤男寡女独处一室,乱也罢,不乱也罢,放在许多人身上,都会有人专门往坏处想.
鲁男子讲柳下惠可以,我不可以的时候,大约也想到了柳下惠拥有大众的信任,自己却没有,所以只能闭户不纳,拒之门外.事情总有轻重,与生命相比较而言,乱与不乱总在其次,个人名声总不能比人的性命更重要吧?这也是就事论事.
登徒子的出名,是因为宋玉写有一篇《登徒子好色赋》.从此,登徒子就成了好色的代名词.若非如此,我们多半是不会知道登徒子的.
“男女,人之大欲.”爱情是人类最美好的感情,只要没有侵犯他人的权利,尊重别人的情感,好色也不是什么罪过.只不过通常所说的好色,常在正常范围之外.如此说来,登徒子得到“好色”这顶桂冠就有点冤了.
宋玉的文章确实写得不错.下里巴人、阳春白雪、曲高和寡等等成语都来自宋玉的锦绣文章.宋玉才气高,家里美色多,却依然喜欢寻香猎艳.登徒子多事,劝了他几次.宋玉便写了那么一篇《登徒子好色赋》,说登徒子守着一个丑到家的老婆,还爱得要命.自己娇妻美妾成群,只为欣赏.登徒子好色,自己不好色等等.于是,登徒子便顶了个“好色”之名,一顶就是两千多年.
所谓好事不出门,坏事传千里,有时也不一定非要是真事.鲁男子之所以“闭户不纳”,大约也是有些先见之明.
流言有时是很可怕的.孔夫子的弟子曾参也算得上一位名声不错的人物了.曾参的母亲听到曾参杀人的流言,最后也被吓得逃跑了,又何况他人?
如果鲁男子拥有和柳下惠一样被公众高度信任的小环境,或许会毫不犹豫地先救了人再说.
鲁迅笔下的看客,是麻木不仁、可悲可气的.今天,我们仍然能遇到一些看客,其中有不少人并非没有善良之心.如果人与人之间信任再多一点,肯定就会伸出援助之手