神马作文网诚意 文言文翻译所谓诚其…………
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：语文作业 时间：2024/11/11 04:49:39
诚意 文言文翻译
所谓诚其…………
所谓诚其…………
【所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也[1].小人闲居[2]为不善,无所不至,见君子而后厌然[3],掩其不善,而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也[4].曾子曰：“十目所视,十手所指,其严乎![5]”富润屋,德润身,心广体胖[6],故君子必诚其意.[7]】
[1]诚其意者,自修之首也.毋者,禁止之辞.自欺云者,知为善以去恶,而心之所发有未实也.恶,好,上字皆去声.谦,读为慊,苦劫反；快也,足也.独者,人所不知而己所独知之地也.言欲自修者知为善以去其恶,则当实用其力,而禁止其自欺.使其恶恶则如恶恶臭,好善则如好好色,皆务决去而求必得之,以自快足于己,不可徒苟且以徇外而为人也.然其实与不实,盖有他人所不及知而己独知之者,故必谨之于此以审其几焉.[2] 闲,音闲.闲居,独处也.[3]厌,郑氏读为黡.厌然,消沮闭藏之貌.[4]此言小人阴为不善,而阳欲掩之,则是非不知善之当为与恶之当去也；但不能实用其力以至此耳.然欲掩其恶而卒不可掩,欲诈为善而卒不可诈,则亦何益之有哉!此君子所以重以为戒,而必谨其独也.[5]引此以明上文之意.言虽幽独之中,而其善恶之不可掩如此,可畏之甚也.[6]胖,步丹反,安舒也.[7]言富则能润屋矣,德则能润身矣,故心无愧怍,则广大宽平,而体常舒泰,德之润身者然也.盖善之实于中而形于外者如此,故又言此以结之.
右传之六章,释“诚意”.[1]
[1]经曰：“欲诚其意,先致其知.”又曰：“知至而后意诚.”盖心体之明有所未尽,则其所发必有不能实用其力,而苟焉以自欺者.然或已明而不谨乎此,则其所明又非己有,而无以为进德之基.故此章之指,必承上章而通考之,然后有以见其用力之始终,其序不可乱而功不可阙如此云.
所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也.
【释义】
诚其意者,首在认自本心,识自本性.知心是妙智慧体,明体而达用,真信达真诚.认识不透,无真知.觉悟不透,不能入门.因其信不坚、意不诚,要诚其意是自欺也.贪欲感其心,爱欲劳其神.欲爱之心放不下,达诚意是自欺也.知人生如幻,厌社会家庭,想世外另有桃源,厌社会人生如臭是自欺也.急求大学之道,爱大学之理,穷之不舍,惜如命.爱不释手而放弃一切,意为之好好,是求之太过急也.大学者,内圣外王之模范.紧了崩,慢了松,不紧不慢才成功.顾圣不顾凡,早晚也得完.顾凡不顾圣,早晚也没命.大学成就自然诚诚,非意识之厌烦与好好.实践真理者是真诚意.即慎思、理明、达实是真行者.盲目急于求成过之,精进勿懈怠.大学是培育人之典范的指南针.当何行、大智慧者自明.诚意完全是从心意下功夫、开发天赋妙智慧之行驰.理明透彻心自明者一达,非一朝一夕之速成.诚意的基础功是：纯诚无二念.千思万虑,彼伏此起,一念接一念,思万物、生万象、虑万事、应万变,精神集中,此即是一念纯诚的诚意功夫.一个心一个念都千差万别,繁琐复杂的豆腐账,账目才能清晰,了然万念空.这就叫博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之的独立思考功夫.即是：“故君子必慎其独也.”即安而后能虑.不明定静安虑本质者可能出现不正常的心态意识,把虑当成是自心不安静、当成是胡思乱想.虑是一念,虑千差万别不同的事,并没有二念从生.意生乱念是二念生,起心即是妄,有二即非真.虑之一念纯是正常思维活动.生二妄念,即想停止思维活动达到空寂无念是虑之患.患者臭也.不理他,让念来去自由,即无好无臭的自然之道.还自然本来之一心一念,唯一无二是慎独.此即诚意也.这就是黄帝的“独立守神”,老子的“抱元守一”,孔子的“执中贯一”,释迦的“万法归一,一性圆明”来源于诚则灵,灵则明的诚意功夫.心明妙智慧开,正大光明之心现前,这就是意诚而后心正.心如草木顽石、什么都不想是诚意之大忌,是正心之大患.文王穷理尽性达天命,大舜执中精一万法通,达摩全凭心意下功夫.不思不得,所以虑而后明明德.
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也.
【释义】
社会人生,成家立业,功名利禄,光宗耀祖、人前显贵、蒸蒸日上之心人皆有,这是正确的.但应素其位而行,士农工商各尽其职、不越乎其外.而且上进之心不甘人后是正确的,绝对能步入光明大道.否则,身败名裂、家破人亡.人见利不见害,鱼见食不见钩.人见利忘义,奸巧险恶.老子说祸福无门由人自招.此章从内心开刀,慧剑斩断内心世界之杀盗淫酒妄.土壤再适合、心不生不良种子,恶果自然不生.船到江心补漏难,马到临崖收缰晚.上欺祖、下灭子,遗臭万年,实乃不修诚意正心之过也.不杀无凶犯相,不盗没贼相,不邪淫没有奸相.酒本无罪,不理智者生醉鬼相.一切由心生、由心造.正心圆满功德相,独立思考去污除垢,显光明做君子.跳舞本身没错,也是一种正常的社交活动,心邪意乱遭奸杀.男做君子,女做贞女,平安无事.君子慎思之.非礼勿视、言、听、动,不犯四非即无罪,别做事后诸葛亮.君子之风,明明德之举.自乐不忘天下人.暮鼓晨钟唤同胞,尽是灵山一脉人.诚意正心民族宝,实践真行品德高.孔子在鲁国三月不知肉味,心不在焉,视而弗见,听而弗闻,食而不知其味.此谓诚于中,形于外,故君子必诚其意也.孔夫子一念纯诚,通天彻地了真空,曰：万物同体○.诚意即是灵纯,即明心.所以诚则灵、灵则明,即明明德于天下矣!
曾子曰：“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.
【释义】
自我虚灵不昧之明德本自灵光,亦称妙智慧体.简称慧光、慧根、慧命.以自光照贪欲尘劳之蔽光之物,谓自照,谓之返观内照.用自慧光除掉邪念浊想,谓十目所视,十手所指.因明德虚灵不昧之明光能普照三界十方,能自悟、自尊,能自觉、自照,比喻十目视.十手指是圆明返照透彻分明.神明神自威,所以其严乎.自明无云雾,如一轮明日,光明广大,普照大地,明遍空间.明明德之慧光,光同百千日,能与无量真空合而为一,此光遍满无量虚空.明德自明能映太阳光,清晰可见,所以与日月合其明,与天地合其德.天地包罗万象,明明德能包天地.天大地大没有人的心灵大.心灵又名法身,法身周遍法界,圆融无碍,广大无边.所以说富润屋,德润身,心广体胖.无一分人私欲,天理流焉,复一性之○明获圆通.故君子必诚其意.
[1]诚其意者,自修之首也.毋者,禁止之辞.自欺云者,知为善以去恶,而心之所发有未实也.恶,好,上字皆去声.谦,读为慊,苦劫反；快也,足也.独者,人所不知而己所独知之地也.言欲自修者知为善以去其恶,则当实用其力,而禁止其自欺.使其恶恶则如恶恶臭,好善则如好好色,皆务决去而求必得之,以自快足于己,不可徒苟且以徇外而为人也.然其实与不实,盖有他人所不及知而己独知之者,故必谨之于此以审其几焉.[2] 闲,音闲.闲居,独处也.[3]厌,郑氏读为黡.厌然,消沮闭藏之貌.[4]此言小人阴为不善,而阳欲掩之,则是非不知善之当为与恶之当去也；但不能实用其力以至此耳.然欲掩其恶而卒不可掩,欲诈为善而卒不可诈,则亦何益之有哉!此君子所以重以为戒,而必谨其独也.[5]引此以明上文之意.言虽幽独之中,而其善恶之不可掩如此,可畏之甚也.[6]胖,步丹反,安舒也.[7]言富则能润屋矣,德则能润身矣,故心无愧怍,则广大宽平,而体常舒泰,德之润身者然也.盖善之实于中而形于外者如此,故又言此以结之.
右传之六章,释“诚意”.[1]
[1]经曰：“欲诚其意,先致其知.”又曰：“知至而后意诚.”盖心体之明有所未尽,则其所发必有不能实用其力,而苟焉以自欺者.然或已明而不谨乎此,则其所明又非己有,而无以为进德之基.故此章之指,必承上章而通考之,然后有以见其用力之始终,其序不可乱而功不可阙如此云.
所谓诚其意者,毋自欺也.如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦.故君子必慎其独也.
【释义】
诚其意者,首在认自本心,识自本性.知心是妙智慧体,明体而达用,真信达真诚.认识不透,无真知.觉悟不透,不能入门.因其信不坚、意不诚,要诚其意是自欺也.贪欲感其心,爱欲劳其神.欲爱之心放不下,达诚意是自欺也.知人生如幻,厌社会家庭,想世外另有桃源,厌社会人生如臭是自欺也.急求大学之道,爱大学之理,穷之不舍,惜如命.爱不释手而放弃一切,意为之好好,是求之太过急也.大学者,内圣外王之模范.紧了崩,慢了松,不紧不慢才成功.顾圣不顾凡,早晚也得完.顾凡不顾圣,早晚也没命.大学成就自然诚诚,非意识之厌烦与好好.实践真理者是真诚意.即慎思、理明、达实是真行者.盲目急于求成过之,精进勿懈怠.大学是培育人之典范的指南针.当何行、大智慧者自明.诚意完全是从心意下功夫、开发天赋妙智慧之行驰.理明透彻心自明者一达,非一朝一夕之速成.诚意的基础功是：纯诚无二念.千思万虑,彼伏此起,一念接一念,思万物、生万象、虑万事、应万变,精神集中,此即是一念纯诚的诚意功夫.一个心一个念都千差万别,繁琐复杂的豆腐账,账目才能清晰,了然万念空.这就叫博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之的独立思考功夫.即是：“故君子必慎其独也.”即安而后能虑.不明定静安虑本质者可能出现不正常的心态意识,把虑当成是自心不安静、当成是胡思乱想.虑是一念,虑千差万别不同的事,并没有二念从生.意生乱念是二念生,起心即是妄,有二即非真.虑之一念纯是正常思维活动.生二妄念,即想停止思维活动达到空寂无念是虑之患.患者臭也.不理他,让念来去自由,即无好无臭的自然之道.还自然本来之一心一念,唯一无二是慎独.此即诚意也.这就是黄帝的“独立守神”,老子的“抱元守一”,孔子的“执中贯一”,释迦的“万法归一,一性圆明”来源于诚则灵,灵则明的诚意功夫.心明妙智慧开,正大光明之心现前,这就是意诚而后心正.心如草木顽石、什么都不想是诚意之大忌,是正心之大患.文王穷理尽性达天命,大舜执中精一万法通,达摩全凭心意下功夫.不思不得,所以虑而后明明德.
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善.人之视己,如见其肺肝然,则何益矣.此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也.
【释义】
社会人生,成家立业,功名利禄,光宗耀祖、人前显贵、蒸蒸日上之心人皆有,这是正确的.但应素其位而行,士农工商各尽其职、不越乎其外.而且上进之心不甘人后是正确的,绝对能步入光明大道.否则,身败名裂、家破人亡.人见利不见害,鱼见食不见钩.人见利忘义,奸巧险恶.老子说祸福无门由人自招.此章从内心开刀,慧剑斩断内心世界之杀盗淫酒妄.土壤再适合、心不生不良种子,恶果自然不生.船到江心补漏难,马到临崖收缰晚.上欺祖、下灭子,遗臭万年,实乃不修诚意正心之过也.不杀无凶犯相,不盗没贼相,不邪淫没有奸相.酒本无罪,不理智者生醉鬼相.一切由心生、由心造.正心圆满功德相,独立思考去污除垢,显光明做君子.跳舞本身没错,也是一种正常的社交活动,心邪意乱遭奸杀.男做君子,女做贞女,平安无事.君子慎思之.非礼勿视、言、听、动,不犯四非即无罪,别做事后诸葛亮.君子之风,明明德之举.自乐不忘天下人.暮鼓晨钟唤同胞,尽是灵山一脉人.诚意正心民族宝,实践真行品德高.孔子在鲁国三月不知肉味,心不在焉,视而弗见,听而弗闻,食而不知其味.此谓诚于中,形于外,故君子必诚其意也.孔夫子一念纯诚,通天彻地了真空,曰：万物同体○.诚意即是灵纯,即明心.所以诚则灵、灵则明,即明明德于天下矣!
曾子曰：“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意.
【释义】
自我虚灵不昧之明德本自灵光,亦称妙智慧体.简称慧光、慧根、慧命.以自光照贪欲尘劳之蔽光之物,谓自照,谓之返观内照.用自慧光除掉邪念浊想,谓十目所视,十手所指.因明德虚灵不昧之明光能普照三界十方,能自悟、自尊,能自觉、自照,比喻十目视.十手指是圆明返照透彻分明.神明神自威,所以其严乎.自明无云雾,如一轮明日,光明广大,普照大地,明遍空间.明明德之慧光,光同百千日,能与无量真空合而为一,此光遍满无量虚空.明德自明能映太阳光,清晰可见,所以与日月合其明,与天地合其德.天地包罗万象,明明德能包天地.天大地大没有人的心灵大.心灵又名法身,法身周遍法界,圆融无碍,广大无边.所以说富润屋,德润身,心广体胖.无一分人私欲,天理流焉,复一性之○明获圆通.故君子必诚其意.