戚继光是滁州定远人吗?

戚继光是滁州定远人吗?

但因《明史·戚继光传》没有注明这个人物的籍贯,这就为后人考证戚继光留下了一个疑点.
对于戚继光的籍贯,历代史学家多有异议.近代辞书对此也说法不一:1915年版的《辞源》记为"定远人",1936年版的《辞海》记为"蓬莱人(一说定远人)",1921年版的《中国人名大辞典》记为"定远人",而1979年版的《辞源》和《辞海》改记为"蓬莱人",1968年台湾版的《中文大辞典》则记为"蓬莱人(一说定远人)".其说纷纭,莫衷一是.那么戚继光究竟是哪里人呢?经考证,我们认为:戚继光应是蓬莱人.其主要证据如下:
第一,遗迹.戚继光先祖自明洪武初到蓬莱定居,迄戚继光已历六世,近二百载.其主要存迹有四:
1、宅第.自洪武至今六百余年,几经修缮的戚氏古宅至今仍座落在蓬莱城里武霖村.据戚继光四个儿子共同编校的《戚少保年谱耆编》(下简称《年谱》)记:"嘉靖十八年丁亥,家严(指戚继光,下同)十二岁""大父孝廉府君(指戚景通)始类(通葺)居第,居第垂二百年,久圮,不得已而营缮之".这一戚氏古宅现仍为戚继光之后裔所居.
2、祠堂.戚氏祖祠在戚氏古宅前面,为明代木结构庙堂建筑.这是戚氏供祭其历代祖先之祖祠(家庙),与设于官地的纪念性祠庙不同.现设"戚继光纪念堂"于此,莅临追缅者络绎不绝.
3、牌坊.在戚氏古宅和祠堂南面的东西大街上,树有两座精工玲珑的高大石坊,一座刻"母子节孝",一座刻"父子总督",为横书,上有竖写刻石"圣旨"和"恩光",是明廷为戚景通母子和戚继光父子在其家乡所树之旌表牌坊.
4、祖墓.自戚继光前六世后十几世的历代坟墓,均在蓬莱城东南十里之芝山脚下.《年谱》记:"先陇素产芝,因名芝山.""嘉靖二十年辛丑,家严十四岁……曾大母(继光祖母)阎太夫人卒,从祖兆(祖墓)合葬芝山之阳".由此可见,戚继光祖母入葬芝山即称"祖兆",其"兆"之"祖"不言可知.此墓地虽几经破坏,但遗迹尚存.
第二,文记.从文献上查知戚继光为蓬莱人者,可谓比比,而《年谱》、《止止堂集》、《戚氏族谱》等书当是研究戚继光之源本,其中说戚继光为蓬莱人处不胜枚举,俯拾几例:
1、《年谱》一开头就说:"家严讳继光……世家东牟"."东牟"系指蓬莱,这与当年戚继光在诗文中所说"光东牟竖子"的"东牟"当是一致的.
2、《年谱》记:"嘉靖三十四年乙卯,家严二十八岁""秋七月转浙江都司佥书司屯局事""是月奉诏赴浙,郊别叔(光弟继美)曰:'吾世东牟,今七叶矣……'".
3、《年谱》记:"万历十三年乙酉,家严五十八岁""冬十月始归蓬莱,还居故里,诸亲友迎于郊圻,喜相慰之."
4、《止止堂集·祭大司马中丞思质王公》文中有"光东牟竖子,幸受一廛"句；《祭陈太恭人》文中也有"继光东海竖子也"句.
5、《止止堂集》还有很多提到他的家乡为蓬莱之诗文,诸如:"东牟旧德有三槐""蓬莱原有野人家","余故里山东蓬莱阁下"等.
6、据《戚氏族谱》记:"戚氏之先代,江南定远人也.世袭登州卫指挥,遂家于登州,隶蓬莱籍".
据上述遗迹、文献确凿可证,戚氏自戚祥之后,祥子斌、斌子 、 子谏、谏子宣、宣继子景通以至景通子继光均籍居蓬莱,为蓬莱籍人,这是勿庸置疑的事实.
戚继光既是蓬莱人,那为什么历史上长期会有定远之异说,且一直流传至今呢?我们认为,这恐怕与戚继光之六世祖戚祥于定远参加军伍"戮力三十年""后征云南阵殁""上念开国功授世袭登州卫指挥佥事"有关.因戚祥虽当年是"从外氏避乱""居定远",但定远却成了戚氏之发祥地,因而戚氏后裔便格外怀念定远.据《族谱》记,戚继光有个侄子"少从少保戎,屡有战功,历官吴淞总兵,复归定远,为定远派",戚继光晚年从广东罢职回登州,也曾到定远闲居一度.另外,明廷发迹于安徽,定远属明太祖的故乡凤阳府,功臣名将多出此地.戚继光为明开国功臣后裔,必然以此自诩.因此戚继光本人除如实地说他是"东牟""蓬莱"人之外,而在某些场合也偶然说过或写过"定远戚继光""凤阳戚继光"之卷.这就给一些同代官吏造成了戚继光乃明太祖的老乡,是明廷发迹之凤阳府定远人的误解.如汪道昆、李贽等都曾称戚继光是定远人.但也有的同僚还是尊重实际的,如御史宋应昌在写《重修蓬莱阁记》中说就:"乡官戚总戎输资百余缗",认定戚继光乡籍是蓬莱.
至于还有说戚继光是莱芜人的,这可能与对"东牟"考证不确有关,此乃误解,不需论及.
以上认识难免失当,有待专家们教正.