神马作文网祷告的意义是什么?祷告是人与神配合的一种途径,是人呼求柛的一种方式,是人受神灵感动的过程.可以说,没有祷告的人是没灵的死
来源：学生作业帮 编辑：神马作文网作业帮 分类：综合作业 时间：2024/11/11 19:59:25
祷告的意义是什么?
祷告是人与神配合的一种途径,
是人呼求柛的一种方式,
是人受神灵感动的过程.
可以说,没有祷告的人是没灵的死人,
说明他无接受神感动的器官；
没有祷告就达不到正常的灵生活,
更不能跟上圣灵的工作；
没有祷告,就是与神断绝了关系
不能获得神的称许
作为一个信神的人,祷告越多,
这样的人就越有心志．越能接受神的最新开启,
因此,这样的人才能被圣灵尽快地成全.
祷告是人与神配合的一种途径,
是人呼求柛的一种方式,
是人受神灵感动的过程.
可以说,没有祷告的人是没灵的死人,
说明他无接受神感动的器官；
没有祷告就达不到正常的灵生活,
更不能跟上圣灵的工作；
没有祷告,就是与神断绝了关系
不能获得神的称许
作为一个信神的人,祷告越多,
这样的人就越有心志．越能接受神的最新开启,
因此,这样的人才能被圣灵尽快地成全.
祷告的真义
马太福音第六章五至十五节：“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见；我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐.你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你.你们祷告,不可像外邦人用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听.你们不可效法他们：因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了.所以你们祷告,要这样说：我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上.我们日用的饮食,今日赐给我们.免我们的债,如同我们免了人的债.不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶.因为国度、权柄、荣耀全是你的,直到永远.阿们.你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯.你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯.”
为何要祷告
什么叫祷告?就是表明人的意见.祷告最高的意思是表明人的意见.主为何要门徒祷告说“愿人都尊你的名为圣……”?或许有人说：谁能拦阻神的名被尊为圣?谁能拦阻神的国、神的旨意呢?你若说这样的话,你就根本不知道什么叫祷告,从我们愚昧的思想来看,以为根本用不着祷告；但是神为何未叫他的旨意通行在地上呢?因为这是神命定我们要走的路.所以为什么要祷告?我们的需要他早就知道,叫他的旨意成全的是他的能力,那我为什么还要祷告呢?当你明白了祷告的理由,你就起首能作一个好的基督徒.
我这样答：我不知道那理由,只知道那事实,就是神有一定规,他要作一件事,但不作,要等地上有人也有这样负担而祷告时,他就作.这乃是神在全部圣经中所启示我们基本的基督教,这一个能替我们解答为何需要祷告的理由.神的态度是要等到“你们可以吩咐我” ,(赛四十五11),就是他要“等到被求”时才做事.主对所多玛原知道要留几个人,但要等到亚伯拉罕说一说；主要降生,但要等西面那样的人；五旬节圣灵要降临,但要等一百二十人的祷告.祷告的存在是告诉我们：神不肯单独行他的旨意.他有旨意,但要我们祷告,才行他的旨意.
国度的祷告
祷告的意义是：一、神先有旨意；二、我摸着神的旨意祷告；三、神听祷告.我用我的口来说他心中的旨意,他就听我祷告.这个祷告从教会发出,运转多时,国就降临；所以我们要注意这个时代的祈祷.属灵的基本原则乃是：神的旨意虽然定了,但还不动手；等地上人的意志和他的旨意同行,且在祷告上发表时,他才要动手.千禧年可能早来,也可能迟来,这早或迟是掌握在人的祷告上.就是我们今天对传福音的事,虽或受外在环境的限制,不能多作,但我们还能祷告.神的旨意不是我们所说的许多零零碎碎的旨意而已.(我们要学习作大人).神有一个非常大的旨意,所有零零碎碎的旨意,都已包括在这个大的旨意中,大的旨意成功,许多小的旨意也成功了；所以我们要每天划出时间来作祷告的工作.你不祷告,神就不行他的旨意.这是全本圣经所启示的祷告的奥秘；神在天上有他的旨意,神的灵把它交通给我们,叫我们觉得需要这一个；我们祷告这一个,神就行他的旨意.
马太福音第十八章十八节：“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑；在地上所释放 的,在天上也要释放.”明显是要我们先作神才作；我们的祷告在先,神的行为在后. 捆绑和释放,是包括一切的举动.马太福音第十八章十九节也指出：有二、三个人祈求 的,我在天上就替你们成全.神的工作是根据他儿女的工作；所以祷告不只是神的旨意 的问题,并且是教会的意思的问题.好像神在天上的举动,受我们地上的支配(主原谅我 说这句话).我们应把所有的都摆进去,求到神非有行动不可.这样的话,祷告不只有答 应,且有赏赐；祷告就变作最大的工作.神的旨意像江河一样,但祷告像水管子一样； 不管神的旨意有多少,但受神子民祷告的限制.
三) 愿你的旨意行在地上,如同行在天上
这里的祷告是“愿你的旨意行在地上,如同行在天上.”可见神的旨意在天上是通行的,在地上还没有完全通行.求神在每位信徒、教会、家庭、社会、国家及世界上,实行他的旨意.特别是神的教会能首先成为他旨意通行的地方,使世人能看见神的名是圣,神的国降临在教会中,如此世人也能寻求、遵行他的旨意.
二、为着自己祷告三件事
(一) 我们日用的饮食,今日赐给我们
“我们日用的饮食,今日赐给我们”,有人读到这里,真不懂主在教我们为着神的名、 神的国、神的旨意祷告之后,怎么一转就转到我们日用的饮食上来?从那么高的祷告落 到如此低的地步,岂不是一落千丈?弟兄姊妹,这是有原因的.一个真实属乎神的人, 为着神的名、神的国、神的旨意一直在那里祷告的时候,主也注意到他这个人.因为一 个祷告如果是重要的,那一个祷告的人也就会引起撒但的攻击.所以在这里有一件事非 祷告不可,就是饮食.饮食是人切身的需要,饮食是一个大的试炼.人到了一个地步, 日用的饮食都成了问题的时候,是一个非常大的试炼.一面,你愿人都尊神的名为圣, 你祷告神的国降临,你祷告神的旨意通行在地上；一面,你这个人还在地上,你还需要 日用的饮食.撒但知道这一个.所以你必须有保护的祷告.这个乃是基督徒为自己的要 求,要求主的保护.不然的话,你在那一边有那么高超的祷告,而在这一边却受了攻击. 撒但能从这一边来攻击你.你缺少饮食,你在这一边受攻击,你的祷告就要受影响.我 们要看见这一个祷告的需要.因为我们还是在地上的一个人.我们的身体有饮食的需要, 所以要求神把饮食赐给我们.
这一个祷告也给我们看见,我们天天需要仰望神,天天需要祈求神.因为主是教我们祷告：“我们日用的饮食,今日赐给我们.”不是一个礼拜一个礼拜求,乃是天天求.我们在地上没有任何的倚靠,没有任何的积蓄,到了一个地步,不是求一个礼拜,一个月的饮食,乃是求今日的饮食.这是需要何等的倚靠神呢!主在这里,不是不顾念到我们日用的饮食,不是教我们不必求,而是叫我们天天求.实在我们所需用的东西,我们的父早已知道了.主要我们天天为着日用的饮食而求神,是要我们天天学习仰望父,是要我们天天在信心上有操练.多少时候,我们忧虑得太远了,我们祈求得也太远了.弟兄姊妹,你如果为着他的名、他的国、他的旨意有坚强的心愿的话,你所受的难为是大的,但是,神如果把我们日用的饮食今日赐给我们了,那么明天的饮食明天再求好了.弟兄姊妹,不要为明天忧虑,一天的难处一天当就够了.
(二) 免我们的债,如同我们免了人的债
“免我们的债,如同我们免了人的债”；我们一面有物质的要求,一面有无亏的良心的 要求.一天过一天,我们总归有许多亏欠神的地方,总归有许多的地方不一定是罪,但 总是债.应该作的而没有作,是债；应该说的而没有说,是债.所以我们在神面前要保 守一个无亏的良心很不容易.我们每天到了晚上要睡觉的时候,就发现在这一天当中有 多少事亏欠了神.这些不一定是罪,但都是债,我们求神赦免我们,免去我们的债,不 记念我们的债,我们才能有一个无亏的良心.这是非常重要的.得着神免了我们的债如 同赦免了我们的罪一样,我们才能有一个无亏的良心,才能坦然的活在神面前.许多弟 兄姊妹都有这种经历：什么时候,良心一有亏,信心就起不来.因为良心不能有漏洞. 保罗说：“有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般.”(提前一19)良心像船一样 ,不能有一点漏洞.良心一有漏洞,信心就失去了.良心不能有债,不能有亏欠.良心 一有亏欠,就是有一个漏洞；第一个漏掉的,就是我们的信心,良心一有漏洞,你要信, 信不来.良心里一有责备的声音,信心就漏掉了.所以,弟兄姊妹,我们要保守一个无 亏的良心,我们应当在神面前求神免我们的债.这是非常重要的问题.
但要求神免我们的债也有条件,就是要我们免掉人的债.免债不是关系得救的问题,乃是关系到交通、神的政治和管教说的.你不免别人的债,就不能求神免你的债.圣经除了告诉我们人和神的关系之外,最重要的就是告诉我们和弟兄之间的关系.你如记得和神的关系而忘记了和弟兄的关系,你是欺骗你自己.弟兄中间稍为有一些间隔,就失去祝福.你不一定是得罪,凡应作而未作的就是债.我对弟兄的债总要有干净、完全的赦免,神对我的债也干净、完全的赦免：你对别人的债吹毛求疵,不断的题起,那你的债在神面前要完全被记念.对弟兄的债要从心里头过去,那 神对你的债也能从心里头过去.
马太福音第六章五至十五节：“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见；我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐.你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你.你们祷告,不可像外邦人用许多重复话；他们以为话多了必蒙垂听.你们不可效法他们：因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了.所以你们祷告,要这样说：我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上.我们日用的饮食,今日赐给我们.免我们的债,如同我们免了人的债.不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶.因为国度、权柄、荣耀全是你的,直到永远.阿们.你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯.你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯.”
为何要祷告
什么叫祷告?就是表明人的意见.祷告最高的意思是表明人的意见.主为何要门徒祷告说“愿人都尊你的名为圣……”?或许有人说：谁能拦阻神的名被尊为圣?谁能拦阻神的国、神的旨意呢?你若说这样的话,你就根本不知道什么叫祷告,从我们愚昧的思想来看,以为根本用不着祷告；但是神为何未叫他的旨意通行在地上呢?因为这是神命定我们要走的路.所以为什么要祷告?我们的需要他早就知道,叫他的旨意成全的是他的能力,那我为什么还要祷告呢?当你明白了祷告的理由,你就起首能作一个好的基督徒.
我这样答：我不知道那理由,只知道那事实,就是神有一定规,他要作一件事,但不作,要等地上有人也有这样负担而祷告时,他就作.这乃是神在全部圣经中所启示我们基本的基督教,这一个能替我们解答为何需要祷告的理由.神的态度是要等到“你们可以吩咐我” ,(赛四十五11),就是他要“等到被求”时才做事.主对所多玛原知道要留几个人,但要等到亚伯拉罕说一说；主要降生,但要等西面那样的人；五旬节圣灵要降临,但要等一百二十人的祷告.祷告的存在是告诉我们：神不肯单独行他的旨意.他有旨意,但要我们祷告,才行他的旨意.
国度的祷告
祷告的意义是：一、神先有旨意；二、我摸着神的旨意祷告；三、神听祷告.我用我的口来说他心中的旨意,他就听我祷告.这个祷告从教会发出,运转多时,国就降临；所以我们要注意这个时代的祈祷.属灵的基本原则乃是：神的旨意虽然定了,但还不动手；等地上人的意志和他的旨意同行,且在祷告上发表时,他才要动手.千禧年可能早来,也可能迟来,这早或迟是掌握在人的祷告上.就是我们今天对传福音的事,虽或受外在环境的限制,不能多作,但我们还能祷告.神的旨意不是我们所说的许多零零碎碎的旨意而已.(我们要学习作大人).神有一个非常大的旨意,所有零零碎碎的旨意,都已包括在这个大的旨意中,大的旨意成功,许多小的旨意也成功了；所以我们要每天划出时间来作祷告的工作.你不祷告,神就不行他的旨意.这是全本圣经所启示的祷告的奥秘；神在天上有他的旨意,神的灵把它交通给我们,叫我们觉得需要这一个；我们祷告这一个,神就行他的旨意.
马太福音第十八章十八节：“凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑；在地上所释放 的,在天上也要释放.”明显是要我们先作神才作；我们的祷告在先,神的行为在后. 捆绑和释放,是包括一切的举动.马太福音第十八章十九节也指出：有二、三个人祈求 的,我在天上就替你们成全.神的工作是根据他儿女的工作；所以祷告不只是神的旨意 的问题,并且是教会的意思的问题.好像神在天上的举动,受我们地上的支配(主原谅我 说这句话).我们应把所有的都摆进去,求到神非有行动不可.这样的话,祷告不只有答 应,且有赏赐；祷告就变作最大的工作.神的旨意像江河一样,但祷告像水管子一样； 不管神的旨意有多少,但受神子民祷告的限制.
三) 愿你的旨意行在地上,如同行在天上
这里的祷告是“愿你的旨意行在地上,如同行在天上.”可见神的旨意在天上是通行的,在地上还没有完全通行.求神在每位信徒、教会、家庭、社会、国家及世界上,实行他的旨意.特别是神的教会能首先成为他旨意通行的地方,使世人能看见神的名是圣,神的国降临在教会中,如此世人也能寻求、遵行他的旨意.
二、为着自己祷告三件事
(一) 我们日用的饮食,今日赐给我们
“我们日用的饮食,今日赐给我们”,有人读到这里,真不懂主在教我们为着神的名、 神的国、神的旨意祷告之后,怎么一转就转到我们日用的饮食上来?从那么高的祷告落 到如此低的地步,岂不是一落千丈?弟兄姊妹,这是有原因的.一个真实属乎神的人, 为着神的名、神的国、神的旨意一直在那里祷告的时候,主也注意到他这个人.因为一 个祷告如果是重要的,那一个祷告的人也就会引起撒但的攻击.所以在这里有一件事非 祷告不可,就是饮食.饮食是人切身的需要,饮食是一个大的试炼.人到了一个地步, 日用的饮食都成了问题的时候,是一个非常大的试炼.一面,你愿人都尊神的名为圣, 你祷告神的国降临,你祷告神的旨意通行在地上；一面,你这个人还在地上,你还需要 日用的饮食.撒但知道这一个.所以你必须有保护的祷告.这个乃是基督徒为自己的要 求,要求主的保护.不然的话,你在那一边有那么高超的祷告,而在这一边却受了攻击. 撒但能从这一边来攻击你.你缺少饮食,你在这一边受攻击,你的祷告就要受影响.我 们要看见这一个祷告的需要.因为我们还是在地上的一个人.我们的身体有饮食的需要, 所以要求神把饮食赐给我们.
这一个祷告也给我们看见,我们天天需要仰望神,天天需要祈求神.因为主是教我们祷告：“我们日用的饮食,今日赐给我们.”不是一个礼拜一个礼拜求,乃是天天求.我们在地上没有任何的倚靠,没有任何的积蓄,到了一个地步,不是求一个礼拜,一个月的饮食,乃是求今日的饮食.这是需要何等的倚靠神呢!主在这里,不是不顾念到我们日用的饮食,不是教我们不必求,而是叫我们天天求.实在我们所需用的东西,我们的父早已知道了.主要我们天天为着日用的饮食而求神,是要我们天天学习仰望父,是要我们天天在信心上有操练.多少时候,我们忧虑得太远了,我们祈求得也太远了.弟兄姊妹,你如果为着他的名、他的国、他的旨意有坚强的心愿的话,你所受的难为是大的,但是,神如果把我们日用的饮食今日赐给我们了,那么明天的饮食明天再求好了.弟兄姊妹,不要为明天忧虑,一天的难处一天当就够了.
(二) 免我们的债,如同我们免了人的债
“免我们的债,如同我们免了人的债”；我们一面有物质的要求,一面有无亏的良心的 要求.一天过一天,我们总归有许多亏欠神的地方,总归有许多的地方不一定是罪,但 总是债.应该作的而没有作,是债；应该说的而没有说,是债.所以我们在神面前要保 守一个无亏的良心很不容易.我们每天到了晚上要睡觉的时候,就发现在这一天当中有 多少事亏欠了神.这些不一定是罪,但都是债,我们求神赦免我们,免去我们的债,不 记念我们的债,我们才能有一个无亏的良心.这是非常重要的.得着神免了我们的债如 同赦免了我们的罪一样,我们才能有一个无亏的良心,才能坦然的活在神面前.许多弟 兄姊妹都有这种经历：什么时候,良心一有亏,信心就起不来.因为良心不能有漏洞. 保罗说：“有人丢弃良心,就在真道上如同船破坏了一般.”(提前一19)良心像船一样 ,不能有一点漏洞.良心一有漏洞,信心就失去了.良心不能有债,不能有亏欠.良心 一有亏欠,就是有一个漏洞；第一个漏掉的,就是我们的信心,良心一有漏洞,你要信, 信不来.良心里一有责备的声音,信心就漏掉了.所以,弟兄姊妹,我们要保守一个无 亏的良心,我们应当在神面前求神免我们的债.这是非常重要的问题.
但要求神免我们的债也有条件,就是要我们免掉人的债.免债不是关系得救的问题,乃是关系到交通、神的政治和管教说的.你不免别人的债,就不能求神免你的债.圣经除了告诉我们人和神的关系之外,最重要的就是告诉我们和弟兄之间的关系.你如记得和神的关系而忘记了和弟兄的关系,你是欺骗你自己.弟兄中间稍为有一些间隔,就失去祝福.你不一定是得罪,凡应作而未作的就是债.我对弟兄的债总要有干净、完全的赦免,神对我的债也干净、完全的赦免：你对别人的债吹毛求疵,不断的题起,那你的债在神面前要完全被记念.对弟兄的债要从心里头过去,那 神对你的债也能从心里头过去.