对尧,舜,禹的评价各两百字左右

对尧,舜,禹的评价各两百字左右
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先说尧.他的主要美德是俭朴、爱民.古书《韩非子》说他虽贵为部落联盟的大首领,却住在用参差不齐的茅草盖成的屋子里,喝的是野菜汤,吃的是粗米饭,身上穿的是粗麻布衣服,天气冷了加一件鹿皮挡挡风寒,使用的器皿不过是土碗土钵子.后人曾为他这种节俭朴素的作风所感动,叹息地说：“恐怕连小小的门吏,生活也比尧过的要好得多呢”.但是,尧虽很克己,对老百姓却十分关心.古书记载说,当他统治的部落里有人受到饥饿时,他就说：“这是我使他饥饿的”.当部落里有人受到寒冷时,他又说：“这是我使他受寒的”.当部落里有人犯罪该受罚时,他则说：“这是我教育不到的缘故”.这样,尧受到人们极大的敬重,被后人称为“仁君”.舜的主要美德是宽厚待人和以身作则.古书上记载舜受到了几次继母和同父异母弟弟象的陷害,数遭命危之灾,都因贤惠而机智的妻子的巧设计策而逢凶化吉了.但当他被大家推举为部落联盟首领之后,却不计前仇,宽厚地对待了他的继母和弟弟,使得他的仇人都被感化向善了.舜还严于律己,处处以身作则,团结周围群众.《史记》记载说：
舜耕历山,历山之人皆让畔；渔雷泽,雷泽之人皆让居；陶河滨,河滨器皆不苦窳.一年而所居成聚,二年成邑,三年成都.
可见,舜的感召力多么地大!正由于他的高尚品德,使他众望所归,在氏族和部落里享有很高的威信,在氏族、部落的民主选举会上,很自然成为大家心目中的领袖.
中华民族勤劳智慧的象征——大禹治水
大禹是怎样受到群众拥戴呢?主要是他治水的功劳.这是一件使世界震惊的原始社会末期的伟大工程,以至于19世纪初的法国学者雷缪塞这样惊叹地说：“大禹治理了两条大河”,它们的流速等于、而宽度几乎等于美州的那些大河,并把成百条河流的大水引入10万平方里格以上的土地上,这一壮举,使这位著名的汉学家称赞中国人是“一个一向培植和尊重知识的民族”.
禹治水,的确是我国上古时代一件了不起的工程,曾经造福人类,成为我国古代人民力量和智慧的象征.一直到1000多年后的春秋时代,鲁国昭公元年(公元前541年)时,当时的一个名叫刘定公的人还说：“美哉禹功,明德远矣.微禹,吾其鱼乎!”意思是说,禹的功劳实在太伟大了,他给人类的遗惠影响深远.假如没有禹,我们早成为鱼虾了.史学家们还考证,在我国古老的铜器铭文里,也有关于禹治水的记载,说他是“平水土定九州的人”.这说明禹治洪水是一个很悠久很普遍的神话.
神话与现实往往是沟通的.神话里曲折地反映了历史的真实.史学家范文澜用历史唯物主义的观点分析了大禹治水的历史意义：
禹是古帝中被崇拜的一人.许多古老民族都说远古曾有一次洪水,是不可抵抗的大天灾.独在黄炎族神话里说是洪水被禹治得‘地平天成’了.这种克服自然、人定胜天的伟大精神,是禹治洪水神话的真实意义.
禹和黄帝一样,是一个被我国古代神话所美化和夸大了的人物.他的事迹实际集中了我国上古劳动人民勤劳和智慧的高贵品德.古代神话中有许多关于他身先士卒、与群众同甘共苦和以天下为己任的传说.比如说他一直到30岁了,还迟迟不结婚,过着单身的生活,为的是集中精力把洪水治好.结婚以后,新婚刚刚四天,便又匆忙地离开了新房,风尘仆仆地奔向治水工地.古书里还记载,禹治理洪水时,亲自拿着畚箕铲子,顶风冒雨,走在前面.他在外一共待了整整13年,三次过自己的家门都没能回去看一看.他的手上脚上都磨出了厚厚的茧子,指甲被磨光了,腿肚上汗毛也全被碱水腐蚀掉了.还不到老年,他就得了一身的病.但是他仍是一跛一颠地来回在治水工地上指挥.
禹的忘我的精神,永远被后人传诵着,成为我国人民优秀传统美德的一个重要组成部分.至今,在我国许多地方,都留下了关于禹的遗址.河南开封有“禹王台”,传说他曾在治水时住过这里；禹县有“禹王锁蛟井”,相传禹曾在此降服兴风作浪的蛟龙.浙江绍兴有“禹庙”和“大禹陵”,传说他晚年在此大会诸候,死在这里.此外,山西省的河津县还有“禹门口”、夏县有“禹王城”等,相传禹曾在这些地方凿山治水等等.这些遗址,都说明了人们对这位上古时期治水英雄的怀念和尊敬.