郑姓字辈久后面是什么

郑姓字辈久后面是什么

永春桃源渡台郑氏字辈：“火木相洛传业必成”.海澄郑氏字辈：“祭用蒸尝仰酬祖德礼循昭穆克序人伦文章绵世泽家国庆绥安”.郑氏一支字辈：原序：“端明学士文光显世德昭承正大昌辅辟贞良思永绍国朝懋典配天长”； 续序：“祖武積厚有余庆金玉乐”.湖南资阳郑氏德堂木字辈：原序：“大佐应兰元添志显维时尚月光照山川流永世裔”； 续序：“祖修承先泽诗礼绍家祥文章华国选德范映朝纲”.衢州常山郑氏字辈：“朝廷庆昌明人崇尚敦行嘉猷傅贤哲光大起家声孝友恭俭让智仁圣义和元亨利贞复康宁福寿延”.顺堂郑氏字辈：一世至四世以为名派：“憲少爱卿”； 五世以下序：“文世光大名扬显燕翼贻谋万代荣先志克承常载福羣贤蔚啟永和声”.湖北通山郑氏字辈：“令嗣承家远宗由通德传永升泰运日显达盛英贤.” 安徽宿县郑氏字辈：“天禄仕志本日文立国光.” 郑氏一支字辈：“尔若尊祖训兴隆定可期修齐能善继垂裕自咸宜一家永和辑奕祀启光扬仪范公犹在先人泽孔长忠孝传芳贻谍绳武彝伦攸叙似续绵延”.在这些字辈谱中,所用的全是吉祥字,所表示的也都是尊祖敬宗、寻根追祖,龙凤呈祥、家业昌盛、诗书传家、世泽延绵等良好愿望,在郑氏字辈谱中具有一定的代表性.加上谱中的每一批字拆开来就是派序,合在一起又是寓意深刻的字辈诗,具有双重作用,因此也就更具有文化意义.补充：由于郑姓的字辈谱编修的时代是在唐宋大播迁以后,编字辈谱时又不可能把天下郑姓人都集中起来确定昭穆次序,因此大多是根据各地的习惯把血缘关系完全可以考知的人集中在一起编订字辈谱,而对别的地区的郑姓人就无法编入,因此也就形成各地有各地的字辈谱、内容完全不统一的客观后果.
尽管各地郑姓人所使用的字辈谱有较大的区别,但在体例和编排形式上还是有其大致相同的特点,其中有些字辈谱还是寓意深刻的字辈诗.如惠州葵坑郑氏的字辈谱是：“钱妣发祥甚攸长,宗家芝秀奕世昌.伯仲慈和敬礼义,兰桂腾芒立纲常.继志风规千载永,崇功尊训重年香.子孙蔚启明廷上,文武经邦有荥阳.”泉州惠安小蔗乡郑姓字辈谱是：“兴隆知祖德,显达念君恩,复回同一派,攀举陟龙门.”武荣网洲派郑姓字辈谱是：“文章华国,诗礼传家,学成曰士,德进谓儒.”在这些字辈谱中,所用的全是吉祥字,所表示的也都是尊祖敬宗、寻根追祖,龙凤呈祥、家业昌盛、诗书传家、世泽延绵等良好愿望,在郑姓字辈谱中具有一定的代表性.加上谱中的每一个字拆开来就是派序,合在一起又是寓意深刻的字辈诗,具有双重作用,因此也就更具有文化意义.
浙江浦江义门郑氏中,历史上曾使用过:
“尔若遵祖训,兴隆定可期,修齐能善继,垂裕自咸宜”等字辈谱
福建漳或广东潮阳、台湾等地,则分别使用:
“文化诗简镇边疆、永配乾坤白天然”、“朝锡熙良,际会永康”、“初可必克承、孙烈有明征”
永春州乾灰呈靡派：
常文恒洪思乔启荣振、月宣尔美奕世庆绥犹.
惠邑葵坑开基派是七字式：
钱妣发祥甚攸长,宗家芒秀奕世昌,伯仲慈和敬礼义,兰桂腾芒立纲常,继志凤规千载永,崇功尊训重年香,子孙蔚启明廷上,文武经邦有荥阳.
语江派：光国崇文德,安邦建武功,纪先雄继志,勋业际昌隆.
石井派：越明别食,作则天子,惟君万邦,百官承色.
永春桃源渡台派,为：
火木相洛,传业必成.
海澄派,为：
祭用蒸尝仰酬祖德,礼循昭穆克序人伦,文章绵世泽,家国庆绥安.
泉州安溪积德乡新康里派为：
(名次)煌观先祖基,尊显受恩怡,仰奉丹书赐,芳声远代期.